溫州鼓詞李存孝1

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溫州鼓詞，又稱“瞽詞”或“盲詞”，俗稱“唱詞”，是浙南地區(qū)最大的曲藝種類，亦為華東和浙江省的主要曲種之一。

溫州鼓詞長于抒情，善于敘事，通俗易懂，內(nèi)含豐富；唱腔押韻，音節(jié)和諧，保持了民間說唱音樂的特色。最具代表性的傳統(tǒng)曲目有《陳十四娘娘》《十二紅》等。
溫州鼓詞發(fā)源于溫州瑞安，流布于溫州、青田、玉環(huán)等地區(qū)。2006年5月20日，浙江省瑞安市申報(bào)的“溫州鼓詞”經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，項(xiàng)目編號Ⅴ-13。

溫州鼓詞是流行于浙江溫州及其毗鄰地區(qū)的一個曲藝品種，俗稱“唱詞”。因過去的藝人多為盲人，故又稱為“瞽詞”或“盲詞”。它用溫州方言表演，具有濃厚的地方色彩和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，在清代中期已見流傳。藝人們演唱用的主要樂器，有牛筋琴、扁鼓、三粒板、小抱月等。最具代表性的傳統(tǒng)長篇曲目有《陳十四娘娘》、《十二紅》等。2006年5月20日，溫州鼓詞經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

溫州鼓詞四大名師分別是阮世池、方克多、陳志雄、丁凌生。

溫州鼓詞，又稱“瞽詞”或“盲詞”，俗稱“唱詞”，是浙南地區(qū)最大的曲藝種類，亦為華東和浙江省的主要曲種之一。

阮世池，溫州鼓詞“阮派”藝術(shù)創(chuàng)始人。17歲以《十二紅》、《五風(fēng)圖》等名噪浙南。其演唱語言通俗易懂，吐字清晰，表情傳神，唱腔婉約柔和，感情細(xì)膩，檀長肢體語言，以刻畫大家國秀、小家碧玉和農(nóng)婦村姑見長。

方克多，融合有京劇腔調(diào)，吐字清晰發(fā)音純正，唱腔腔婉轉(zhuǎn)流暢，聲情并茂，似戲曲又非戲曲，表白、滑口悠遠(yuǎn)，風(fēng)格韻味獨(dú)特。代表作有《三請樊梨花》、《紅燈記》、《沙家浜》等。

陳志雄，長于抒情，善于敘事，曲句俚質(zhì)，通俗易懂，并夾有富的群眾詞匯和民間諺語，韻律押韻自然，音節(jié)和諧。其代表作有《八仙賀喜》、《羅通娶親》、《孔明點(diǎn)兵》、《斬貍貓》、《濟(jì)公傳》等。

丁凌生，詞風(fēng)嚴(yán)肅認(rèn)真，表演蒼勁莊重，唱腔平緩自然，吐字清晰，道白自如，用鼓輕重有度，業(yè)界稱之謂“丁派”。代表作有《楊志賣刀》、《王杰》、《雷鋒》、《智取威虎山》等。

李存孝（？～894年），代州飛狐（今河北淶源）人。本名安敬思?！杜f五代史列傳五。李存孝傳》中記載：驍勇冠絕，常將騎為先鋒，未嘗挫?。粡睦羁擞镁汝?、許，逐黃寇，及遇難上源，每戰(zhàn)無不克捷。



　　李克用在代北掠地時遇到他，收為義子，改姓名為李存孝。常跟隨李克用擔(dān)任騎將。大唐文德元年，公元888年（好年份啊），河南張言攻破河陽，洛陽留守李罕之前來歸晉，李克用將李罕之安置在澤州，遣李存孝與薛阿檀、安休休等率軍7000助李罕之收復(fù)河陽。朱溫則亦派遣丁會、牛存節(jié)等援助張言。兩軍戰(zhàn)于溫縣，梁軍先扼太行，李存孝大敗，安休休被擒。此時，晉軍已得澤、潞二州，每年都出山東，與當(dāng)時的昭義節(jié)度使孟方立爭奪邢、洺、磁三州，李存孝每次都跟隨出戰(zhàn)。

李存孝墓在山西太原西山風(fēng)峪溝口的太山腳下，其墓為一石砌墳丘，墳前有小平臺，上面擺放著兩枚石元寶，有石碑一幢，上刻“李存孝之墓”。

　　

古人言“王不過霸，將不過李！”霸指的是西楚霸王項(xiàng)羽，將指的就是李存孝。

　　我給你介紹一個援藏溫州兵的忠孝小故事。
　　忠孝難兩全，瞞著父親進(jìn)藏當(dāng)軍醫(yī)

