最后的三國興蜀有聲小說

劉興西蜀：劉，指劉邦（前256——前195），西漢王朝的創(chuàng)建者，曾經(jīng)率領(lǐng)軍隊(duì)攻占咸陽，推翻秦的統(tǒng)治。秦亡后，項(xiàng)羽分封諸侯，不愿劉邦在關(guān)中立足，乃立他為漢王，“王巴蜀、漢中，都南鄭”（見《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》），終于戰(zhàn)勝項(xiàng)羽，統(tǒng)一天下。故云“劉興西蜀”。

劉興西蜀：劉，指劉邦（前256——前195），西漢王朝的創(chuàng)建者，曾經(jīng)率領(lǐng)軍隊(duì)攻占咸陽，推翻秦的統(tǒng)治。秦亡后，項(xiàng)羽分封諸侯，不愿劉邦在關(guān)中立足，乃立他為漢王，“王巴蜀、漢中，都南鄭”（見《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》），終于戰(zhàn)勝項(xiàng)羽，統(tǒng)一天下。故云“劉興西蜀”。

翻譯：以禮相待釋放嚴(yán)顏，振興蜀國寶地

“義釋嚴(yán)顏”是小說《三國演義》中的情節(jié)之一，見于小說第六十三回。該情節(jié)敘述劉備進(jìn)入益州，張飛一路平定蜀中郡縣，兵至江州，巴郡太守嚴(yán)顏依靠城池進(jìn)行抵抗，張飛強(qiáng)攻打不下來就用計(jì)誘使嚴(yán)顏出城作戰(zhàn)活捉了嚴(yán)顏。張飛敬佩嚴(yán)顏的為人，對(duì)他以禮相待后招降之。 此段情節(jié)在歷史上也有記載，見于《三國志·蜀書·張飛傳》。

《三國之蜀漢中興》 這個(gè)三國不一樣，關(guān)羽夜走麥城，穿越劉封千里救人，力挽狂瀾改變蜀漢命運(yùn)，滅曹魏，收江東，征四方！沒有系統(tǒng)，沒有神力，以謀略武力振興大漢，喜歡三國的可以去看看

三國之天下霸業(yè)很精彩,很好看。

出悔清師表有這樣一句話，“興復(fù)漢灶穗室、還于舊都”
首先從意愿上講，大概率會(huì)選長安。
但是考慮實(shí)際呢？成都太偏了，長安已經(jīng)破舊，去曹丕建好的洛陽是個(gè)不錯(cuò)的選擇，許昌也可以。孫吳的建業(yè)，其實(shí)問題和成都一樣。
但是其實(shí)還有一個(gè)比較好的地方，荊州。
荊州地理位置過于優(yōu)越，南方北上的跳板，順流而下，按照當(dāng)時(shí)的速度，一天之內(nèi)就可抵達(dá)江南。碧辯前
所以，如果真的是那種情況，這幾個(gè)地方的考慮順序差不多為：洛陽>荊州>許昌

