何沄偉批相聲

何狼狽李 滿嘴胡話！

哎

現(xiàn)在的學(xué)生就那么正直么?

寫作文沒有論據(jù)可以編造啊!

比如說:曾經(jīng)有個名人叫做威廉(編的)怎么樣怎么樣.或者是:曾經(jīng)有位名人,但名字我不記得了,他怎么樣怎么樣.

寫作文沒有論據(jù)的時候很多很多,所以不僅要增大閱讀量,更要會編!

希望能給你啟發(fā)

　　批判精神是人類文明的重要標志之一。自人類擁有了批判精神，就仿佛掌握了普羅米修斯盜來的生命之火。正是這把熊熊燃起的火，有力地推動著人類社會的不斷進步。

　　所謂批判，其實就是站在一個更高的層面上，對歷史或現(xiàn)實作甄別和審視，對人或事進行分析和解剖，以期發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。其最終目的是為了更好的發(fā)展，其著眼點是廣闊的未來。批判的充分必要條件，是思想、人格和精神的獨立，因此批判所引申出來的豐富內(nèi)涵和積極意義，便遠遠地大于批判本身。實際上不管你承認與否，自然界和人類社會的發(fā)展就是一個宏大的批判過程。達爾文的進化論，我們不妨看作是生物發(fā)展對自身的批判，只不過這種批判

　　已經(jīng)自然化了，顯不出其主動性和意識性來。人類社會 的批判走的是一個相對短暫的過程。朝代的延續(xù)，社會的更替，感謝上帝，直到今天走的仍是一個

　　逐步朝向高級的過程。無疑，這一切都是因了批判的存在。

　　然而，批判本身在人類社會所享受的待遇至少是不公正的。這都是因為批判的獨立精神和否定意志使然。如果一個社會成了型，抑或一個團體、一個環(huán)境已相對固定，乍看起來歌舞升平、秩序井然，那么，它們就會毫不猶豫地把起而批判者視為“異端”，這就是批判者為什么總要被指斥為“叛逆”的原由了。批判所要面對的，既有趾高氣揚的統(tǒng)治者，又有心甘情愿的被統(tǒng)治者。前者掌握權(quán)力的魔杖，后者持有潮水般的思維定勢。批判的艱難之旅，往往就是這樣驚險地開始。而這些都還不是批判最可怕的敵人，因為充其量他們能砍了批判的肉，卻毀不了批判的靈，也即是批判的精神。最可怕的敵人是人類的劣根性。

　　人類的劣根性實在不少，而與批判精神作對的主要是：保守。保守既是定型社會的產(chǎn)物，又是人類思想的客觀存在。保守的力量往往很大。保守好比是上帝派來的牧羊人，而羊群便是蕓蕓眾生。這樣的狀況，屢屢使批判那堅決果敢的拳頭就象打在一堆海綿上，用力彌大，失望越多。

　　如同一個精神健康的人聞過則喜一樣，一個相對民主健康的社會也包容和原諒對它的批判。歷史可以作證，迄今為止，還沒有一個社會，更沒有一個“偉人”正確得無以復(fù)加，對它或他的批判顯而易見才是正確的。但要達到這一點真是好難。這就是為什么批判顯得像空谷足音，彌足珍貴。雖然批判享受的待遇比下崗還糟，但批判實在是人類社會不可或缺的精神力量。對批判所持的不同態(tài)度和包容性的大小，幾乎可以說決定一個人或一個民族社會的發(fā)展趨勢。由此，我們敢斷言：沒有批判精神的人類，與木偶無異；沒有批判精神的社會，是羊群的聚居地；沒有批判精神的民族，注定要落后挨打；沒有批判精神的人，不是完整意義上的人。

5分，水中夕不好，換個有木的汐

主要講述了董沄誠懇拜師的事，表達了他好學(xué)不倦的可貴精神。

走自己的路， 讓別人說去？！哈哈。。。

王沄的只有《虞山柳枝詞》，他沒洞喚純有寫鏈簡過《虞山行》

王沄《虞納咐山柳枝詞》第六首有云：

尙書曳履上容臺。燕喜南都綺席開。
閃爍珠簾光不定，雙鬟捧出“問郞”來。
節(jié)選。

應(yīng)該不能過去，畢竟他當年離開的時候，把郭德綱傷得特別深。

偉大出于平凡之中.平凡本身就是一種偉大.不要認為有媒體宣揚的人就一定偉大,平凡之人被媒體宣揚,當然知道的人更多,是偉大的.難道不宣傳就不偉大了嗎?做一個平凡的人,是不需要別人來宣傳的.
偉大,就字面上談是指他的思維、意識、行為、著作、理論、成就、工作、等等比周圍的人要好，能推動社會進步，這就叫偉大。