批紅樓夢相聲

萬艷同悲,千紅一哭

脂批的問題是很復(fù)雜的，首先是紅樓夢的成書過程幾經(jīng)波折，而脂硯齋的批也斷斷續(xù)續(xù)，所以并不是批的很全，第二是，在這本書的流傳過程中，幾經(jīng)傳抄，有些抄書沒有抄脂評，比如在甲戌本中前幾回的脂批很多，而在庚辰本上前十回基本上是白本，其實所有的脂批匯總一下在甲戌本的十六回殘本中出現(xiàn)的占了大多數(shù)。

《紅樓夢》第二回合的批注
黛玉前身是西方靈河岸上的一棵絳珠仙草，寶玉的前身是補天石，亦即神瑛侍者。神瑛侍者每天用甘露灌溉絳珠草，使仙草既受天地精華，又受雨露滋養(yǎng)，于是脫掉草胎木質(zhì)，修成女體。后來神瑛侍者下凡造歷，絳珠仙草決定也下凡為人用一生的眼淚償還神瑛侍者的甘露之恩。
“可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋?！?br/>
這四句詩是最好的批注。

1 甲戌本 2 己卯本 3 庚辰本 4 戚本 5 蒙府本 6 甲辰本 7 列藏本 8 舒序本 9 夢稿本 10 鄭藏本 11 靖藏本

紅樓夢有眾多不同的版本，你買的脂批本應(yīng)該是將甲戌本，蒙府本，庚辰本中的脂批匯總在了一起，所以你能同時看到這些批注。這些脂批出現(xiàn)在原本中的位置不同，有的是側(cè)批，有的是雙行夾批。所以就出現(xiàn)了你問題中提到的這幾種批注。

據(jù)聞胭脂齋是曹雪芹的表妹，也是其紅顏知己……《紅樓夢》是曹雪芹早其表妹的關(guān)懷協(xié)助之下的嘔心之作，曹雪芹寫詩，其表妹批注，故曰“脂批”，脂批是研究紅學(xué)最原始最重要的資料

必然是史湘云 里面散的散 死的死 活著的 且有聯(lián)系的只有史湘云 脂硯齋有一句點評 更是道破了二人之前認識的關(guān)系 紅樓夢中有一段描寫吃飯的文字 脂硯齋批注大體意思是“想起來與他共餐場景，仿佛就在眼前”表明之前在賈府兩人就認識 以此類推 必然是史湘云

說補清楚，因為脂批的有三類，甲戌本最早，但只有十六回，庚辰本的是到七十八回，再后來的是己卯本。一般來說大家是比較看好 庚辰本的。另外，在庚辰本中的畸笏叟和脂硯齋，在劉心武和周汝昌看來是同一個人。

　　版本

　　《紅樓夢》的版本，可分為兩個系統(tǒng)：一是僅流傳八十回的脂評抄本系統(tǒng)；一是經(jīng)程偉元、高鶚整理補綴的一百二十回印本系統(tǒng)。脂評系統(tǒng)的本子，現(xiàn)存十個版本，其祖本都是曹雪芹生前傳抄出來的，所以在不同程度上保存了原著的本來面貌；程高系統(tǒng)的本子，基本上只有兩種：程甲本和程乙本。據(jù)當(dāng)今主流紅學(xué)家稱：它們前八十回依據(jù)的也是脂評系統(tǒng)的本子，已經(jīng)過了整理者較多的改動；不過這也沒有獲得普遍的共識，仍有相當(dāng)?shù)募t學(xué)家和愛好者認為一百二十回紅樓夢是一個整體；或者認為程高本和八十回本是同時代的不同抄本；當(dāng)然也有人認為程高本早于脂評本，學(xué)術(shù)上還存在很多爭議。

　　甲戌本：名“脂硯齋重評石頭記”，存1—8，13—16，25—28，共16回，分裝為4冊，4回一冊。第一回有其它各本沒有的一句話：至脂硯齋甲戌抄閱再評仍用石頭記。故得名。甲戌，1754年。此本有一千多條批語，被稱為“脂批”。