巴人認(rèn)為他們的祖先是廩君。據(jù)說巴人有五個(gè)姓氏，居住在武落鐘離山（又名難留山，在今湖北長陽縣境）。山上有赤、黑二穴，巴氏住赤穴，其余四姓住黑穴。他們決定選出一個(gè)首領(lǐng)，把五姓人統(tǒng)一起來，便于生存。怎么選法呢？先比賽投劍，誰能中穴，誰為首領(lǐng)。結(jié)果，巴人務(wù)相投中，其余不中；又比賽乘船，船是泥土做的，那四姓人坐上去都沉沒了，唯獨(dú)務(wù)相的船漂浮水面。大家決議立巴人之子務(wù)相為首領(lǐng)，號(hào)曰“廩君”。
早期的巴人，以狩獵、捕魚為主，和猛獸打交道，居石穴，以虎為圖騰。他們的首領(lǐng)廩君，不僅武藝高強(qiáng)，而且不為聲色所惑。當(dāng)他帶領(lǐng)部落經(jīng)過鹽陽的時(shí)候，當(dāng)?shù)氐摹吧衽鼻Х桨儆?jì)想把他留下，結(jié)為夫妻共同統(tǒng)治那個(gè)地區(qū)，他不為所動(dòng)，射殺了愛他的神女，帶領(lǐng)部落繼續(xù)前進(jìn)。廩君率領(lǐng)五姓人組成的部落，乘船歷經(jīng)艱險(xiǎn)來到西南地區(qū)，以后，他們的子孫遍及重慶、川東、湖北西部及貴州東北一帶，春秋時(shí)代建立以江州（今中國重慶）為中心的巴國。他和后來那個(gè)“割頭保土”的巴蔓子，都是巴人的民族英雄，反映了巴人標(biāo)悍好義的性格特征。
神話中蜀人的祖先是“蠶叢”和“魚鳧”。蜀與“鐲”通，即野蠶。蠶叢“目縱”，居岷山下的石穴里，蠶叢、柏砱、魚鳧三代都有數(shù)百歲，“神化不死”。他主要的功績是“教民蠶?！薄摹妒裢醣炯o(jì)》到今日川西民間口頭故事都有很多這方面的故事。魚鳧即魚老鴰，本是一種捕魚的水鳥，這是神話中蜀人祖先，部落的圖騰，現(xiàn)溫江縣一帶有不少關(guān)于魚鳧的故事和遺跡。蜀人對(duì)杜宇的故事最多、最美，傳播也最廣。史書上說：“七國稱王，杜宇稱帝”，號(hào)曰望帝。時(shí)間約在公元前666年以前的春秋時(shí)代。據(jù)說，杜宇是“從天而降”的，他的妻子則是從井中出來的。他的最大功績是“教民務(wù)農(nóng)”，以致他“仙去”后化為杜鵑鳥，每到春天來臨便啼叫不止，催民春耕春種，以致啼出血來。蜀人的祖先，從“教民養(yǎng)蠶”的蠶叢到“教民捕魚”的魚鳧，到“教民務(wù)農(nóng)”的杜宇，治水的開明，都和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。農(nóng)業(yè)比較發(fā)達(dá)，婦女地位較高，男女之事也就頗多，于是“蜀王好色”。
傳說蜀人最崇奉的祖先杜宇，當(dāng)他的部下鱉靈帶領(lǐng)人馬去治水之際，他卻和鱉靈的妻子私通，鱉靈歸來，一種說法是他“自以為德行不如鱉靈”學(xué)堯之禪讓，委國而去；另一種說法則是鱉靈用武力將他趕走，因此后人的詩中才有“蜀魂千年尚怨誰”，“似向春風(fēng)訴國亡”這樣的句子。《四川通志》有“望帝自逃之后，欲復(fù)位不得，死化為鵑”的說法。李商隱詩“望帝春心托杜鵑”也許暗示了這一點(diǎn)。望帝化鵑的故事，除《蜀王本紀(jì)》中只有簡短的記載，但在民間傳說中卻派生出許多美麗動(dòng)人的故事。把他樹成理想之君。有的說，他一心一意為了人民，也愛護(hù)人才，為了治水，請出鱉令來，并把王位讓給了鱉令，但鱉令掌權(quán)后，一天天驕傲起來，不懂得體恤人民，百姓請出望帝來，去勸說鱉令。鱉令不但不聽，還以為望帝要爭權(quán)，帶領(lǐng)人馬打他。他只好回西山去，變成一只鳥兒，飛進(jìn)宮去，成天高叫“民貴呀!民貴呀!”叫出血來，嘴都染紅了（杜鵑鳥是紅嘴）。鱉令被感動(dòng)了，改正了錯(cuò)誤。 古時(shí)候，岷江上游的老龍王有一兒一女，兒子是條惡龍，經(jīng)常興風(fēng)作浪，造成滔天洪水，妹妹龍女見
