市場(chǎng)監(jiān)督管理音樂(lè)快板

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監(jiān)督形式有三： 一是人的監(jiān)督，如問(wèn)者所為。負(fù)責(zé)人本身即為部門經(jīng)理的監(jiān)督者，也可將監(jiān)督權(quán)授予他人，如，負(fù)責(zé)人本人身邊的工作人員，部門副經(jīng)理，或部門經(jīng)理管理下的員工等。要求上述人相互監(jiān)督，相互報(bào)告對(duì)方情況。 任何有效監(jiān)督都是雙向的，通過(guò)制度來(lái)形成。如，要求相關(guān)人都有責(zé)任〈或權(quán)利〉對(duì)不當(dāng)行為向負(fù)責(zé)人報(bào)告，這里指的是公開(kāi)的、制度化的。 還可有不公開(kāi)的，如秘密指定一至二名員工負(fù)責(zé)報(bào)告部門經(jīng)理的行為，通過(guò)比較部門經(jīng)理、這兩名員工的不同渠道的報(bào)告，可較準(zhǔn)確掌握情況，分別對(duì)此三人指出問(wèn)題，即起到了對(duì)此三人相互監(jiān)督之作用。 二是制度的監(jiān)督。通過(guò)對(duì)制度遵守情況的撿查，即實(shí)現(xiàn)了對(duì)人的監(jiān)督。 三是材料的監(jiān)督。通過(guò)對(duì)各種報(bào)表、報(bào)告等文書(shū)的制訂、撿查，實(shí)現(xiàn)監(jiān)督。 監(jiān)督須三者并用方能有好效果。

如果想要自我管理的好，那么首先應(yīng)該給自己定立一個(gè)比較嚴(yán)格的時(shí)間表，做事情的時(shí)候按照這個(gè)時(shí)間表來(lái)做，就容易變成一個(gè)自律的人。

屬政府機(jī)關(guān)。

十目所視 指?jìng)€(gè)人的言論行動(dòng)總是在群眾的監(jiān)督之下，不允許做壞事，做了也不可能隱瞞。同“十目所視，十手所指”。
萬(wàn)目睽睽 睽睽：張目注視的樣子。在眾人的注視、監(jiān)督下。
出處：唐·韓愈《鄆州溪堂詩(shī)并序》：“公私掃地赤立，新舊不相保持，萬(wàn)目睽睽，公于此時(shí)能安以治之。”
十目所視，十手所指 指?jìng)€(gè)人的言論行動(dòng)總是在群眾的監(jiān)督之下，不允許做壞事，做了也不可能隱瞞。
出處：《禮記·大學(xué)》：“曾子曰：‘十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎。’”

1、中國(guó)古代的監(jiān)督思想極為豐富，百家爭(zhēng)鳴，以儒家、法家、道家為代表。

2、儒家首先提出人性本善的基本假設(shè)，進(jìn)而提出仁政、德治、禮制的管理方法，纖歲迅最后提出要實(shí)現(xiàn)齊家治國(guó)平天下的管理目標(biāo)。

3、法家首先提出人性本惡的基本假設(shè)，進(jìn)而提出法制、刑治的管理方法，最后提出要達(dá)到崇君權(quán)和富國(guó)強(qiáng)兵毀此的管理目標(biāo)。

4、道家首先提出人性自然的主張，進(jìn)而提出無(wú)為而治的管理方法，最后指出要實(shí)現(xiàn)的管雀源理目標(biāo)是至德之世。

形容監(jiān)督的成語(yǔ)有以下三個(gè)：

十目所視： 指?jìng)€(gè)人的言論行動(dòng)總是在群眾的監(jiān)督之下，不允許做壞事，做了也不可能隱瞞。褲祥萬(wàn)目睽睽：御殲指在眾人的注視、監(jiān)督下。十目十手：十個(gè)人看著你，十只手指著你。形容一個(gè)人的言行舉止鎮(zhèn)純沖，離不開(kāi)眾人的監(jiān)督。

有概率問(wèn)題有好有壞

小人指那些斤斤計(jì)較，錙銖必較的人，這樣的人和你在一起，必定時(shí)時(shí)提醒你的不對(duì)，對(duì)你的成長(zhǎng)會(huì)有幫助