相聲名家董鳳桐

鳳高剛建校的時候一般，但是現(xiàn)在遠超茅高，前面的說鳳高一本沒幾個，現(xiàn)在鳳高不算藝術生一本就有靠百個人，雖然嚴但是口碑很好，發(fā)展的速度特別快

董寶石給鳳凰傳奇寫的歌是《山河圖》。

《山河圖》由鳳凰傳奇演唱，董寶石作詞、譜曲，王朝、Mai、Lennox編曲，于2019年3月12日發(fā)行。這是鳳凰傳奇的一首新歌，我想很多人對于鳳凰傳奇是有偏見的。因為一些流傳甚廣的樂曲讓大家對鳳凰傳奇有了刻板印象。但最近的幾首歌卻打破了這種刻板印象，《山河圖》就是其中之一。

歌曲評價：

在這首歌里，曾毅罕見的擁有了許多歌詞，甚至可以稱為c位，大部分歌詞都是曾毅以rap的形式唱出來的。不得不說這首歌的詞曲都是非常優(yōu)秀的。Rap中僅僅幾句歌詞就勾勒出中國的美好河山，東西南北的大致輪廓，壯美五岳，秀麗河湖，統(tǒng)統(tǒng)在歌詞中有展現(xiàn)。當然這是我作為一個非專業(yè)人士在初聽這首歌時的感受。

這首歌的曲也有意避開了比較通俗的曲風，減弱了被改編成DJ舞曲的可能性，娛樂性更弱了，能清楚的感覺到譜曲中的大氣，配上曾毅低沉有力的RAP，玲花高亢的嗓音，確實是一部佳作。

沈巖和蘭兒帶上媽媽返回農(nóng)村，媽媽盡管瘋掉，但日常生活得很開心，動了心老夫人一輩子的那人(叫什么，時間過長不記得了)開心的守在她的身邊，家樹和嫣鳳再續(xù)情緣，與任家情誼盡解，獲得了沈老夫人的祝愿。沈巖不僅獲得了他的愛情，蘭兒也為他產(chǎn)生了新生命的誕生。

一切都是那樣極致。沈巖媽媽的企業(yè)倒閉了，她也瘋掉，將在大城市的新房賣了，返回農(nóng)村。　嫣鳳，這一連姓也沒有的女人，這一以前為了更好地攀爬榮華富貴而犯錯的女人。

《梧桐雨》中除開家樹，沒有人比她更凄涼——無奈的家世，朱玉桂的殘害，黃五爺?shù)恼紦?jù)，哪一樣并不是拿著鈍刀一刀一刀地剜她的心？她不過是抱怨運勢對她的不公平罷了。

唐 李德?！懂嬐┗P扇賦序》：“ 成都 夾 岷江 磯岸，多植紫桐，每至暮春，有靈禽五色，小於玄鳥，來集桐花，以飲朝露。及華落則煙飛雨散，不知所往?！?br/>宋 梅堯臣《送余中舍知漢州德陽》詩：“桐花鳳何似？歸日為將行?！币嗍》Q“ 桐鳳 ”。
宋 蘇軾 《東坡雜記》：“又有桐花鳳四五百，翔集其間。此鳥羽毛，至為珍異難見，而能馴擾，殊不畏人，閭里間見之，以為異事。”
清 蒲松齡《聊齋志異·白于玉》：“俄有桐鳳翔集，童捉謂生曰：‘黑徑難行，可乘此代步。’”

出自動漫《彩云國物語》，紅家的家徽名稱。彩云國八色家族均有自己的家徽，不同的家徽有不同的名稱和權限。

梧桐與鳳凰的典故如下：

梧桐與鳳凰的典故有多種說法，最常見的是關于“鳳棲梧桐”的傳說。這個傳說講述了鳳凰只在梧桐樹上棲息的故事，體現(xiàn)了鳳凰的高雅與梧桐的尊貴。在中國古代，鳳凰是神話傳說中的神鳥，而梧桐則是高貴之樹，因此鳳凰選擇在梧桐樹上棲息，寓意著賢才擇主而侍，也延伸為良禽擇木而棲的意思。

這個典故最早見于《詩經(jīng)·小雅·大東》：“鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽。”其中的“梧桐生矣，于彼朝陽”被認為是最早的“鳳棲梧桐”典故。后來，這個典故又被廣泛運用在文學作品和藝術作品中。

還有一種說法是鳳凰非梧桐不棲。這個說法更加強調(diào)了鳳凰對梧桐的偏愛，以及賢才對于明主的渴望。梧桐與鳳凰的典故在中國文化中有著深遠的影響，被廣泛運用在文學、藝術、哲學等多個領域。

很早以前，在樹林深處有一條小河流，河流里面的小魚對世界上的一切都非常感興趣。于是它想要到河流的源頭去看看，還想讓老道士帶著自己一起修仙。小魚兒游了許久都沒找到源頭，這個時候老道士給了它一粒樹籽，然后就消失了。

第二年發(fā)生了干旱，小魚兒的生命受到了威脅，它的好朋友鳳想要找到老道士，讓他救救小魚。鳳找到了老道士喝過的一袋水，想要帶回去救小魚，但是回去之后才看見小魚已經(jīng)死了。它將水倒在小魚的墳上，在旁邊給小魚講百鳥的故事。

就這樣日復一日，老道士突然出現(xiàn)了。老道士告訴鳳，他之前給小魚的是一粒梧桐樹的種子，小魚的靈魂并沒有消失，現(xiàn)在梧桐樹發(fā)芽了，只要梧桐樹長出來，小魚就可以與梧桐融為一體了。鳳聽了之后高興極了，依然每天堅持站在高崗上向著太陽鳴叫，晚上就在小樹旁給小魚講百鳥的故事。

日復一日，年復一年。梧桐由一棵小樹苗慢慢成為一棵小樹，再由一棵小樹慢慢枝繁葉茂，長出一棵大樹。而鳳也得到了老道士的指點，成為了百鳥之王，從此非梧桐不棲。