黃念祖老居士大經(jīng)解有聲書

佛以一音演說法，眾生隨類各得解，講的就是這種情況。
佛法是要靠才時間的熏習才能漸漸悟入的。至少要以幾年甚至十幾年計，才能有所體會，正常情況下，大多數(shù)人都聽不懂是正常的。

三昧耶戒佛弟子黃念祖敬答客問：

勸看破世緣，一心念佛

讀來信，對于您的不幸遭遇很同情。丈夫離婚，兒子不很聽話，自己又有病，許多折磨集中一身，確甚苦惱。但您在煩惱堆里，仍然信心不退，并堅持念佛，很是難得，實應(yīng)贊嘆!

您的苦惱，證實了在娑婆世界修行之難。它是“進一退九”，進一步便要退九步。就像您想用功，這是進步，可是偏偏有事引您發(fā)火吵架，這便是退了九步。同時也說明如果有一種因緣使您進步，例如您看了《凈土資糧》很想發(fā)心，可是偏有種種煩惱來使您退步，這又是退九。這就叫娑婆世界。這是修行人個個都共同的，只是表現(xiàn)到每人身上而有不同而已。正因為如此，所以我們要下定決心，誓于今生出離生死，往生極樂。

實際上，夫妻兒女只是一臺戲。在臺上您是母親，下了臺您是誰?所謂母子，其實都是戲，都是假的。您是過于認真了?！督饎偨?jīng)》說“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”。我們現(xiàn)在所遇到的一切，好的壞的，通通都是肥皂泡，馬上就要幻滅的。老實說來您的兒子在當前年青人中還是不錯的，您是“愛之深，責之切”。演變至今，幾乎形同水火了。您現(xiàn)在應(yīng)當認清目前是演戲，您在演“三娘教子”，其實您本非“三娘”，您只是您自己。這次您演“三娘”，下次您演什么還不知道。希望您看破這臺戲，往生極樂，蓮花化生。

俗云“不受魔，不成佛”，先師夏老有詩曰：“病久方知身是苦，魔多反使道心堅。”這兩句對于您很合適。在病痛中，在煩惱中，能念這一句佛號，功德更大。因為在“難能”，所以“可貴”。煩惱乃多生習氣，如油入面，不能期望懺悔幾次，便能永斷。只有不斷地懺悔，不斷地改正。發(fā)了脾氣，馬上知道不對，便到佛前懺悔，這就是進步。脾氣發(fā)得小了一點，短了一點，都是很大的進步。煩惱很多，一樣往生，故云“帶業(yè)往生”或云“帶惑往生”。這便是阿彌陀佛極大的慈悲，也是凈土法門無比的殊勝。您能聞能信，能修此法，實是最大的幸福?！稛o量壽經(jīng)》說這就是佛的第一弟子。世間一切，只是些肥皂泡，千萬不要被這些假像耽誤了您的根本大事。

蕅益大師說：“往生與否，全憑信愿之有無。”也就是說，一個人能否往生極樂，全看他有沒有信和愿，如都有，那就能去，不管他念佛的水平和脾氣的大小(當然，臨終時正發(fā)脾氣，則不能往生)。反之脾氣很好，念佛也好，但信愿不足則去不成。所以您當前應(yīng)多讀《凈土資糧》來增進自己的信愿。至于您的脾氣，只要您是在克制，而不是放縱，發(fā)了就好好懺悔，一心念佛，仍是可以往生的。

您問臨終時是否有魔怪變成佛形來誘騙?蕅益大師說，臨終時不是魔擾時。也即是說，臨終時沒有魔擾，見佛即是見佛?？傊灰谂R終時把這一句佛號念到底，只要能念就接著念，這便一定往生。

