河間民俗文化西河大鼓專題

河北省地處我國(guó)華北平原，簡(jiǎn)稱“冀”，省會(huì)為石家莊市。河北地區(qū)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自古這里就是中華民族的發(fā)祥地之一，自西周時(shí)期開(kāi)始，就已經(jīng)成為了中國(guó)版圖的一部分，“五胡”以及契丹都有過(guò)在這里割據(jù)稱王的歷史，金元明清各朝都把燕趙的腹地北京設(shè)為國(guó)都，形成了全國(guó)的政治與文化中心，更是各代皇族政權(quán)統(tǒng)治的核心。這些都體現(xiàn)出河北在中華文明的歷史進(jìn)程中舉足輕重的地位，以及為特殊文化的形成所作出的偉大貢獻(xiàn)。燕趙大地位于中國(guó)的北方，燕山南北，長(zhǎng)城內(nèi)外，自古以來(lái)就是北方民族同中原民族紛爭(zhēng)交流的地帶，各族人民通過(guò)各種渠道與方式，在這里實(shí)現(xiàn)了匯聚，以至于北方各游牧民族與中原華夏漢族之間兩種相互區(qū)別但是卻相互遺存的歷史文化，在這里融合在一起。



【傳統(tǒng)建筑】



承德避暑山莊坐落在河北省承德市中心的北部，又稱為承德離宮或是熱河行宮，是我國(guó)清朝時(shí)期的皇族夏天避暑以及處理政務(wù)的場(chǎng)所。避暑山莊始建于1703年，歷經(jīng)康熙、雍正、乾隆等清朝三代時(shí)期，并大約耗時(shí)90年方才建成，是中國(guó)現(xiàn)存占地最廣的古代帝王宮苑。當(dāng)年康熙皇帝在北巡的途中路過(guò)承德，發(fā)現(xiàn)這里地勢(shì)良好并且氣候宜人，尤其有著特殊的地理位置，即能俯視關(guān)內(nèi)，又可外控蒙古各部，于是決定在這里建立行宮。承德避暑山莊分宮殿區(qū)、湖泊區(qū)、平原區(qū)以及山巒區(qū)等四大部分，而雄偉的寺廟群則如眾星捧月一般半環(huán)于山莊的外圍，映射出當(dāng)時(shí)的民族團(tuán)結(jié)和中央集權(quán)。河北承德避暑山莊及周圍寺廟于1994年，以其獨(dú)特的風(fēng)采被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。



【雜技文化】



河北省吳橋縣是世界上著名的“雜技之鄉(xiāng)”，伴隨著中國(guó)雜技的發(fā)展逐漸形成了特殊的吳橋雜技文化，現(xiàn)今主要流傳于河北省吳橋地區(qū)以及山東省寧津縣和陵縣的部分地區(qū)。河北自古就是中國(guó)雜技發(fā)祥地之一，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中山國(guó)成王墓中就出現(xiàn)了演練雜技形象的銀首人俑銅燈。而在很久以前吳橋地區(qū)就是冀州大地雜技最為密集的地區(qū)，在晉代墓室中就已經(jīng)有宴樂(lè)雜技表演的壁畫出現(xiàn)。宋朝年間，雜技開(kāi)始出現(xiàn)于民間，出現(xiàn)了“勾欄”、“瓦舍”等雜技演出。在清代和民國(guó)時(shí)期，是吳橋雜技最為鼎盛的階段。吳橋雜技文化歷經(jīng)兩千余年并不斷豐富發(fā)展，供奉“呂祖”為自己的行業(yè)神，其影響遠(yuǎn)傳世界多地，因此流傳著“十方雜技九籍吳橋”、“沒(méi)有吳橋人不成雜技班”的美談。



