安徽琴書羅衫記第七集

雙羅衫劇情介紹：

明朝永樂(lè)年間，直隸涿州（今涿州市）有一蘇姓人家，兄名叫蘇云，弟叫蘇雨，父親早喪，稿乎單有母親張氏在堂。蘇云24歲時(shí)一舉登科，殿試二甲進(jìn)士，授浙江蘭溪知縣，奉命上任，攜帶懷孕的夫人鄭氏同行，乘船南向，過(guò)了楊州廣陵驛近儀征時(shí)，船有漏水故障，換船行渡，因有夫人在船，約定不許搭一人。

當(dāng)搬動(dòng)物件時(shí)，被船賊徐能等人發(fā)現(xiàn)。既有錢財(cái)，又有一位美嬌娘，頓起賊心。當(dāng)夜行至避靜地段“黃天蕩”處靠岸，乘船客熟睡之際，徐能、趙三二人先將船口仆人殺死，又把蘇云知縣殺害，將尸體扔入江中。

誘逼鄭氏行奸成婚，鄭婦抗拒，無(wú)奈被禁，乘徐能酒醉時(shí)，被善良的家人施巧計(jì)放鄭氏逃走，避入一尼姑庵安身。剛?cè)脞志蜕乱粋€(gè)孩子，庵中不便養(yǎng)育，將嬰兒扔到不遠(yuǎn)的十字路口，地名叫大柳村。

徐能得悉鄭氏逃走，帶幫兇急速追趕，行至大柳村，忽聽(tīng)“上有烏鴉報(bào)叫，下有孩子痛哭”，抱起看時(shí)，是一男孩，徐能妻亡無(wú)子，收為義子，起名徐繼祖。

15年后上京科考，路經(jīng)涿州蘇家莊，走累了下馬歇腳，遇一70余歲的老奶奶在井臺(tái)汲水，繼祖想飲水解渴，老婦人憐惜少年，怕飲冷水壞肚子，即請(qǐng)到家中吃茶。老婦見(jiàn)少年容貌與蘇云相似，懷念自己的兒孫，熱情款待，卻流露悲情，使繼祖深為感動(dòng)。

繼祖見(jiàn)家中供有兩個(gè)靈位，寫著長(zhǎng)子蘇云、次兒蘇雨，問(wèn)其故。老奶奶道出是兩個(gè)兒子外任從官時(shí)喪命，可尸體未著，實(shí)情不明。徐繼祖立志要探得究竟。由于少年志誠(chéng)可愛(ài)，老婦人贈(zèng)予家存未折的一件羅衫。

后繼祖得中二甲進(jìn)士，先在京任職，二年后選授監(jiān)察御史，奉命南京巡察時(shí)，一尼姑鄭氏投狀申冤。徐大人觀狀，萬(wàn)分緊張，為何第一件案就接下涉及大人的人命大案，如何判處實(shí)感為難。正無(wú)著時(shí)，忽想起老家人一定知情，就單獨(dú)詢問(wèn)。

老家人對(duì)徐能一伙殘害蘇知縣、逼迫鄭氏行奸之情一清二楚，人命關(guān)天，不敢顯露，畢竟他們現(xiàn)時(shí)是父子關(guān)系。對(duì)其能否秉公執(zhí)法有疑，還需觀望。繼祖根據(jù)徐能與己的年歲推測(cè)，加之只見(jiàn)“父”不識(shí)母，上學(xué)時(shí)同學(xué)們笑己不是親生子等情，感到與徐能的關(guān)系可疑，必急弄情，決心設(shè)法促使老家人道明實(shí)情。

老家人見(jiàn)繼祖有持正執(zhí)法之心，認(rèn)為時(shí)機(jī)成熟，如實(shí)道出蘇知縣夫婦18年前被害的實(shí)帶敬唯情，說(shuō)明了徐大人與徐能關(guān)系的由來(lái)。真相大白后，按律處置了徐能、趙三等一伙兇犯，以蠢培雙羅衫對(duì)證與母團(tuán)圓，戲至此終結(jié)。

1、《雙羅衫》是秦腔傳統(tǒng)戲曲，主人公為徐繼祖。雀擾好心的院公姚達(dá)悄悄將蘇娘子放走，蘇娘子不頃伏旦辯東西，亡命而逃，觸動(dòng)胎氣，產(chǎn)下一男孩。為日后報(bào)仇，蘇娘子出家，忍痛將孩兒遺棄。徐能得知蘇娘子逃走，緊追不舍，無(wú)意中拾得一嬰兒，抱回家中，取名徐繼祖廳歷。

2、繼祖長(zhǎng)大，高科得中，經(jīng)姚達(dá)了解自己的身世，將徐能斬首，一家人得以團(tuán)圓。

北宋·宋徽宗《聽(tīng)琴圖》原文：

吟徵調(diào)商灶下桐，

松間疑有入松風(fēng)。

仰窺低審含情客，

似聽(tīng)無(wú)弦一弄中。

白話釋義：我們的古代，禮、樂(lè)、詩(shī)、賦，也就是一大三小棵的松竹樹(shù)?；蛘唿S冠緇服，或者紗帽紅袍，或者紗帽綠袍，或者蓬頭童子，顫顫悠悠聲，悉悉索索聽(tīng)，虛虛實(shí)實(shí)境，不愧是老手，真要“哀家”綽綽有孫埋余的想不盡。