印光大師講女子擇夫
福與禍，相為倚伏，欲其純福無禍，亦唯在自己努力修持耳。汝女之婚事，家人不愿意，當再斟酌，并問汝女有決定意見否。若汝女有決定意見，則無礙。汝女無決定意見，后來或嫌窮，嫌約束緊，再被一班嫌窮者喧怨之，則或致不吉，此又不可不預(yù)計也。宜先問汝女，再問佛，以作定章。世間人為兒女計，多多皆在家財上計，不在人品上計。富家子弟，不數(shù)年即饑寒而死者何限。一貧如洗，成家立業(yè)，舉國推崇者又何限。（此約商界說，軍閥不在其內(nèi)。）以汝說及，因不得不為汝說其慎重辦法也。汝女得此好人家，實為大幸。其不滿意之年月，乃天也。然而修持在我，命自我立。果能常存敬畏，一心念佛，及念觀音，則無業(yè)不消，無福不臻，此人定勝天之大義也。倘彼懶惰懈怠，心中不以不滿意之年月為事，則成天定勝人矣。祈將此立命修身之大義，與彼說之，則必能洗心滌慮，戰(zhàn)兢修持。超凡入圣，尚有余裕，況年月之小疵乎。二女若未許人，當為擇一信佛人家，令其早些出閣，以卸擔負，而免憂慮。宜與彼說，今時人心不古，人家越富貴，越危險。切不可不洞事，尚欲揀人家，以期其久享富貴也。貧家只要人守本分即好，縱時局變動，亦不至過于慘凄。若富貴家，或至身命莫保耳。
----復念佛居士書（即正編文鈔所載之永嘉某居士）（自民國十六年起，至二十六年止，匯鈔。）
人生世間，父母，壽命，相貌，學問，夫妻，兒女，皆是前生所作之業(yè)之所感召。若有大功德，則會過于前生所培。若有大罪過，則便不及前生所培。是以要認真修持，以轉(zhuǎn)前業(yè)也。汝欲得有學問，有才能，有德氣之好丈夫，或恐汝前生未培到這個福，則便不能滿汝癡心。楞嚴經(jīng)謂，念觀世音菩薩者，求妻得妻，求子得子。求妻于菩薩，謂求菩薩加被，得其賢慧福德之妻。汝求夫亦然。極力念觀世音菩薩，當能滿汝所愿。否則，縱得好夫，或者又有短命，多病，禍患等事，況未必能得好夫乎。汝切不可以貌美起驕傲心。此心不息，便難載福。汝能諦聽我語，則汝之所受用者，皆有超過前生所培多多矣。
-----與周福淵女士書
黃念祖居士講擇偶
因此，在選擇對象的時候，一定要有很正確的標準，以人品為第一，其余的條件都在其次。
第一，希望對方是個明白人，俗語說：“愿意跟明白人打架，不愿意跟糊涂人說話?！?br/>第二，要良善，有很良善的心，不愿意害人，不愿意損人利己，有很良善的心。
第三，是誠實，不是油滑，不是有很多很多的招術(shù)。
第四，是正派，作風正派，男女關(guān)系上也很正派。這樣的人就很好，是上選。其他的條件都可以降低。
一個十全十美的人是沒有的，十全十美是圣人了，現(xiàn)在找個賢人都不容易。我們婚姻、家庭問題解決得好，對于修持有極大便利。建設(shè)一個佛化的家庭，對于自己入世、出世、佛法、世法都是很有利的。人生最大的幸福莫過于兒女能信佛，人生最大的不幸，莫過于兒女都不信佛?，F(xiàn)在你們還想不到，真正到了老了，尤其到了臨終，你兒女信佛和你兒女不信佛，這個差別就太大了。他幫你一把，你就能往生，他拖你后腿，你就往生不了。現(xiàn)在一般說起來，這個時候還是需要有人幫助一下，完全能夠生死自由，不需要幫助，這種人不是很多，就是你有這個力量，有人幫一下還是好嘛！可以增上呀！這件事情靠子女最好，靠別人往往靠不上。所以在交朋友、結(jié)婚，建立家庭方面，也是人生重要的事。我們應(yīng)當慎重，也應(yīng)祈禱，靠佛力。所以，一個人最重要的是眼睛。要不斷地擦亮自己的眼睛。對于一個人，自己先要有分析，然后判斷，這到底是個什么樣的人，關(guān)鍵是寧缺毋濫，有的人很善于討人喜歡、獻殷勤，很伶俐，很聰明。而實際上，往往跟我們所要求的主要問題：明白、良善、誠實、正派是不相容的。----節(jié)自黃念祖居士《送信佛青年赴日進修博士學位》

不是
近年來，在臺灣、美國、加拿大，以至于東南亞各國的佛教界，有一部《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經(jīng)解》，十分風行，廣為佛門善信所讀誦。此書的注解者，是弘揚凈土的大德黃念祖居士。由于《無量壽經(jīng)解》的廣為流通，黃念祖居士，也為海外佛教界所熟知。

您好！
念佛法門，就是一句佛號念到底！
什么都不如念佛簡單、直接??！
但是，您有這個定力嗎？您有這個緣嗎？您能夠做到老老實實，什么都不想、什么都不干、不眠不休、放下萬緣、隨時跟佛走嗎？
所以要為此做準備，要修行。一旦因緣成熟，就是一句佛號。
宋朝一法師，由于自己犯戒作惡，害怕下地獄，躲在屋子里三天三夜不眠不休，佛來了，告訴他還有十年的壽命，他說我現(xiàn)在就跟您走，佛答應(yīng)了，三天后接引他往生極樂世界。這個故事感動了很多人。
念老，完成了注解后，每天幾十萬聲佛號，往生西方極樂世界。
……
感恩您的問題
阿彌陀佛

回向是一種修行的方式，它是指將所做的功德回轉(zhuǎn)給其他眾生，從派滲而使自己的善業(yè)更加廣大。回向的目的是為了利益眾生，而不是為了給自己帶來好處。因此，在回向時，畝知應(yīng)該使用法名而不是本名。
法名是指佛教中的法名，通常是指佛教徒的法名，而不是指個人的真實姓名。在佛教中，法名通常是指佛教徒的俗名、法號和尊號等。因此，在回向時，應(yīng)該使用法名而不是本名。
總之，回向是一種修行的方式，而不是為了給自己帶來好處。在回向時，應(yīng)該使用法名而不是本迅羨消名，以便使自己的善業(yè)更加廣大，并且使其他眾生得到更多的利益。

無論在家出家，每日所用一切同為接受大眾供養(yǎng)，珍惜所得之物，念及感恩，不可浪費。
至于行儀軌之事，都在明理。一切恭敬，亦可隨緣。阿彌陀佛！

您好，建議您好好看看佟愛國老師開示《妙音居士學念佛》，能幫助您解決這個問題，阿彌陀佛。

逍遙居士,萬妖之祖帝釋天萬妖之祖亙古神尊 盤今,天帝,兵主,補天圣女神數(shù)明,智慧天女,僵神萬游告妖畢臘之祖主宰 黑暗女神,寂