【傳統(tǒng)戲劇】



河北梆子是一種河北省的地方戲曲劇種,屬于梆子腔的一種，是我國(guó)最早反映當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活的劇種之一。在舊社會(huì)，河北梆子曾有國(guó)許多的名稱，河北本地稱為直隸梆子、河北梆子或梆子腔，又被外地人叫為京梆、笛棒子以及反調(diào)等。在新中國(guó)成立以后，于1952年正式命名為河北梆子。河北梆子最早是以北京、天津兩大城市以及河北部分農(nóng)村為基礎(chǔ)，逐漸向周圍的省市地區(qū)傳播，其大約產(chǎn)生于公元1820到1850年之間。河北梆子分為生、旦、丑等三行唱腔，在傳統(tǒng)的演出中，文場(chǎng)的伴奏樂(lè)器以板胡為主，笛子為輔，其它樂(lè)器還有笙、嗩吶、三弦等。河北梆子的演出表演通俗易懂，多以河北的地方口語(yǔ)演唱，充滿濃郁的河北鄉(xiāng)土氣味。河北梆子于2006年5月20日被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。



【傳統(tǒng)民俗】



昌黎地秧歌作為河北省最有代表性的民間舞種之一，主要流行于河北省昌黎、盧龍、撫寧、樂(lè)亭、灤縣等地。昌黎地秧歌以表演者自由靈活地扭動(dòng)，同時(shí)做出比較細(xì)膩、風(fēng)趣的戲劇性表演而見(jiàn)長(zhǎng)。其作為一種傳統(tǒng)的民俗有著悠久的歷史，最早可以追溯到元代，發(fā)展到現(xiàn)在已有一千多年的歷史。地秧歌隊(duì)伍在年節(jié)或喜慶的日子就會(huì)遍及昌黎城鄉(xiāng)，這里的人們自我?jiàn)蕵?lè)并且參與演出，是昌黎人民代代相傳的一種傳統(tǒng)習(xí)俗。昌黎地秧歌的演出主要有兩種形式，分別是分場(chǎng)子秧歌以及排街秧歌，均以行當(dāng)表演為主。2006年5月20日，昌黎地秧歌被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。



【傳統(tǒng)曲藝】



河北省樂(lè)亭大鼓是中國(guó)北方非常具有代表性的一種曲藝鼓書暨鼓曲形式，廣泛流傳于冀東、京、津地區(qū)，遠(yuǎn)播到東北的遼寧、吉林、黑龍江等多個(gè)地區(qū)。樂(lè)亭大鼓在演出的時(shí)候，由一人邊打鼓板邊站立說(shuō)唱，其他的人分別用三弦等樂(lè)器進(jìn)行伴奏。據(jù)老藝人世代相傳，樂(lè)亭大鼓是由溫榮大約在1850年左右創(chuàng)立于河北省的樂(lè)亭縣，在以前更與評(píng)戲、唐山皮影統(tǒng)稱為“冀東民間藝術(shù)的三朵花”。自形成至今，樂(lè)亭大鼓中名人輩出且廣為流傳，有著非常深厚的群眾基礎(chǔ)以及文化底蘊(yùn)。世代相承的樂(lè)亭大鼓傳統(tǒng)曲目包括長(zhǎng)、中、短篇多達(dá)三百余個(gè)，其中以《東漢》、《隋唐》、《三俠五義》、《長(zhǎng)生殿》等為最典型的代表。樂(lè)亭大鼓有著靈動(dòng)儒雅的唱詞，具有較高的文學(xué)價(jià)值，且作為“板腔體”的唱腔音樂(lè)，其曲調(diào)十分豐富、多變。

河北省地處我國(guó)華北平原，簡(jiǎn)稱“冀”，省會(huì)為石家莊市。河北地區(qū)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自古這里就是中華民族的發(fā)祥地之一，自西周時(shí)期開(kāi)始，就已經(jīng)成為了中國(guó)版圖的一部分，“五胡”以及契丹都有過(guò)在這里割據(jù)稱王的歷史，金元明清各朝都把燕趙的腹地北京設(shè)為國(guó)都，形成了全國(guó)的政治與文化中心，更是各代皇族政權(quán)統(tǒng)治的核心。這些都體現(xiàn)出河北在中華文明的歷史進(jìn)程中舉足輕重的地位，以及為特殊文化的形成所作出的偉大貢獻(xiàn)。燕趙大地位于中國(guó)的北方，燕山南北，長(zhǎng)城內(nèi)外，自古以來(lái)就是北方民族同中原民族紛爭(zhēng)交流的地帶，各族人民通過(guò)各種渠道與方式，在這里實(shí)現(xiàn)了匯聚，以至于北方各游牧民族與中原華夏漢族之間兩種相互區(qū)別但是卻相互遺存的歷史文化，在這里融合在一起。