　　“最難忘的是扎根高原的三棵針（樹名），是它給了我無窮的力量和希望！”回首往事，現(xiàn)年78歲的謝明權(quán)老人噙著熱淚說，1955年他從解放軍第五軍醫(yī)大學(xué)畢業(yè)后報(bào)名進(jìn)藏當(dāng)軍醫(yī)。
　　謝明權(quán)出生在樂清柳市，父親是個較有名氣的中醫(yī)，他有四個姊妹，卻沒有兄弟，因外出求學(xué)，母親去世時他沒見到最后一面，所以父親一直舍不得他離開自己身邊。上世紀(jì)50年代初，謝明權(quán)從溫州一中畢業(yè)后準(zhǔn)備報(bào)考大學(xué)時，父親就“約法三章”：一是找個對象馬上結(jié)婚；二是只許報(bào)考中醫(yī)專業(yè)；三是只許在長江以南讀大學(xué)。謝明權(quán)答應(yīng)了后兩個條件考到了南京大學(xué)醫(yī)學(xué)院，卻沒答應(yīng)結(jié)婚，因?yàn)樗幌Ｍ艿郊彝サ耐侠邸?955年，大學(xué)畢業(yè)后他瞞著家人報(bào)名參軍去西藏當(dāng)軍醫(yī)。因要遠(yuǎn)行了，他回家見了父親一面，卻不敢告訴實(shí)情。

　　那時候，進(jìn)藏走的是川藏公路，需在路上顛簸兩三個月，當(dāng)終于抵達(dá)拉薩時，他馬上給父親寫了一封信。家書抵萬金，父親在三四個月后收到信時悲喜交集，但買來地圖一看，才知西藏是那么一個遙遠(yuǎn)的地方，既擔(dān)心又生氣，當(dāng)即寫信要求兒子回來。但謝明權(quán)始終覺得“好男兒志在四方”，他寫信安慰父親說：“西藏是個很美麗的地方，兒子在這里會有所作為的。”可沒料到，父親卻因思兒心切病倒了，偏癱在床。一年過后，家鄉(xiāng)捎來急信，說父親已經(jīng)一病不起，希望謝明權(quán)能回家一趟。當(dāng)時的謝明權(quán)想著部隊(duì)離不開醫(yī)生，沒敢將實(shí)情向領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)，后來，還是一位同事轉(zhuǎn)告了軍分區(qū)首長，結(jié)果被首長批了一頓，并特批了他一個月的探親假。謝明權(quán)繞道蘭州回到家時，父親已能拄著拐杖下地行走了，父子相見涕淚滂沱。雖然有一個月假期，但謝明權(quán)心系高原戰(zhàn)友，僅在家待了12天就踏上了歸途。

　　在西藏工作了兩年后，謝明權(quán)聽說邊防站所和建設(shè)工地急缺醫(yī)生，就主動要求從拉薩的部隊(duì)機(jī)關(guān)下派到基層去。這一調(diào)，使他在往后十多年的軍旅生涯中，一直輾轉(zhuǎn)在西藏的各個邊遠(yuǎn)哨所。那時，部隊(duì)的供給不充足，但謝明權(quán)每到一地看到藏民缺醫(yī)少藥，就省下口糧和藥品予以幫助，跟許多藏民結(jié)下了深厚的友誼。

　　1959年，謝明權(quán)在納金水庫建設(shè)工地當(dāng)軍醫(yī)時，當(dāng)?shù)匕l(fā)生了一場非常嚴(yán)重的痢疾，他所負(fù)責(zé)的轄區(qū)內(nèi)約有1200名藏民被傳染，一些人的生命更是危在旦夕。當(dāng)時沒有青霉素，最好的就是磺胺鎂藥丸，但數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。聽說三棵針的樹皮能解毒退痢，謝明權(quán)便發(fā)動大伙兒日夜削樹皮，用大鍋煮湯分給藏民。連續(xù)喝湯后果然見效，但謝明權(quán)自己卻被傳染了，幸虧搶救及時才逃過一劫。當(dāng)時痢疾傳染死亡率要求控制在2%左右，而這場約有1200多人被傳染的災(zāi)難最終卻僅死了1人。

　　年輕的謝明權(quán)一門心思撲在工作上，就連老父親病逝，也沒見上最后一面，他想著“自古忠孝難兩全”，回溫料理完父親的后事，他便又回到了西藏，直至1971年從西藏轉(zhuǎn)業(yè)回溫。