澧州大鼓郭子儀拜壽

澧州大鼓里面的加官是什么意思?
1個回答2022-12-15 16:37
我沒有見過這里的內容,不清楚它的大鼓里面說的加官是什么意思?你最好問一下,懂得澧州大鼓的人
郭子儀上壽是什么故事啊?
1個回答2024-05-20 10:06
"郭子儀上壽"也并非是故事典故.只是藝術品中經(jīng)常表現(xiàn)的題材.
象木雕,國畫等都有郭子儀上壽圖等.說的是郭子儀60大壽,兒孫滿堂的盛況.
郭子儀當時已不能完全認出他的100多位孫子,子孫們向他行禮,他就點頭答禮,認不得是誰,他的8個兒子7個女婿都是官員,兒女們也沒有犯事的,很難得,,在中國的歷史上,功勞很顯,地位很高,權利很大的大臣,不是被懷疑造反,就是真想造反,要么就是家人犯法,難有全的,而郭子儀多子,多福,多壽。所以郭子儀成了中國人的一個理想的榜樣。故藝術品中常有郭子儀上壽圖表現(xiàn)吉祥的希望.
澧州大鼓的歷史沿革
1個回答2024-05-31 01:59

關于澧州大鼓的起源,有這樣一個傳說:相傳周孝王母親喜歡聽故事,為表孝心,討得母親歡心,周孝王便時常陪伴母親左右,還經(jīng)常邊敲桌子,邊給母親講故事。周孝王孝敬母親的故事感人至深,令人景仰,其事跡與行為逐漸流傳至民間。后來,人們將敲桌子又演化為敲竹筒、敲瓦盆,最終發(fā)展成孝鼓,到莊子時已形成了喪鼓。
至今,澧縣藝人中還流傳著這樣的說法:“周公治其禮,孔子治詩書,莊子治其打喪鼓?!贝蠊穆暵晜餍⑿?,澧州大鼓承載著中國幾千年的孝德孝義。 清朝嘉慶年間,澧州有一落第秀才蘇金福(1779年-1842年),因屢試不中而浪跡江湖,結識了不少民間藝人,并愛上了喪鼓藝術。他利用自己的滿腹才華對喪鼓進行改革,規(guī)范整理了唱腔,定出了一流、二流、三流、慢板、數(shù)板等板式,大大提高了喪鼓的藝術表現(xiàn)力。
他后半生致力于鼓詞創(chuàng)作,先后改編、創(chuàng)作了《白蛇傳》、《半日閻羅》 《白馬駝尸》 《京都風云》 《小八義》等20多個唱本,為澧州民間藝人奉作范本。對藝術的癡狂與熱愛,奠定了蘇金福的大鼓人生。對藝術的繼承與創(chuàng)新,也注定了他必然要成為藝人們永遠銘記與膜拜的師祖。
從可查的七代藝術師承關系著手,由此推算,澧州大鼓藝術的發(fā)展史應在四百年以上。

郭子儀拜壽的人物簡介
1個回答2023-04-06 13:16

仇英,(1482-1559),字實父,號十洲,漢族,江蘇太倉人,擅畫人物,尤長仕女,既工設色,又善水墨、白描,能運用多種筆法表現(xiàn)不同對象,或圓轉流美,或勁麗艷爽。偶作花鳥,亦明麗有致。與沈周、文征明、唐寅并稱為“明四家”。
仇英是明代有代表性的畫家之一,與沈周,文征明和唐寅被后世并稱為“明四家”、“吳門四家” ,亦稱“天門四杰”。沈、文、唐三家,不僅以畫取勝,且佐以詩句題跋,就畫格而言,唐,仇相接近,仇英在他的畫上,一般只題名款。

郭子義拜壽
1個回答2024-01-27 22:57

郭子儀拜壽〈花木逢春〉上上之卦〈春來花發(fā)之兆〉〈龍〉

詩曰:新荷初出來,花葉正發(fā)開,鬼抱心中斗,名傳天下知!

家宅:敬神自是合天心,人善神飲禍不侵,此不淹留無阻滯,田蠶十倍在深秋,《吉宅喜氣臨門田蠶十倍,但嫌夏月人口有小疾口舌涉財,每逢塑望應誠心敬拜佛祖,天地保平安,埕口水道穢修通》

歲君:陰陽相合事亨通,如今行在明月中,琴瑟調各門戶吉,榮華富貴喜重重!

生意:山荼荷花不合丘,初時磨苦小利酬,和氣待人心頭記,碩果遍地大豐收〈生意合伙不利有阻失,獨做二, 三磨苦小利,交五,八,十一月生意興隆可得大利〉

開鋪:之卦如春來花發(fā)之兆,生意興隆可獨占鰲頭,五月起可得厚財利,但應忍口舌文明經(jīng)商!

合伙:之卦不吉恐伙計各有私心防是非口舌防阻失,勿合!

出外:之卦似春花開之發(fā),凡事勿疑有膽往外,有貴人扶助可得名利雙全,

謀望:十年辛苦在寒窗,一旦翻身入選場,幸得朝庭用智士,傳揚天府姓名香,《謀望:定成有貴人扶助,謀之即可隨意但肖龍之人切不可謀,恐禍非失財也!

