南音二十四孝

“孝”不等同于“孝順”，而是“孝道”、“孝敬”，是對(duì)父母及長(zhǎng)者的尊重和報(bào)答，從生活的點(diǎn)滴小事做起

孝的標(biāo)準(zhǔn)太多，弟子規(guī)上羅列了那么多規(guī)矩，太繁瑣了。我認(rèn)為能做到對(duì)父母“生養(yǎng)死葬”，就可以算孝了。父母活著的時(shí)候，奉養(yǎng)他們。奉養(yǎng)除了經(jīng)濟(jì)上的保證以外，還要注意兩條。一是對(duì)父母的態(tài)度，要盡可能的和藹，要顧及他們的感受。二是要力所能及的多陪伴父母，讓他們不要覺(jué)得被邊緣化了。至于“死葬”現(xiàn)在一般沒(méi)有什么困難，只要注意一點(diǎn)，就是“與其奢也寧戚”，即不要講排場(chǎng)，但是一定要寄托我們的哀思。我想，這樣的標(biāo)準(zhǔn)，既符合孔子的要求，又完全可以為現(xiàn)代人所接受。

孝心到永遠(yuǎn)
演唱：Q熊妹妹

母愛(ài)似針，父愛(ài)似線
一針針一線線，把親情相連
在父母懷抱，幸福溫暖
一天天一年年，快樂(lè)的童年
上下五千年，華夏兒女
百善孝為先，薪火永相傳
不管長(zhǎng)多大，無(wú)論走多遠(yuǎn)
父母養(yǎng)育恩，永遠(yuǎn)記心間

孝順?biāo)漆槪⑿乃凭€
一針針一線線，把親情相連
為母縫床被，替父添件衫
孝心常相伴，幸福的晚年

母愛(ài)似針，父愛(ài)似線
一針針一線線，把親情相連
在父母懷抱，幸福溫暖
一天天一年年，快樂(lè)的童年
上下五千年，華夏兒女
百善孝為先，薪火永相傳
不管長(zhǎng)多大，無(wú)論走多遠(yuǎn)
父母養(yǎng)育恩，永遠(yuǎn)記心間

母愛(ài)如海，比海水更深
父愛(ài)如天，比天更高遠(yuǎn)。
不管多少代，無(wú)論多少年。
生生世世一代代，孝心永不變。
生生世世一代代，孝心永不變。
生生世世一代代，孝心永不變。

孝心小品 郭冬臨《簽約》
馮鞏《返鄉(xiāng)》

孔子的學(xué)生曾子的孝道十分出名，主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：

一是奉養(yǎng)父母，雖然生活十分儉樸但是每餐必有酒肉供養(yǎng)父親。還有就是“父母在不遠(yuǎn)游”，放棄了多次去異地做官的機(jī)會(huì)。

二是尊敬父母，與父母在一起時(shí)不敢大聲說(shuō)話，曾子做什么事都請(qǐng)示父母。

三是取悅父母，“耘瓜受杖”的故事就是曾子刻意取悅父母的典型事件。話說(shuō)曾子跟隨父親在在瓜地里勞動(dòng)除草，但是失手鋤斷了瓜根。父親曾皙很生氣，拿起杖（大棒）打他，把曾子打昏了。但他醒后仍然彈琴歌唱，作出快樂(lè)的樣子。

四是思念父母。曾子三十一歲時(shí)，父親去世，曾子七天沒(méi)喝一點(diǎn)湯水，并守孝三年。有一次他吃生魚(yú)，感覺(jué)味道很鮮美，但卻把它吐了出來(lái)，別人問(wèn)起原因，他說(shuō)：“我母親活著的時(shí)候不知道生魚(yú)的味道，現(xiàn)在我卻吃了生魚(yú)的美味，所以就把它吐出來(lái)了?！睆拇艘院?，終生不再吃生魚(yú)。雙親去世以后，曾子每次觀看喪禮，都會(huì)想起死去的父母，經(jīng)常淚水浸濕衣襟。

多回家陪陪父母爺爺奶奶就是孝

1、大孝感天

舜，傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古帝王，五帝之一，史稱(chēng)虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他。事后舜毫不嫉恨，仍對(duì)父親恭順，對(duì)弟弟慈愛(ài)。

他的孝行感動(dòng)了天帝。舜在歷山耕種，大象替他耕地，鳥(niǎo)代他鋤草。帝堯聽(tīng)說(shuō)舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過(guò)多年觀察和考驗(yàn)，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。

2、聞雷泣墓

王裒是魏晉時(shí)期營(yíng)陵（今山東昌樂(lè)東南）人，博學(xué)多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書(shū)為業(yè)，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時(shí)怕雷，死后埋葬在山林中。每當(dāng)風(fēng)雨天氣，聽(tīng)到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說(shuō)：“裒兒在這里，母親不要害怕?！彼虝?shū)時(shí)，每當(dāng)讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。