了心里很難過，便趁夜到凌云山下開了一條百丈寬的缺口讓水流走，哥哥發(fā)現(xiàn)了，把她關(guān)進(jìn)山洞還派猛虎把守。這山腳下有一個(gè)年輕獵人杜宇，得了神仙賜給的龍頭拐杖，決心為民除害，經(jīng)過艱苦搏斗，治服了惡龍、猛虎，救出龍女，結(jié)為夫妻，一起劈山引水，消除水患，杜宇教男人種田，龍妹教女人養(yǎng)蠶，蜀民過上太平日子。杜宇在治水中，得到鱉靈的幫助，任鱉靈為相，但鱉令是個(gè)有野心的人，他設(shè)計(jì)陷害杜宇，將其趕走，奪了王位，還想霸占龍妹。龍妹一心只盼杜宇歸來，不接受鱉靈。杜宇擔(dān)心龍妹，化成一只鳥，飛到龍女的窗臺(tái)上叫：歸信陽，歸信陽，鱉靈真是黑心腸?！耙蚨庞畛鲎孕派街?，按古人說法即信陽。龍妹知道這是杜宇已經(jīng)遭害了，悲痛欲絕，不久死了，也化成一只杜鵑。夫妻每日唱合：春日忙，春日忙，快快播種好收糧。”
取代杜宇之后開創(chuàng)“開明”王朝的鱉靈，據(jù)說是從楚國漂上來的一具死尸，到紋山下復(fù)活了。被杜宇任為相，以治水有功而得王位。接著的開明王朝，又因好色而帶來滅頂之災(zāi)的。傳說武都地區(qū)有“山精”，變作女子，美貌無比，蜀國的女子都比不上她。蜀王把她接到成都，納為妃子，她不習(xí)水土，病了，想回家了，蜀王想方設(shè)法要她快樂，不成，她死了，蜀王在城中筑了一座武擔(dān)山埋葬她（是把她故鄉(xiāng)的土，老遠(yuǎn)的運(yùn)到成都），墓上還安了一面大石鏡作紀(jì)念。這件事傳到秦國，秦惠王知道蜀王好色，送他五個(gè)美女。蜀王派五丁力士打通蜀道迎接五女，走到梓潼，碰見一頭大蛇正鉆入洞。一個(gè)力士緊緊抓住蛇尾，其他的人相助，轟的一聲，山崩了，把五個(gè)力士和五個(gè)美女全都?jí)涸诹松较?。山分成五嶺，山頂有平臺(tái)，蜀王登臺(tái)悼念，命名五婦冢；平臺(tái)后人叫思妻臺(tái)。老百姓都懷念五個(gè)力士，叫它五丁冢。秦王后來就派兵沿著五丁開的這條路滅了蜀國。杜鵑的傳說主要在蜀，而神女的傳說在巴流傳最廣，最早記載在《山海經(jīng)》中，宋王《高唐賦》、《神女賦》，李白《感興八首》都寫到她。前蜀杜光庭《墉城集仙集》中有關(guān)神女傳說之大成：神女瑤姬是西王母的小女兒，她率領(lǐng)十二個(gè)姐妹到人間游玩，幫助大禹治理洪水。把三冊天書授大禹要他照書行事。她又帶領(lǐng)姐妹與制造水害的十二條惡龍奮戰(zhàn)，惡龍被斬首掉到地下，便成了十二座山峰，她也留在了巫山化作神女峰了。照巴人看來，神女是完美的女神，摻雜不得情愛一類故事的。宋王的《高唐賦》說她與楚王幽會(huì)，是一種褻瀆。這個(gè)時(shí)期，巴蜀之間的交往，巴蜀和外界的交往都多了起來，爭斗自然也多。傳說中便塑造了兩個(gè)稱得上民族英雄的形象。一個(gè)是巴國的巴蔓子，一個(gè)是蜀國的五丁力士。
巴蔓子的傳說，《華陽國志》有記載，迄今川東一帶仍廣為流傳，重慶七星崗蓮花池的“將軍墳”，忠縣“土主廟”都是紀(jì)念他的。據(jù)說當(dāng)年巴國遭蜀國的入侵，將軍蔓子請楚國出兵援助，答應(yīng)平定以后，將三城（其中包括忠縣）割讓給楚。事平，楚國使臣來要城，蔓子說，城不能給，帶我的頭去。“割頭保土”就是“土主廟”的來歷。每年農(nóng)歷三月四日，據(jù)說是蔓子割頭的那一天，忠縣百姓都要抬著蔓子夫婦的塑像游行，舉辦廟會(huì)紀(jì)念這位民族英雄。
五丁的故事流行于川西各地，說法不一，大多與開通蜀道有關(guān)。一說“蜀王好財(cái)”，秦王送他五頭能屙金子的牛，他派五丁力士去接回來，安置于現(xiàn)成都金牛壩；一說“蜀王好色”，秦王送他美女，他派五丁去接，由此打通蜀道，秦乘勢從蜀道滅了蜀國。

因?yàn)槟菚r(shí)候漢朝已經(jīng)滅亡了，其他人都沒有實(shí)力，如果還打著這個(gè)旗號(hào)反而可能會(huì)被殺。

樂不思蜀意為：很快樂，不思念蜀國。比喻在新環(huán)境中得到樂趣，不再想回到原來環(huán)境中去。

樂不思蜀的出處：
《三國志·蜀書·后主傳》裴松之注引《漢晉春秋》：“問禪曰：‘頗思蜀否？’禪曰：‘此間樂，不思蜀。’”

樂不思蜀的近義詞：流連忘返、樂而忘返、樂不可支
樂不思蜀的反義詞：狐死首丘、歸心似箭、落葉歸根、戀戀不舍