沈陽(yáng)相聲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

東陽(yáng)十大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有東陽(yáng)木雕、東陽(yáng)竹編、東陽(yáng)盧宅營(yíng)造藝術(shù)、翻“九樓”、東陽(yáng)酒、東陽(yáng)瓦罐雞、東陽(yáng)索粉、東陽(yáng)火腿、南馬肉餅、上盧餛飩。

1、東陽(yáng)木雕

東陽(yáng)木雕選料嚴(yán)格，多用椴木、白桃木、香樟木、銀杏木等材質(zhì)。東陽(yáng)木雕起源于商周，溯源自唐，發(fā)展于宋，鼎盛于明清。

2、東陽(yáng)竹編

東陽(yáng)竹編在唐代早期已在人們?nèi)粘Ｉ钪袕V泛應(yīng)用。南宋時(shí)期，東陽(yáng)竹編達(dá)到較高的工藝水平，并與民俗節(jié)日聯(lián)系到一起。

3、東陽(yáng)盧宅營(yíng)造藝術(shù)

東陽(yáng)盧宅，位于浙江省金華市東陽(yáng)市盧宅街與花廳路交叉口西北100米，縱深230余米，建筑面積約1.7萬(wàn)平方米，占地面積2.68萬(wàn)平方米，共40多處園林、書(shū)院、寺觀和26座牌坊，是一座由許多軸線組成的建筑群，也是包含了宗祠、書(shū)院、寺觀、牌坊的江南古建筑群落，始建于明景泰七年。

4、翻“九樓”

“翻九樓”是一項(xiàng)古老的民間高空雜技，流傳已有兩千多年歷史。這項(xiàng)民間技藝曾在江南一帶廣泛流傳，尤其以蕭山的所前鎮(zhèn)、浦陽(yáng)鎮(zhèn)最盛。

5、東陽(yáng)酒

東陽(yáng)酒是地道的浙江東陽(yáng)老字號(hào)，原料和曲種都與其它酒不同。它的聲譽(yù)在唐宋年間如日中天，名震河海。東陽(yáng)酒的酒質(zhì)醇香，后勁勢(shì)猛，被譽(yù)為酒類(lèi)中的姣姣者。

6、東陽(yáng)瓦罐雞

雞是采用東陽(yáng)鄉(xiāng)間家養(yǎng)本雞，燉時(shí)只放老姜和沉缸老酒，加山泉水，經(jīng)8個(gè)鐘頭燉制而成。

7、東陽(yáng)索粉

東陽(yáng)粉干，俗稱索粉，它主要以大米作為原料，細(xì)若絲、白如雪，用一根稻草扎著。有燒煮不煳，食用方便的特點(diǎn)，適宜燒煮、炒粉、拌粉等制成多種風(fēng)味小吃。

8、東陽(yáng)火腿

東陽(yáng)火腿形如竹葉、皮薄骨細(xì)、腿心飽滿、精中夾肥、油而不膩，瘦肉細(xì)嫩、紅似玫瑰，肥肉透明、亮若水晶，咸淡適口、香氣濃郁，素以色、香、味、形“四絕”著稱。

9、南馬肉餅

南馬肉餅，是一道以面粉、豬肉、黃酒、油等為原料的菜品，也是浙江東陽(yáng)著名的傳統(tǒng)小吃，最早出現(xiàn)于明朝。

10、上盧餛飩

選料十分講究，肉選用豬前腿與頭之間的五花肉。五花肉精多肥少，軟硬適中。如果選用腿部的肉，無(wú)論是后腿還是前腿，均太硬，吃起來(lái)干硬，不適合。

南陽(yáng)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄國(guó)家級(jí)：板頭曲、宛梆、大調(diào)曲子、三弦書(shū)、鎮(zhèn)平玉雕、方城石猴

、盤(pán)古神話、西坪民歌、越調(diào)、皮影戲、羅卷戲。

中華民族能長(zhǎng)久屹立于世界民族之林，因?yàn)閾碛兄迩甑挠凭脷v史，在這漫漫歷史長(zhǎng)河中所孕育出的豐富多彩、博大精深的民族文化。

其中，最具代表性、民族性及傳承性的文化就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是無(wú)形的，代表著一個(gè)國(guó)家民族文化的精神高度，是民族精神、民族凝聚力的重要表現(xiàn)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義：