【傳統(tǒng)建筑】



承德避暑山莊坐落在河北省承德市中心的北部，又稱為承德離宮或是熱河行宮，是我國(guó)清朝時(shí)期的皇族夏天避暑以及處理政務(wù)的場(chǎng)所。避暑山莊始建于1703年，歷經(jīng)康熙、雍正、乾隆等清朝三代時(shí)期，并大約耗時(shí)90年方才建成，是中國(guó)現(xiàn)存占地最廣的古代帝王宮苑。當(dāng)年康熙皇帝在北巡的途中路過(guò)承德，發(fā)現(xiàn)這里地勢(shì)良好并且氣候宜人，尤其有著特殊的地理位置，即能俯視關(guān)內(nèi)，又可外控蒙古各部，于是決定在這里建立行宮。承德避暑山莊分宮殿區(qū)、湖泊區(qū)、平原區(qū)以及山巒區(qū)等四大部分，而雄偉的寺廟群則如眾星捧月一般半環(huán)于山莊的外圍，映射出當(dāng)時(shí)的民族團(tuán)結(jié)和中央集權(quán)。河北承德避暑山莊及周圍寺廟于1994年，以其獨(dú)特的風(fēng)采被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。



【雜技文化】



河北省吳橋縣是世界上著名的“雜技之鄉(xiāng)”，伴隨著中國(guó)雜技的發(fā)展逐漸形成了特殊的吳橋雜技文化，現(xiàn)今主要流傳于河北省吳橋地區(qū)以及山東省寧津縣和陵縣的部分地區(qū)。河北自古就是中國(guó)雜技發(fā)祥地之一，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中山國(guó)成王墓中就出現(xiàn)了演練雜技形象的銀首人俑銅燈。而在很久以前吳橋地區(qū)就是冀州大地雜技最為密集的地區(qū)，在晉代墓室中就已經(jīng)有宴樂(lè)雜技表演的壁畫出現(xiàn)。宋朝年間，雜技開(kāi)始出現(xiàn)于民間，出現(xiàn)了“勾欄”、“瓦舍”等雜技演出。在清代和民國(guó)時(shí)期，是吳橋雜技最為鼎盛的階段。吳橋雜技文化歷經(jīng)兩千余年并不斷豐富發(fā)展，供奉“呂祖”為自己的行業(yè)神，其影響遠(yuǎn)傳世界多地，因此流傳著“十方雜技九籍吳橋”、“沒(méi)有吳橋人不成雜技班”的美談。



【傳統(tǒng)戲劇】



河北梆子是一種河北省的地方戲曲劇種,屬于梆子腔的一種，是我國(guó)最早反映當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活的劇種之一。在舊社會(huì)，河北梆子曾有國(guó)許多的名稱，河北本地稱為直隸梆子、河北梆子或梆子腔，又被外地人叫為京梆、笛棒子以及反調(diào)等。在新中國(guó)成立以后，于1952年正式命名為河北梆子。河北梆子最早是以北京、天津兩大城市以及河北部分農(nóng)村為基礎(chǔ)，逐漸向周圍的省市地區(qū)傳播，其大約產(chǎn)生于公元1820到1850年之間。河北梆子分為生、旦、丑等三行唱腔，在傳統(tǒng)的演出中，文場(chǎng)的伴奏樂(lè)器以板胡為主，笛子為輔，其它樂(lè)器還有笙、嗩吶、三弦等。河北梆子的演出表演通俗易懂，多以河北的地方口語(yǔ)演唱，充滿濃郁的河北鄉(xiāng)土氣味。河北梆子于2006年5月20日被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。



