溫州鼓詞文化遺產(chǎn)

溫州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文

從古至今，物質(zhì)文化遺產(chǎn)一向是人們的寵兒。它們可摸，可觸，精美的做工，別致的外形，給人觸覺上極大的滿足。相比之下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的受歡迎程度就少得可憐，其實(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也有它獨(dú)特的韻味。

今天，我跟隨媽媽來到上虞圖書館，還了書，也借好了書。下樓時(shí)，我一眼瞥見電梯旁邊有一座仿古建筑，我抬頭看牌子，上面寫著“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？一個(gè)大大的問號(hào)占據(jù)了我的頭腦，于是我在征得媽媽同意后，懷著好奇的心情走進(jìn)了建筑的大門。進(jìn)去之后，第一眼看見的就是一座泥塑：一位老人與一位婦女正在補(bǔ)一張破掉的漁網(wǎng)，旁邊有幾只小雞在啄食米粒，還有一只強(qiáng)壯的母雞，墻上掛著鐵叉和各種漁業(yè)工具，這泥塑雕得活靈活現(xiàn)，尤其是那幾只雞，更是栩栩如生。讓我印象最深刻的就是“梁?！钡墓适铝耍@里把梁山伯和祝英臺(tái)的故事濃縮成六幅圖，分別是“英臺(tái)思讀”、“三載同窗”、“私定終生”、“樓臺(tái)相會(huì)”“哭祭山伯”、“化蝶雙飛”。每幅圖都是黑底白線，與名字絲絲入扣。旁邊同樣有一座泥塑，講的是梁山伯與祝英臺(tái)“三載同窗”的故事。祝英臺(tái)男裝正與梁山伯在桌前誦讀，兩人的神情都很嚴(yán)肅，我不禁為他倆的故事輕輕嘆息。我又看了古代戲劇道具，舜虞傳說等等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。每個(gè)都是很精彩。

向左轉(zhuǎn)|向右轉(zhuǎn)

出來后，我仍然回味無窮。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不像物質(zhì)文化遺產(chǎn)那樣直接讓人一見就生愛慕之心。它給予人的，是無窮無盡的精神財(cái)富！

溫州鼓詞，又稱“瞽詞”或“盲詞”，俗稱“唱詞”，是浙南地區(qū)最大的曲藝種類，亦為華東和浙江省的主要曲種之一。溫州鼓詞長于抒情，善于敘事，通俗易懂，內(nèi)含豐富；唱腔押韻，音節(jié)和諧，保持了民間說唱音樂的特色。最具代表性的傳統(tǒng)曲目有《陳十四娘娘》《十二紅》等。溫州鼓詞發(fā)源于溫州瑞安，流布于溫州、青田、玉環(huán)等地區(qū)。2006年5月20日，浙江省瑞安市申報(bào)的“溫州鼓詞”經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，項(xiàng)目編號(hào)Ⅴ-13。

溫州鼓詞是流行于浙江溫州及其毗鄰地區(qū)的一個(gè)曲藝品種，俗稱“唱詞”。因過去的藝人多為盲人，故又稱為“瞽詞”或“盲詞”。它用溫州方言表演，具有濃厚的地方色彩和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，在清代中期已見流傳。藝人們演唱用的主要樂器，有牛筋琴、扁鼓、三粒板、小抱月等。最具代表性的傳統(tǒng)長篇曲目有《陳十四娘娘》、《十二紅》等。2006年5月20日，溫州鼓詞經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

【解說】溫州鼓詞，俗稱“唱詞”，是浙南地區(qū)最大的曲藝種類，發(fā)源于溫州瑞安。其表演形式乃一人一鼓，以瑞安方言，用鼓打著節(jié)奏連說帶唱，在2006年被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

溫州鼓詞四大名師分別是阮世池、方克多、陳志雄、丁凌生。

溫州鼓詞，又稱“瞽詞”或“盲詞”，俗稱“唱詞”，是浙南地區(qū)最大的曲藝種類，亦為華東和浙江省的主要曲種之一。

阮世池，溫州鼓詞“阮派”藝術(shù)創(chuàng)始人。17歲以《十二紅》、《五風(fēng)圖》等名噪浙南。其演唱語言通俗易懂，吐字清晰，表情傳神，唱腔婉約柔和，感情細(xì)膩，檀長肢體語言，以刻畫大家國秀、小家碧玉和農(nóng)婦村姑見長。

方克多，融合有京劇腔調(diào)，吐字清晰發(fā)音純正，唱腔腔婉轉(zhuǎn)流暢，聲情并茂，似戲曲又非戲曲，表白、滑口悠遠(yuǎn)，風(fēng)格韻味獨(dú)特。代表作有《三請樊梨花》、《紅燈記》、《沙家浜》等。