1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)表現(xiàn)形式和文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見(jiàn)證，又是珍貴的、具有重要價(jià)值的文化資源。我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，不僅有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2、我國(guó)各族人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，是連結(jié)民族情感的紐帶和維系國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。保護(hù)和利用好我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

以上內(nèi)容參考：南陽(yáng)市文化廣電和旅游局-南陽(yáng)市國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

1、媽祖信俗是指媽祖信仰習(xí)俗，又稱神女信俗、靈女信俗、神姑信俗、元君信俗、娘媽信俗態(tài)塵洞、娘娘信俗、天妃信俗、天后信俗、天上圣母信俗、湄洲媽祖信俗等等，這是由于歷代民間、朝廷或宗教對(duì)媽祖的封號(hào)先后不同而嬗帆枯變。

2009年9月30日聯(lián)合國(guó)科教文組織政府間保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會(huì)第四次會(huì)議審議，決定將”媽祖信俗“列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為中國(guó)首個(gè)信俗類(lèi)世界遺產(chǎn)，也是莆田市第一次世界級(jí)遺產(chǎn)，使湄洲獲得了一張世界名片。

2、中國(guó)篆刻：是書(shū)法（主要是篆書(shū)）和鐫刻（包括鑿、鑄）結(jié)合，來(lái)制作印章的藝術(shù)。是以石材為主要材料，以刻刀為工具，以漢字為表象的并由中國(guó)古代的印章制作技藝發(fā)展而來(lái)的一門(mén)獨(dú)特的鐫刻藝術(shù)。2009年，中國(guó)篆刻被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。

3、太極拳，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，?是以中國(guó)傳統(tǒng)儒、道哲學(xué)中的太極、陰陽(yáng)辯證理念為核心思想，集頤養(yǎng)性情、強(qiáng)身健體、技擊對(duì)抗等多種功能為一體，結(jié)合易學(xué)的陰陽(yáng)五行之變化，中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)，古代的導(dǎo)引術(shù)和吐納術(shù)形成的一種內(nèi)外兼修、柔和、緩慢、輕靈、剛?cè)嵯酀?jì)的中國(guó)傳統(tǒng)拳術(shù)。

4、藏戲的藏語(yǔ)名叫“阿吉拉姆”，意思是“仙女姐妹”。據(jù)傳藏戲最早由七姐妹演出，劇目?jī)?nèi)容又多是佛經(jīng)中的神話故事，故而得名。2006年5月20日，藏戲經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之一；2009年，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

5、西安鼓樂(lè)，流傳于西安（古長(zhǎng)安）及周邊地區(qū)的傳統(tǒng)音樂(lè)，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。2006年5月20日，西安鼓樂(lè)經(jīng)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物兄褲質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，非遺編號(hào)Ⅱ－61。??

旅客三秋至,層城四望開(kāi)。楚山橫地出,漢水接天回。冠蓋非新里,章華即舊臺(tái)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。
各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類(lèi)的創(chuàng)造力。公約所定義的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”包括以下方面：1、 口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言； 2、表演藝術(shù)；3、 社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)；4、 有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；5、傳統(tǒng)手工藝。
根據(jù)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。包括：（一）傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語(yǔ)言；（二）傳統(tǒng)美術(shù)、書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；（三）傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；（四）傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；（五）傳統(tǒng)體育和游藝；（六）其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)組成部分的實(shí)物和場(chǎng)所，凡屬文物的，適用《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》的有關(guān)規(guī)定。

