論再生產(chǎn)有聲書

《生產(chǎn)理論 》是中山大學出版社 出版的圖書，作者：蘇琦。

在長期，可以理解為時間充裕，廠商有充分的時間來調整全部的生產(chǎn)要素(勞動和土地）。所以長期也叫兩種可變生產(chǎn)要素的生產(chǎn)周期。

在宏觀經(jīng)濟學中，長期指的是所有數(shù)據(jù)都是充分剛性的長度，也就是古典經(jīng)濟學的討論范圍。

馬克思指出：“如果我們考察社會資本，即總資本…在一年內執(zhí)行職能的結果，也就是說，如果我們考察社會在一年間提供的商品產(chǎn)品，那么，就會清楚地看到：社會資本的再生產(chǎn)過程是怎樣進行的，這個再生產(chǎn)過程和單個資本再生產(chǎn)過程相比有哪些不同的特征，二者又有哪些共同的特征。所以必須通過W′—W′運動的分析。”(第435頁；第522頁)這就是告訴我們，考察社會資本再生產(chǎn)應當從考察一年的社會總產(chǎn)品(或總商品資本)的運動著手。年總產(chǎn)品有一部分是用于補償資本，以進行社會再生產(chǎn)，即用于生產(chǎn)消費的；另外一部分則作為消費基金，用于工人和資本家個人消費。因此，年社會總產(chǎn)品的運動既包括生產(chǎn)消費，也包括個人消費。由于這種生產(chǎn)消費和個人消費本身包含著資本家階級和工人階級的階級對立的再生產(chǎn)，所以，社會總產(chǎn)品的運動也“包括總生產(chǎn)過程的資本主義性質的再生產(chǎn)?！?(第435頁；第522頁)
既然考察社會資本再生產(chǎn)要從考察年社會總產(chǎn)品的運動著手，顯然我們應分析商品資本循環(huán)的公式：
W′—G—W…P…W′
—g—w
因為這個公式是從年產(chǎn)品即商品資本W(wǎng)′=W+w開始的，因而消費必然在這里起作用。商品資本既包含不變資本和可變資本的價值，也包含剩余價值，所以它的運動既包括生產(chǎn)消費，也包含個人消費。貨幣資本循環(huán)和生產(chǎn)資本循環(huán)就不是這樣。它們只是反映預付資本本身的運動。雖然從G—W…P…W′—G′和P…W′—G′—W…P這兩個公式來看，它們都包括產(chǎn)品(W)的運動，從而也都包括這些產(chǎn)品的消費；但是，產(chǎn)品的運動只是作為資本本身運動的一個因素。在這里重要的是資本在運動中必須采取商品形式，然后又放棄這種形式而轉化為貨幣形式，至于產(chǎn)品(W)出售以后用于哪個地方消費，用于生產(chǎn)消費還是用于個人消費，對于單個資本本身的運動都是沒有關系的。相反地W′…W′公式是反映社會總產(chǎn)品的運動。我們已經(jīng)知道，社會總產(chǎn)品的運動不僅是資本本身的運動，它還包括個人消費。正如馬克思所指出的，“在這里，總的再生產(chǎn)過程既包括資本本身的再生產(chǎn)過程，也包括以流通為媒介的消費過程。” 因此，這里不是產(chǎn)品的運動作為各單個資本運動的一個因素，相反，是社會總產(chǎn)品的運動作為各單個資本運動的前提。正因為這樣，所以必須說明總產(chǎn)品W′的每一個價值部分會變成什么，才能說明各單個資本的運動怎樣互相聯(lián)系，互相交錯，而形成社會總資本的運動，從而才能認識社會再生產(chǎn)的條件。

中國學前教育學的產(chǎn)生與演變：

在我國，民間有“三歲看大，七歲看老”、“教兒嬰孩，教婦初來”等說法。這些都是最初的兒童教育思想的體現(xiàn)。西漢賈誼在《新書》中記載了公元前11世紀周成王母親注意胎教的故事。《禮記》的《內則》篇中提出關于小孩子出生后選擇乳母的要求以及從兒童能食能言時開始就要進行教育，從小培養(yǎng)兒童的生活習慣、禮節(jié)等。《顏氏家訓》中提出要注意胎教，小孩子應該從小就要教育，顏之推贊同孔子的“少成若天性，習慣如自然”的說法。朱熹也特別重視胎教，他認為母親的一舉一動會影響到胎兒的行為，他主張“教之以事”。特別要求乳母必須有“寬裕、慈、惠、溫、良、恭、敬”的品德。

初創(chuàng)期：康有為是我國兒童公育最早的倡導者之一?？涤袨橹赋鰬言袐D女應該接受胎教，重視體育。其代表作《大同書》極有影響。蔡元培的學前教育論述著作《貧兒院與貧兒教育的關系-在北京青年會演說詞》、《美育實施的方法》。他第一次論述了幼兒美育的意義、內容和方法。

新中國成立之后，學前教育學發(fā)展主要經(jīng)歷了1949年--1957年的學習蘇聯(lián)階段。1958年--1965年、1966年--1976年，因為特殊的歷史時期，一度盲目中斷和破壞了學前教育學的發(fā)展。

隨著改革開放的發(fā)展，1976年至今，全面恢復了學前教育學的發(fā)展。

未來中國學前教育的發(fā)展趨向，“兒童發(fā)展”將成為一個關鍵詞。21世紀將會建立與世界同步同時又適合我國國情的現(xiàn)代學前教育理論。

西方學前教育學的產(chǎn)生與演變：

孕育期：西方國家學前教育中，柏拉圖第一次較為系統(tǒng)地闡述了學齡前兒童的教育問題。他主張兒童公育，系統(tǒng)的論述了學齡前兒童的游戲和故事材料的選擇等問題。亞里士多德是人類歷史上第一個提出“教育要遵循自然”論點，為以后人類研究兒童教育指出了方向。

萌芽期：學前教育的重要發(fā)展時期主要是在近代。英國的哲學家洛克在《教育漫話》中提出了兒童體育、美育、德育和智育的具體建議。盧梭的兒童教育代表作《愛彌兒》中強調了教育回歸自然，主張按照兒童的自然發(fā)展歷程來進行教育。他認為嬰幼兒的學習能力不是通過語言文字，而是通過經(jīng)驗并利用自己尚未成熟的器官進行學習的。這種思想對后來的教育思想的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。如此，教育從封閉走向了開放。

形成期：福祿倍爾?建立了學前社會教育機構，培訓了第一批幼兒教師。建立了一套學前教育的理論體系、內容、方法。設計制作幼兒園游戲與作業(yè)材料，并把游戲和作業(yè)確立為兒童重要的活動方式。代表作《人的教育》。蒙臺梭利的主要思想認為兒童的成長是分階段的，是有機體與外界相互作用的結果。

延伸資料：現(xiàn)代學前教育理論流派

杜威的進步主義教育思維，其主要著作有《心理學》、《人生哲學的評論》、《人生哲學的研究》、《數(shù)目的心理學》。

皮亞杰認知結構主義流派.主要著作有《兒童的語言和思想》、《兒童的判斷和推理》、《兒童關于世界的概念》、《兒童的物理因果概念》、《兒童智慧的起源》等。