陳志雄，長于抒情，善于敘事，曲句俚質(zhì)，通俗易懂，并夾有富的群眾詞匯和民間諺語，韻律押韻自然，音節(jié)和諧。其代表作有《八仙賀喜》、《羅通娶親》、《孔明點(diǎn)兵》、《斬貍貓》、《濟(jì)公傳》等。

丁凌生，詞風(fēng)嚴(yán)肅認(rèn)真，表演蒼勁莊重，唱腔平緩自然，吐字清晰，道白自如，用鼓輕重有度，業(yè)界稱之謂“丁派”。代表作有《楊志賣刀》、《王杰》、《雷鋒》、《智取威虎山》等。

定州的歷史文化

中山文化

定州是中山文化的主要發(fā)祥地，是中國北方古代地域文明的搖籃之一，歷史上曾作為一方政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，經(jīng)過幾千年，逐步形成了獨(dú)具特色的地域傳統(tǒng)文化——中山文化。

戰(zhàn)國中山國是由中國北方的少數(shù)民族白狄族建立的。歷史上，中山國國都幾經(jīng)變遷，先是新市、然后是中人城、再然后是顧（今定州城）最后是靈壽?？v觀上述幾個(gè)中山國都，隨中山國的動(dòng)蕩和滅亡，均開始衰落，唯獨(dú)定州繼承了中山文化的正統(tǒng)，一直延續(xù)了中山文化的命脈，并將其發(fā)揚(yáng)光大。在上述幾個(gè)中山國都中，定州是唯一一個(gè)中山文化沒有出現(xiàn)過斷代的城市。

定瓷

定瓷：定窯為宋代五大名窯之一，創(chuàng)燒于唐，盛于北宋，終于元，當(dāng)今的定瓷燒造又趨于繁盛。定窯以白瓷著稱，其胎質(zhì)堅(jiān)密細(xì)膩，釉色透明?！鞍兹缬?、薄如紙、聲如磬”是定瓷的真實(shí)寫照。元代劉祁在《歸潛志》中對定瓷高度贊美：“定州花瓷甌，顏色天下白”。其代表作是孩兒枕，民間有“凡求子者，得其瓷嬰即得虎子”的傳說。定窯顏色釉瓷器，雖少而精。宋代邵伯溫《聞見錄》曾有宋仁宗斥張貴妃接受臣僚王拱宸饋送定州紅瓷的佳話。蘇東坡在《詠定瓷》中有“定州花瓷琢紅玉”的名句。?

飲食文化

定州手掰腸：以精肉為主，內(nèi)配多種純中草藥作為香料制成。

定州新宗熏肉：北宋年間，蘇東坡到河北定州任職，根據(jù)定州人的肉食習(xí)慣，和衙廚王某一起，制成了定州熏肉，并且書寫了熏肉秘法，后來由王某后人傳承下來，被稱為新宗熏肉。?

中山松醪酒：中山松醪酒之所以獨(dú)享盛名，源于宋代名家蘇東坡的一首《中山松醪賦》。北宋哲宗年間，蘇東坡出任定州太守。由于愛飲松醪酒，蘇東坡根據(jù)當(dāng)?shù)氐乃甚簿漆勗旃に?，親自收集材料，以當(dāng)?shù)氐暮邶埲葬勊甚簿?。由于中山國曾定都于定州，所以蘇東坡便把自己在定州釀制的酒稱為“中山松醪酒”。

定州燜子：北方常說的燜子是驢肉火燒河間派的食物，皮凍狀，佐食驢肉增加口感。定州燜子不是此類，它是一種肉類枕狀熟食，像香腸，但是比香腸粗得多，大約像小腿那么粗。長度大約是30厘米到40厘米。

戲劇曲藝

定縣秧歌：又稱定州大秧歌，起源于河北省定縣黑龍泉一帶。流行于河北保定以南、石家莊以北的部分農(nóng)村。源于民間的勞動(dòng)歌曲，相傳北宋詩人蘇東坡曾為其填詞正曲，故又稱“蘇秧歌”。?

定州子位吹歌：是一種世代相傳的民間藝術(shù)，至今已有四百余年的歷史。

定州的歷史名勝

定州漢墓石刻館：位于定州市鼓樓街，保存了漢至民國時(shí)期石刻、碑刻五百余通，碑廊建于70年代，占地面積約7千平方米。

晏陽初舊居?：位于定州市區(qū)中山東路路南。四合院布局，坐南朝北，正房五間，東西廂房各三間，占地面積573.4平方米，建筑面積410.2平方米。2006年，被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。?

定州開元寺塔：國家AA級景區(qū)，座落在定州市內(nèi)，因建于開元寺內(nèi)而得名，1961年被國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

定州貢院：又名考棚，國家AA級景區(qū)，是我國北方地區(qū)唯一保存較完整的一座封建王朝科舉取士的場所。2001年被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

定州文廟：又稱“孔廟”，國家AAA級景區(qū)。是祭祀孔子的場所，始建于唐大中二年（公元848年），歷史上曾稱作“府學(xué)”、“州學(xué)”或“學(xué)宮”。2013年被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。?