擴(kuò)展資料

寫作背景：

《聽(tīng)琴圖》畫中是以宋徽宗為中心，以他“溺信”道教為背景，因此是有跡可循的。這不是一般的人物肖像畫，而是有真實(shí)的事件為依據(jù)。其中有許多有關(guān)政治、宮廷、宗教方面的內(nèi)涵。從畫中解讀出發(fā)，并以《宋史·徽宗本紀(jì)》相印證，由此追蹤《聽(tīng)琴圖》的作年。

其中最突出的記載，就是政和七年（1117年），恰恰也是《聽(tīng)琴圖》的創(chuàng)作年代。這一年可以看作宋徽宗也是北宋王朝政治上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折的標(biāo)志。

據(jù)史書記載：“二月辛未，改天寧萬(wàn)壽觀為神霄玉清萬(wàn)壽宮。甲子，會(huì)道士二千余人于上清寶篆宮，詔通真先生林靈素，諭以帝君降臨事?！液?，幸上清寶篆宮，命林靈素講道經(jīng)?！薄八脑赂?，帝局差諷道策院上章，冊(cè)己為教主道君皇帝?！?/p>

這是徽宗崇信道教，歷年活動(dòng)的一個(gè)最高潮，就是“冊(cè)已為教主道君皇帝”。而《聽(tīng)琴圖》中，徽宗本人，穿的是一身道服，正是以“教主道君皇帝”的崇高身份自居。

所以，《聽(tīng)琴圖》所描繪的正是宋徽宗在政和七年則臘螞四月冊(cè)為“教主道君皇帝”以后，與朝中權(quán)臣接見(jiàn)，撫琴論道，暗通心曲的藝術(shù)場(chǎng)景。其作年正是在政和七年（1117），徽宗以“教主道君皇帝”的雙重崇尊身份的藝術(shù)記錄和歷史紀(jì)念。

宋徽宗（公元 1082 年— 公元 1135 年）即趙佶，原籍河北涿縣，宋神宗之子，宋哲宗之弟，哲宗崩后，即位為北宋第八位皇帝。他在位時(shí)，在政治上沒(méi)有什么作為。

金兵南下攻宋時(shí)，他把帝位專予宋欽宗（趙桓），自為太上皇。后金兵滅北宋，他與欽宗皆被虜至北方，最終死于五國(guó)城（今黑龍江依蘭）。

宋徽宗趙佶，不但書畫是行家里手，對(duì)古琴也情有獨(dú)鐘。鄧椿的《畫繼》、汪柯玉的《珊瑚網(wǎng)書畫跋》載：政和年間，宮中不僅有書畫院，還設(shè)有琴院。

徽宗將天下制琴的能工巧匠招至琴院，切磋技法，研制精琴，造就了曾智仁、衛(wèi)中正、朱仁濟(jì)、馬希亮等一批制琴大師。他還設(shè)立了樂(lè)壇，常常舉辦古琴競(jìng)比活動(dòng)。宋徽宗嗜琴成癖，他不但自己做琴、彈琴，還是懂行的古琴收藏家。他到民間四處尋覓好琴，將古今名琴藏于“萬(wàn)琴堂”中。

他癡迷于古琴世界，將自己對(duì)古琴的所思所想繪成《聽(tīng)琴圖》以表所悟，此畫意境高遠(yuǎn)，似琴聲繞梁三日不絕于耳。他對(duì)琴文化極為重視，除其本人是琴家以外，他還在內(nèi)府設(shè)“ 萬(wàn)琴堂 ” （百琴堂），廣羅天下珍貴名琴，對(duì)琴文化的發(fā)展起到很大的作用。

圖文來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)。

1、《雙羅衫》是秦腔傳統(tǒng)戲曲，主人公為徐繼祖。好心的院公姚達(dá)悄悄將蘇娘子放走，蘇娘子不辯東西，亡命而逃，觸動(dòng)胎氣，產(chǎn)下一男孩。為日后報(bào)仇，蘇娘子出家，忍痛將孩兒遺棄。徐能得知蘇娘子逃走，緊追不舍，無(wú)意中拾得一嬰兒，抱回家中，取名徐繼祖。
2、繼祖長(zhǎng)大，高科得中，經(jīng)姚達(dá)了解自己的身世，將徐能斬首，一家人得以團(tuán)圓。

唧里有茂腔羅衫記四譜

沒(méi)有聽(tīng)到這個(gè)品牌

我考過(guò)七級(jí)，我認(rèn)為加洛很好學(xué)，大多都是變奏，學(xué)會(huì)一部分就會(huì)全曲了，再找到老師前可以試一試自學(xué)

不能在拿了，找GM也不行吧，自己扔掉的都要恢復(fù)？那我以后包不夠了就扔?xùn)|西然后要求恢復(fù)咯？而且也浪費(fèi)一年只有一次的恢復(fù)，萬(wàn)一被盜了就沒(méi)戲了。

這個(gè)戒指扔的時(shí)候要輸入DELETE確認(rèn)的吧，這樣都能扔，沒(méi)了就再也拿不了了，聲望任務(wù)是不可重復(fù)的。