　　己卯本：名“脂硯齋重評石頭記”，存1回—20回，31回—40回，55回（后半），56，57，58，59回（前半），61—63，65，66，68回—70回。在31回—40回這一冊的目錄頁上，有“己卯冬月定本”六個字，故稱己卯本。己卯，1759年。

　　庚辰本：名“脂硯齋重評石頭記”。存78回，1—80，缺64，67回。裝成8冊。10回一冊。后四冊目錄頁有“庚辰秋月定本”字樣，故名。庚辰，1760年。

　　蒙府本：名石頭記，發(fā)現(xiàn)于清代一蒙古王府，故名。專用抄紙原抄部分74回，他人白紙抄補成120回。

　　戚本（石印本，上海本，南京本）：名石頭記，有戚蓼生序，故名。80回。

　　楊本：又稱夢稿本、楊藏本、全抄本。因系楊繼振原藏，故名楊本。題“蘭墅太史手定紅樓夢稿”。

　　舒序本：又稱己酉本、脂舒本，題“紅樓夢”。存1-40回。有舒元煒1789年（己酉）序，故名。

　　列藏本：又稱脂亞本，無書前題頁。因藏于原蘇聯(lián)亞洲人民研究所列寧格勒分所，故名列藏本?，F(xiàn)存俄羅斯彼得堡東方研究所。存78回，缺5，6回。沒有總書名。除少數(shù)幾回名紅樓夢外，各回皆名石頭記。不只一處，它本文字皆誤，而此本正確。最好一例是黛玉眉目的第二句，此本為：一雙似泣非泣含露目。與第一句“兩彎似蹙非蹙罥煙眉”可謂極工之對。雖未必為雪芹原筆，然它本較之此本均遜色良多。已有影印本。

　　甲辰本：又稱夢覺本、夢序本、脂夢本，題“紅樓夢”。有夢覺主人序。80回。

　　鄭藏本：存23，24回。曾為鄭振鐸收藏，故名。

　　以上10個本又稱脂本,以有脂硯齋評語故. 這些抄本現(xiàn)在都出版了影印本（上海本南京本除外）。

　　后來，有了活字印刷本：

　　程甲本（1791）：程偉元、高鶚于1791年出版的活字印刷本，120回。

　　程乙本（1792）：程偉元、高鶚于1792年出版的活字印刷本，120回。對程甲本作了不少修改。

　　諸本關(guān)系

　　這些本子的關(guān)系，是一個有趣的研究課題。有一位論者認為，這些本子都出自曹雪芹的同一個傳世稿本。諸本間的差異，是在傳抄中形成的，雪芹并沒有多個稿本傳世。他以共同異文版本群統(tǒng)計表加上其它一些論據(jù)，論證了諸抄本都是配抄本（包括己卯本和庚辰本），因而，版本關(guān)系的研究不能以“本”為單位，應(yīng)當(dāng)以“回”為單位。有時，還要深入到一回的內(nèi)部。
　　程偉元和高鶚于乾隆帝五十六年(1791年)整理出版120回木活字本《紅樓夢》，為 “程甲本”、“程甲本”。前80回的底本也是一個紅樓夢抄本，但刪去了幾乎全部批語（也可能一開始就沒有批語）。其后40回有人認為是原本；有人認為是程偉元和高鶚?biāo)m(xù)，但也有人認為續(xù)書者另有其人，程高只是整理者。自此時起至清末，“程甲本”被大量翻印出版，成為當(dāng)時流傳最廣的版本。程偉元和高鶚于次年(1792年)又出版了“程乙本”?！俺桃冶尽笔窃凇俺碳妆尽钡幕A(chǔ)上修訂的，對前80回作了大量的修改。此本在清代影響不大，至民國方由胡適提倡而成其后數(shù)十年主流，至今臺灣出版的《紅樓夢》仍以此本為主。

　　個人認為如果只是隨便看看的話，任何版本都可以，但要深入研究的話還是看只有80回的。

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