定州市博物館：定州文廟1959年被辟為定州市博物館館址，定州博物館現(xiàn)位于定州市中山路南側(cè) 。館藏文物5萬余件，一、二、三級珍貴文物近千件，其中青玉龍?bào)ゃ暛h(huán)大玉璧、神仙故事玉座屏、定窯白釉刻蓮紋龍首大凈瓶被定為國寶級文物。根據(jù)館藏特色，布置陳列了中山漢墓出土文物展、北宋塔基地宮出土文物展以及列于北宋五大名窯之一的定瓷系列展。?

中山漢墓：位于定州城內(nèi)市政府北約100米，今石刻館院內(nèi)。1995年經(jīng)發(fā)掘確認(rèn)此墓為東漢晚期侯級墓。2001年被確定為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。?

由于溫州鼓詞在平陽發(fā)展比較快，歷史上公認(rèn)溫州鼓詞出平陽，但其中也有平陽的藝人為溫州鼓詞發(fā)展和提高作出巨大的貢獻(xiàn)有關(guān)。
如平陽鰲江鄭家墩藝人陳昌牌（1864-1946）。因?yàn)樗麆?chuàng)造了鼓詞的牛筋琴樂器，被稱為現(xiàn)代溫州鼓詞音樂的奠基人。早年陳昌牌的演唱就獨(dú)具特色，故爾人們尊稱他“牌先”。他青年時(shí)曾當(dāng)過戲班正吹，精通音律，后學(xué)唱鼓詞，進(jìn)步甚快。他發(fā)現(xiàn)原來的鼓詞伴奏樂器是用牛筋繩綁在凳腳上作琴敲擊，牛筋繩因纏繞方法不同，琴的音價(jià)無法控制，定調(diào)困難，在演唱中稍有不慎便會(huì)松動(dòng)，且每次綁上解下很不方便，于是經(jīng)過反復(fù)研究進(jìn)行改進(jìn)。他把五根牛筋繩并排固定在一塊木板上，按宮、商、角、徵、羽五個(gè)音序排列，經(jīng)多次試驗(yàn)后終于獲得成功。不但使琴音悠揚(yáng)動(dòng)聽，且能直接烘托演唱效果，增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力。還可以使演唱者將手腳解放出來，更加灑脫地表演。為了加強(qiáng)演唱節(jié)奏感，他又在左手加了一副拍板，既可控制演唱節(jié)奏，又增強(qiáng)了音樂的表現(xiàn)力，烘托故事情節(jié)和演唱?dú)夥?，溫州鼓詞演唱的基本格局從此定型。一個(gè)民間的盲人藝術(shù)家。
平陽昆陽鎮(zhèn)還有一位叫盲人藝術(shù)家叫鄭永（1910-1972），鼓詞文學(xué)作者。青年時(shí)代迷戀傳奇小說，常在茶余飯后或夏夜納涼時(shí)給鄰居或伙伴們說書唱詞，頗受鄰里贊賞。建國初正式在詞院里說唱，還深入工廠田頭，鰲江兩岸，宣傳新中國新社會(huì)。他廣泛地與溫州各地的鼓詞藝人接觸，逐漸了解和掌握溫州鼓詞的演唱格局，遂萌發(fā)創(chuàng)作溫州鼓詞的欲望，初次創(chuàng)作了《擊沉蔣艦中字號(hào)》，并在報(bào)刊上發(fā)表，頗得好評。接著又創(chuàng)作了《解放一江山》。從此創(chuàng)作的欲望一發(fā)而不可收，先后創(chuàng)作《別靠天》、《古城會(huì)》、《三世仇》、《血淚蕩》、《兒女風(fēng)塵記》、《草原烽火》、《新兒女英雄傳》等；并對傳統(tǒng)曲目《胭脂》進(jìn)行改編。1958年，他創(chuàng)作的鼓詞《別靠天》由鼓詞藝人參加全國首屆曲藝會(huì)演，獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。
平陽縣宋橋村黃玉臣（1894-1966）原名黃熙廊，出生時(shí)即雙目失明，為謀生計(jì)，少年時(shí)即學(xué)唱溫州鼓詞。也是享名溫州的著名鼓詞藝人。1951年至1957期間曾任平陽縣民間曲藝協(xié)會(huì)主任。由于他天資和藝術(shù)悟性都很好，他在鼓詞音樂的繼承和改革方面也頗多造詣，他運(yùn)用扁鼓的敲擊技巧，把歷史演義中行兵布陣、槍刺刀砍的情節(jié)演唱得惟妙惟肖，使聽眾有身臨其境的感覺，被溫州曲藝界譽(yù)為“平陽鼓”。代表作有《岳傳》、《隋唐演義》、《北宋楊家將》等。