“非物質(zhì)”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神，其特點(diǎn)是活態(tài)流變。突出的是非物質(zhì)的屬性，更多的是強(qiáng)調(diào)不依賴于物質(zhì)形態(tài)而存在的品質(zhì)。但在物欲橫流、精神空間被嚴(yán)重?cái)D壓的當(dāng)今社會(huì)，“非遺”同樣不可避免地在申報(bào)過(guò)程中被不同程度地物化。如何避免非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過(guò)度物化包裝的態(tài)勢(shì)、突破物質(zhì)形態(tài)的藩籬和局限、保持“非遺”的非物質(zhì)特征，是尊重本民族祖先留下的遺產(chǎn)的必要態(tài)度。
“文化”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的性質(zhì)
“非遺”，都有著濃厚的文以化人的禮樂(lè)作用，大部分是先輩在勞動(dòng)、生活中產(chǎn)生的對(duì)憂樂(lè)、生死、婚配、祖先、自然、天地的敬畏與態(tài)度的表達(dá)，是滿足人的自然需求、社會(huì)需求和精神需求的活態(tài)文化。其實(shí)用性，是在以人為本的基礎(chǔ)上。但現(xiàn)實(shí)保護(hù)中，我們對(duì)遺產(chǎn)的文化品質(zhì)在不斷消解，功利性目的越來(lái)越突出，甚至“非遺”的留存、申報(bào)乃至保護(hù)，都有著強(qiáng)烈的利益驅(qū)動(dòng)，不僅是個(gè)人的需要，還有當(dāng)?shù)卣闹?，使得申遺工作變成了本地的廣告、旅游的宣傳、增值的途徑。更有甚者，“非遺”的申報(bào)就是一個(gè)異化的過(guò)程、商品化的過(guò)程、去神圣化的過(guò)程、從文化常態(tài)中剝離的過(guò)程。沒(méi)有經(jīng)濟(jì)利益的沖動(dòng)，有多少人會(huì)從文化本位上關(guān)注“非遺”?
“遺產(chǎn)”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的淵源
“非遺”是先輩通過(guò)日常生活的運(yùn)用而留存到現(xiàn)代的文化財(cái)富。在歷史的長(zhǎng)河中自然生成又不斷發(fā)展流變，雖然隨著族群所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，但對(duì)遺產(chǎn)的文化認(rèn)同感和歷史感是始終不變的?，F(xiàn)代的“非遺”，如何保留遺跡的自然狀態(tài)和真實(shí)性而減少人造的成分、如何繼續(xù)保持日常性而減少節(jié)慶性、如何增強(qiáng)實(shí)用性而減少表演性、如何體現(xiàn)民間性而減少官方性，這才是還原前人的遺產(chǎn)對(duì)后人的作用，失卻了這種作用，遺產(chǎn)就成了包袱。特別是現(xiàn)代看到的“非遺”，大部分是農(nóng)耕時(shí)代形成并在相對(duì)封閉落后的地方保存下來(lái)，能否在現(xiàn)代化的大潮中繼續(xù)發(fā)揮作用、如何避免被現(xiàn)代性同化而發(fā)揮作用，是有資格繼承遺產(chǎn)的孝子賢孫必須考慮的問(wèn)題。

中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有：

昆曲、古琴藝術(shù)、中國(guó)篆刻、中國(guó)書(shū)法、中國(guó)剪紙、云錦織造、桑蠶絲織、青瓷燒制、宣紙制作、粵劇、活字印刷、中醫(yī)針灸、京劇、皮影戲、木偶戲、中國(guó)珠算。

孟姜女傳說(shuō)、梁祝傳說(shuō)、劉三姐歌謠、八達(dá)嶺長(zhǎng)城傳說(shuō)、王昭君傳說(shuō)、陜北民歌、趙氏孤兒傳說(shuō)、莊子傳說(shuō)、黑暗傳、水鼓舞等。

截至2021年，中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院先后命名了五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

傳承中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義：

中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是全人類(lèi)的珍貴財(cái)富，在世界文化寶庫(kù)中享有崇高的地位。它所體現(xiàn)的思維方式、價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則等備受全世界的關(guān)注和重視。

不同國(guó)家、不同民族的人們正日益深刻地認(rèn)識(shí)到中華文化與世界和平、人類(lèi)和諧和共同繁榮之間的密切關(guān)系，并藉此翹望人類(lèi)文明可持續(xù)發(fā)展的未來(lái)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含著影響社會(huì)現(xiàn)實(shí)、維護(hù)民族文化統(tǒng)一性的基因。中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的濃濃中華之情，是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、保持國(guó)家統(tǒng)一的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

保護(hù)和利用好中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于培育民族認(rèn)同感，增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力和創(chuàng)造力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中貫穿著一條抵御時(shí)間消蝕力、保持民族文化連續(xù)性的血脈。

中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的中華民族的強(qiáng)烈認(rèn)同感是超越社會(huì)變遷、維系情感交融的特殊紐帶。保護(hù)和利用好中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于民族精神的凝結(jié)和綿延，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興有不可估量的作用和意義。