一、恣蚊飽血
吳猛，晉朝濮陽(yáng)人，八歲時(shí)就懂得孝敬父母。家里貧窮，沒(méi)有蚊帳，蚊蟲(chóng)叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲(chóng)叮咬而不驅(qū)趕，擔(dān)心蚊蟲(chóng)離開(kāi)自己去叮咬父親。
二、扼虎救父
晉朝時(shí)，有一位叫楊香的孝子，十四歲的時(shí)候就經(jīng)常跟著父親去田里收割莊稼。有一天，突然一只老虎把他的父親銜去。當(dāng)時(shí)楊香手無(wú)寸鐵，但他深深地知道必須去救自己的父親，于是不顧自身的危險(xiǎn)，立即爬上虎背，緊緊扼住老虎的脖子，老虎終于松口逃走。他的父親也就脫離虎口，保全了性命。有詩(shī)頌曰：深山逢白額，努力搏腥風(fēng)；父子俱無(wú)恙，脫身虎口中。
三、哭竹生筍
孟宗，三國(guó)時(shí)江夏人，姓孟，名宗，字恭武，從小就喪了父親，家里十分貧寒，母子倆相依為命。長(zhǎng)大后，母親年紀(jì)老邁，體弱多病，不管母親想吃什么，
他都想方設(shè)法滿足她。一天，母親病重，想吃竹筍煮羹，適值嚴(yán)冬，冰天雪地，風(fēng)雪交加，哪來(lái)竹筍呢？他無(wú)可奈何，想不出什么好的辦法，無(wú)計(jì)可施，獨(dú)自一人跑到竹林里，扶竹痛哭。少頃，只覺(jué)得全身發(fā)熱，風(fēng)吹過(guò)來(lái)也是熱的。他睜眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯轉(zhuǎn)青了，再仔細(xì)瞧瞧，周?chē)L(zhǎng)出了許多竹筍。他的孝心感動(dòng)了天地。他把竹筍讓母親吃了，母親的病就好了。有詩(shī)頌曰：淚滴朔風(fēng)寒，蕭蕭竹數(shù)竿；須臾冬筍出，天意招平安。
四、嘗糞憂心
庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不到十天，忽覺(jué)心驚流汗，預(yù)感到家中有事，當(dāng)即棄官返鄉(xiāng)?；氐郊抑校栏赣H已重病兩日，經(jīng)醫(yī)診治，療效甚微。醫(yī)生囑咐說(shuō)：“要知道病情吉兇，只要嘗一嘗病人糞便的味道，如果味苦就好。”黔婁于是就去嘗父親的糞便，發(fā)現(xiàn)味甜，內(nèi)心十分擔(dān)憂，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父親去死。幾天后父親死去，黔婁安葬了父親。并守制三年。
五、棄官尋母
朱壽昌，宋朝天長(zhǎng)(今安徽天長(zhǎng)縣)人，字康叔。七歲那年，他的生母劉氏被嫡母(父親的正妻)妒忌，只好改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗時(shí)，朱壽昌在朝做官，曾經(jīng)刺血寫(xiě)金剛經(jīng)，行四方尋找生母，終于得到線索。于是決心棄官到陜西去尋找生母。他告別家人，發(fā)誓不見(jiàn)母親永不返回。走到陜州(今河南陜縣)，遇到生母和兩個(gè)弟弟，母子歡聚，一起返回。這時(shí)母親已經(jīng)七十多歲了。蘇軾和王安石曾經(jīng)用詩(shī)歌贊美朱壽昌的孝心。

給家人講一個(gè)孝老愛(ài)親小漁船上的作文，而實(shí)際上，我們可以寫(xiě)一個(gè)家風(fēng)或者加書(shū)的故事。例如諸葛亮的戒子書(shū)。例如《傅雷家書(shū)》。

孝養(yǎng)樂(lè)其違其志--《禮記》



孝三:尊尊親其弗辱其能養(yǎng)--《禮記》



父母知?jiǎng)t喜則懼--《論語(yǔ)》



孟武伯問(wèn)孝曰:父母惟其疾憂--《論語(yǔ)·政》



父母所亦父母所敬亦敬--孔



幼序--孟



吾及;幼吾幼及幼運(yùn)于掌--孟



孝至莫乎尊親--孟



惟孝順父母解憂--孟



父親君臣義夫婦別幼敘朋友信--孟



事孰事親;守孰守身失其身能事其親者吾聞矣;失其身能事其親者吾未聞孰事事親事本;孰守守身守本--孟



仁實(shí)事親;義實(shí)兄--孟



乎親;順乎親--孟



君三樂(lè)王與存焉父母俱存兄弟故樂(lè);仰愧于俯怍于二樂(lè);英才教育三樂(lè)君三樂(lè)王與存焉--孟



世俗所謂孝者五惰其四支顧父母養(yǎng)孝;博奕飲酒顧父母養(yǎng)二孝;貨財(cái)私妻顧父母養(yǎng)三孝;耳目欲父母戮四孝;勇斗狠危父母五孝--孟



父君禽獸--孟



賢肖相若命易若美惡移--《呂氏春秋》



孝諛其親忠臣諂其君臣盛--莊



事其親者擇安孝至--莊



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