岳西民間說書

岳母刺字
至明代中葉，岳飛的故事開始廣為流傳。成化年間創(chuàng)作的《精忠記》，也僅提及岳飛背脊有“赤心救國”字樣。在嘉靖三十一年（1552年）熊大本的《武穆精忠傳》記有岳飛見湯陰家鄉(xiāng)有人因生活所迫，聚嘯山林，為自勉和勉人，乃去錢請工匠在背上深刺“精忠報(bào)國”四字。明末，由李梅草創(chuàng)，馮夢龍改定的《精忠旗傳奇》，內(nèi)稱：“史言飛背有‘精忠報(bào)國’四大字，系飛令張憲所刺”。如若這樣，“精忠報(bào)國”是岳飛成為大將后，命部將張憲刺的。也有記載國字少一點(diǎn)，意味國土破碎，九州未能統(tǒng)一。

張景岳是明代著名醫(yī)學(xué)家，人們都知道他善用溫補(bǔ)，卻很少知道他還有一段急智解危的故事。
一戶姓王的人家有個兒子，剛滿一歲。一日，母親隨手拿一枚釘鞋的圓鐵釘給兒子玩。小孩不知，誤塞入口中，吞到喉間出不來。其母見狀大驚，忙倒提小孩兩足，欲倒出鐵釘，哪知小孩反而鼻孔噴血，情況十分危急。孩子的父母連呼救命。
恰好張景岳路過這里，他見狀急命其母將小兒抱正，小兒“哇”地一聲哭開了。景岳斷定鐵釘已入腸胃，小兒父母早嚇得六神無主，迭聲哀求張景岳想想辦法。
張景岳陷入沉思中，他記起《神農(nóng)本草經(jīng)》上有“鐵畏樸硝”一句話，想出一個治療方案。他取來活磁石一錢，樸硝二錢，研為細(xì)末，然后用熟豬油、蜂蜜調(diào)好，讓小兒服下。不久，小兒解下一物，大如芋子，潤滑無棱，藥物護(hù)其表面，撥開一看，里面正包裹著誤吞下的那枚鐵釘。小兒父母感激不已，請教其中的奧秘。
張景岳解釋說：使用的芒硝、磁石、豬油、蜜糖四藥，互有聯(lián)系，缺一不可。芒硝若沒有吸鐵的磁石就不能跗在鐵釘上；磁石若沒有瀉下的芒硝就不能逐出鐵釘。豬油與蜂蜜主要在潤滑腸道，使鐵釘易于排出——蜂蜜還是小兒喜歡吃的調(diào)味劑。以上四藥同功合力，裹護(hù)鐵釘從腸道中排出來。
小兒父母聽完這番話，若有所悟地說：“有道理！難怪中醫(yī)用藥講究配伍，原來各味藥在方劑中各自起著重要作用哩！”

至于民間傳說，則更為感人。據(jù)說南宋皇帝趙構(gòu)與宰相秦檜狼狽為奸，欲與金兵請和，把精忠報(bào)國的岳飛視為眼中釘，一日連發(fā)12道金牌，急詔岳飛回京(杭州)。中原百姓依依不舍，擔(dān)心金兵再犯，重入水火，意欲跟隨岳飛撤離。岳飛愛民如子，豈忍拒絕？于是帶難民一同南下。當(dāng)他們千里迢迢來到揚(yáng)子江邊的馬馱沙時(shí)，岳飛徹夜難眠，便起身踱出帳篷，借一彎冷月察看四方。他見此處負(fù)江阻海，襟越銜吳，確是一方要地；雖然荒草萎妻，卻有山有水，宜糧宜桑，分明是大江懷中的一顆明珠！一時(shí)欣喜，不覺曉露已濕須眉。
翌日，岳飛召集百姓說：“你們不要隨我渡江南下了，就在這里落腳謀生吧！別看它眼下荒蕪，將來定是魚米之鄉(xiāng)！我愿這里八百年無水災(zāi)，八百年無旱災(zāi)，八百年無兵災(zāi)?！痹涝獛浀脑捸M能不聽？從此，百姓們便在這里安家落戶，繁衍生息。岳飛一走，百姓感恩戴德，祈望他長命百歲，遂造祠堂，這塊地方后來成了集鎮(zhèn)，便叫生祠堂或生祠鎮(zhèn)。
傳說雖然與史實(shí)不盡相合，但卻為史實(shí)寫意傳神。無論史實(shí)還是傳說，都表明靖江與岳飛血肉相連。而千百年來，岳廟之屢建，更表達(dá)了我們祖先對岳飛恩德之感念，如揚(yáng)子江水，奔流不息。

因?yàn)橥鯑|岳一直沒有在主流哲學(xué)圈取得認(rèn)可，所以王東岳被大家稱為民哲，也就是民間哲學(xué)家。

王東岳，男，筆名“子非魚”，研究生畢業(yè)后曾做過西北大學(xué)哲學(xué)系客座教授以及西安交大管理學(xué)院的東方文化客座教授。

出版三卷《物演通論》合為一部；一冊隨筆集《知魚之樂》；一冊匯編本《人類的沒落》。

王東岳提出了遞弱代償理論：

王東岳在專題座談會，解釋自己提出的一個新的假說，一個新的萬物演化規(guī)律——“遞弱代償原理”。他認(rèn)為，愈原始愈簡單的物類其存在度愈高，愈后衍愈復(fù)雜的物類其存在度愈低，并且存在度呈一個遞減趨勢。

隨著存在度的遞減，后衍物種為了保證自身能夠穩(wěn)定衍存，就會相應(yīng)地增加和發(fā)展自己續(xù)存的能力及結(jié)構(gòu)屬性，這種現(xiàn)象就是“代償”。

這個理論模型把物質(zhì)的演變運(yùn)動放在了可以定量考查的基礎(chǔ)上，并化解了既往進(jìn)化論的深層困惑：即在宇宙演運(yùn)的進(jìn)化過程中，為什么愈高級的物種，雖然它們的生存技巧越來越高強(qiáng)（亦即“衍存屬性”越來越繁華），卻不能改變它們的存在效力越來越衰微的總體趨勢。