婚姻:赤繩系足問前程,不用求謀事以成,絲牽月明緣份到,靜坐好聽鳳凰鳴!〈婚姻成之大吉,兩人相合不用 媒人,待月明之時便可下聘,就可成功也?

求財:正財初時稀薄,宜刻苦維持二,五,八,十一月有貴人扶助可得大財利偏財初有恐失,但到得底得大利!


澧州大鼓的歷史沿革
1個回答2023-12-09 09:29

關于澧州大鼓的起源,有這樣一個傳說:相傳周孝王母親喜歡聽故事,為表孝心,討得母親歡心,周孝王便時常陪伴母親左右,還經(jīng)常邊敲桌子,邊給母親講故事。周孝王孝敬母親的故事感人至深,令人景仰,其事跡與行為逐漸流傳至民間。后來,人們將敲桌子又演化為敲竹筒、敲瓦盆,最終發(fā)展成孝鼓,到莊子時已形成了喪鼓。
至今,澧縣藝人中還流傳著這樣的說法:“周公治其禮,孔子治詩書,莊子治其打喪鼓?!贝蠊穆暵晜餍⑿模⒅荽蠊某休d著中國幾千年的孝德孝義。 清朝嘉慶年間,澧州有一落第秀才蘇金福(1779年-1842年),因屢試不中而浪跡江湖,結識了不少民間藝人,并愛上了喪鼓藝術。他利用自己的滿腹才華對喪鼓進行改革,規(guī)范整理了唱腔,定出了一流、二流、三流、慢板、數(shù)板等板式,大大提高了喪鼓的藝術表現(xiàn)力。
他后半生致力于鼓詞創(chuàng)作,先后改編、創(chuàng)作了《白蛇傳》、《半日閻羅》 《白馬駝尸》 《京都風云》 《小八義》等20多個唱本,為澧州民間藝人奉作范本。對藝術的癡狂與熱愛,奠定了蘇金福的大鼓人生。對藝術的繼承與創(chuàng)新,也注定了他必然要成為藝人們永遠銘記與膜拜的師祖。
從可查的七代藝術師承關系著手,由此推算,澧州大鼓藝術的發(fā)展史應在四百年以上。

郭子儀祝壽,講的是什么?
1個回答2024-03-05 16:27

《龐籍賀壽》是《包公上疏》中的開頭部分。 歷史上的龐籍是個忠臣,在小說《包公上疏》中是個奸臣?!洱嫾R壽》講的是,太師龐籍一年兩次拜壽,搜括民脂民膏,激起朝野內外的反對。這年賀壽,右丞相借獻百壽圖之機奚落太師,結果被陷害入獄。后面引出了包公設計懲治奸官龐太師的故事。

郭子儀祝壽 講的是什么
1個回答2024-03-28 16:28
“滿床笏”是一個典故,說的是唐朝名將汾陽王郭子儀六十大壽時,七子八婿皆來祝壽,由于他們都是朝廷里的高官,手中皆有笏板,拜壽時把笏板放滿床頭(一說放滿象牙床,故事詳見《因話錄》)。后來這個主題被畫成畫,編成戲劇,寫入小說,在民間廣泛流傳。至明清兩代,《滿床笏》成了從官場到民間的重頭戲。
  “滿床笏”這一典故被用來借喻家門福祿昌盛、富貴壽考。舊時中國民間有錢人家,要把郭子儀的畫像懸掛中堂,稱作“天官圖”,以祈全福全壽。
  “滿床笏”事原出《舊唐書·崔義元傳》:“開元中,神慶子琳等,皆至大官,每歲時家宴,組佩輝映,以一榻置笏,重疊于其上”。后來俗傳誤為郭子儀事。
郭子儀祝壽 講的是什么
1個回答2024-06-03 14:39
《郭子儀拜壽》是講:郭子儀夫婦七十雙壽誕,七子八婿身著官袍,跪拜堂前,為雙老慶壽。意喻為國立功,受民愛戴,和德行德能、子孝父榮的祥和大家景象。
《郭子儀拜壽》:郭子儀夫妻七十雙壽誕,七子八婿為爹娘慶壽。六媳李君蕊自恃乃當今公主,不來拜壽。六子郭暖回宮斥妻,怒打公主一巴掌。公主大惱而告唐皇,激起了唐宮、郭府層層波瀾。唐皇賢明,為教訓女兒,與皇后默契,假意要斬駙馬,令公主驚恐萬狀,后悔莫及。郭子儀聞報惶恐,綁子上殿請罪。唐五為撫慰良臣,非但不降罪郭暖,反為其加冠三級,把個郭子儀感動得涕淚雙垂。父教有方,小夫妻重歸于好,攜手同往汾陽府拜壽賠禮,合府歡騰。
加官進爵和郭子儀拜壽一樣嗎
1個回答2022-12-13 11:26
不一樣,明代瓷器上的畫片就有區(qū)別,獻帽子和爵杯的是加官進爵,一般超不過四個人,郭子儀就大不一樣,郭人物眾多
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