相聲損人歇后語(yǔ)下一句

以其人之道，還治其人之身。

泥菩薩
泥菩薩過(guò)河自身難保。

為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)的意思是：”求學(xué)的人，其情欲文飾一天比一天增加；求道的人，其情欲文飾則一天比一天減少。減少又減少，到最后以至于“無(wú)為”的境地。“

出自老子《道德經(jīng)》第四十八章，原文節(jié)選：

為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。

譯文：

求學(xué)的人，其情欲文飾一天比一天增加；求道的人，其情欲文飾則一天比一天減少。減少又減少，到最后以至于“無(wú)為”的境地。按照自然規(guī)律去做事是沒(méi)什么不能做成的。治理國(guó)家的人，要經(jīng)常以不騷擾人民為治國(guó)之本，如果經(jīng)常以繁苛之政擾害民眾，那就不配治理國(guó)家了。

道德經(jīng)的現(xiàn)實(shí)意義：

《道德經(jīng)》是道家的主要經(jīng)典著作，全書五千余言，由春秋末期的老子所作。既然我們要運(yùn)用《道德經(jīng)》，那首先就要知道《道德經(jīng)》主要講了什么？其實(shí)《道德經(jīng)》主要可以總結(jié)為四點(diǎn)：

第一，提出了“道”與“德”的概念。

“道”是老子創(chuàng)造性地提出的宇宙觀，是宇宙及世間萬(wàn)物的發(fā)展規(guī)律和動(dòng)力之源。它普遍存在于一切事物中，且經(jīng)久不衰，道是虛無(wú)的，非顯現(xiàn)的，但可感知，玄妙深?yuàn)W，更無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)說(shuō)明。

“德”是“道”在人世間的體現(xiàn)，“道”是客觀規(guī)律，而“德”是指人類按客觀規(guī)律辦事。凡是符合于“道”的行為就是“有德”，反之，則是“失德”。

第二，提出了“既對(duì)立又統(tǒng)一”的辯證思想。

老子指出一切事物都有對(duì)立面，一切事物都以對(duì)立面為自己存在的前提，事物正反兩方面不是一成不變的，而是會(huì)相互轉(zhuǎn)化的。

老子的道德經(jīng)

sǔn zhī yòu sǔn形容極為謙虛。《莊子·知北游》：“故曰為道者日損，損之又損之，以至于無(wú)為?！钡涔食鎏?p>《莊子·知北游》：“故曰為道者日損，損之又損之，以至于無(wú)為?！?/p>成語(yǔ)資料

成語(yǔ)解釋：形容極為謙虛。
成語(yǔ)舉例：真理雖然頓達(dá)，此情難以卒除。須長(zhǎng)覺(jué)察，損之又損，如風(fēng)頓止，波浪漸停。（宋 釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷二）
常用程度：常用
感情色彩：褒義詞
語(yǔ)法用法：作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；指十分謙虛
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：偏正式
產(chǎn)生年代：古代

損毀：損壞，毀滅。

損壞： 由于各種原因造成的物件殘破使之失去部分。（殘破；破損；使失去效能。）

區(qū)別：損壞，多數(shù)是主觀對(duì)象在不經(jīng)意的時(shí)候，因?yàn)檫^(guò)失而破壞的，影響比較小，非本意。
毀壞，多數(shù)是主觀對(duì)象具有明顯的破壞目的，有意或有目的地對(duì)某種設(shè)置、物品的破壞，造成的影響比較大。詞性色彩上，毀壞更大于損壞。

彝族民歌,《女人歌》 來(lái)網(wǎng)頁(yè)上也可以聽(tīng)

損絀的詞語(yǔ)解釋是：貶退。
損絀的詞語(yǔ)解釋是：貶退。注音是：ㄙㄨㄣˇㄔㄨ_。結(jié)構(gòu)是：損(左右結(jié)構(gòu))絀(左右結(jié)構(gòu))。拼音是：sǔnchù。
損絀的具體解釋是什么呢，我們通過(guò)以下幾個(gè)方面為您介紹：
一、引證解釋【點(diǎn)此查看計(jì)劃詳細(xì)內(nèi)容】
⒈貶退。引《荀子·仲尼》：“主疏遠(yuǎn)之，則全漏乎銀一而不倍；主損_之，則恐懼而不怨?！?br/>二、網(wǎng)絡(luò)解釋
損絀損絀是一個(gè)漢語(yǔ)詞語(yǔ)，讀音是sǔnchù，是指貶退。
關(guān)于損絀的成語(yǔ)
有增無(wú)返宴損財(cái)匱力絀左支右絀損陰壞德?lián)p己利人相形見(jiàn)絀損之又損
關(guān)于損絀的詞語(yǔ)
財(cái)匱力絀摭華損實(shí)有增無(wú)損心勞計(jì)絀消損白日時(shí)絀舉盈時(shí)絀舉贏損己利人心余力絀損陰壞德
點(diǎn)此頃慶查看更多關(guān)于損絀的詳細(xì)信息

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