【傳統(tǒng)民俗】



昌黎地秧歌作為河北省最有代表性的民間舞種之一，主要流行于河北省昌黎、盧龍、撫寧、樂(lè)亭、灤縣等地。昌黎地秧歌以表演者自由靈活地扭動(dòng)，同時(shí)做出比較細(xì)膩、風(fēng)趣的戲劇性表演而見(jiàn)長(zhǎng)。其作為一種傳統(tǒng)的民俗有著悠久的歷史，最早可以追溯到元代，發(fā)展到現(xiàn)在已有一千多年的歷史。地秧歌隊(duì)伍在年節(jié)或喜慶的日子就會(huì)遍及昌黎城鄉(xiāng)，這里的人們自我?jiàn)蕵?lè)并且參與演出，是昌黎人民代代相傳的一種傳統(tǒng)習(xí)俗。昌黎地秧歌的演出主要有兩種形式，分別是分場(chǎng)子秧歌以及排街秧歌，均以行當(dāng)表演為主。2006年5月20日，昌黎地秧歌被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。



【傳統(tǒng)曲藝】



河北省樂(lè)亭大鼓是中國(guó)北方非常具有代表性的一種曲藝鼓書暨鼓曲形式，廣泛流傳于冀東、京、津地區(qū)，遠(yuǎn)播到東北的遼寧、吉林、黑龍江等多個(gè)地區(qū)。樂(lè)亭大鼓在演出的時(shí)候，由一人邊打鼓板邊站立說(shuō)唱，其他的人分別用三弦等樂(lè)器進(jìn)行伴奏。據(jù)老藝人世代相傳，樂(lè)亭大鼓是由溫榮大約在1850年左右創(chuàng)立于河北省的樂(lè)亭縣，在以前更與評(píng)戲、唐山皮影統(tǒng)稱為“冀東民間藝術(shù)的三朵花”。自形成至今，樂(lè)亭大鼓中名人輩出且廣為流傳，有著非常深厚的群眾基礎(chǔ)以及文化底蘊(yùn)。世代相承的樂(lè)亭大鼓傳統(tǒng)曲目包括長(zhǎng)、中、短篇多達(dá)三百余個(gè)，其中以《東漢》、《隋唐》、《三俠五義》、《長(zhǎng)生殿》等為最典型的代表。樂(lè)亭大鼓有著靈動(dòng)儒雅的唱詞，具有較高的文學(xué)價(jià)值，且作為“板腔體”的唱腔音樂(lè)，其曲調(diào)十分豐富、多變。

河北省地處我國(guó)華北平原，簡(jiǎn)稱“冀”，省會(huì)為石家莊市。河北地區(qū)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自古這里就是中華民族的發(fā)祥地之一，自西周時(shí)期開(kāi)始，就已經(jīng)成為了中國(guó)版圖的一部分，“五胡”以及契丹都有過(guò)在這里割據(jù)稱王的歷史，金元明清各朝都把燕趙的腹地北京設(shè)為國(guó)都，形成了全國(guó)的政治與文化中心，更是各代皇族政權(quán)統(tǒng)治的核心。這些都體現(xiàn)出河北在中華文明的歷史進(jìn)程中舉足輕重的地位，以及為特殊文化的形成所作出的偉大貢獻(xiàn)。燕趙大地位于中國(guó)的北方，燕山南北，長(zhǎng)城內(nèi)外，自古以來(lái)就是北方民族同中原民族紛爭(zhēng)交流的地帶，各族人民通過(guò)各種渠道與方式，在這里實(shí)現(xiàn)了匯聚，以至于北方各游牧民族與中原華夏漢族之間兩種相互區(qū)別但是卻相互遺存的歷史文化，在這里融合在一起。

【傳統(tǒng)建筑】

承德避暑山莊坐落在河北省承德市中心的北部，又稱為承德離宮或是熱河行宮，是我國(guó)清朝時(shí)期的皇族夏天避暑以及處理政務(wù)的場(chǎng)所。避暑山莊始建于1703年，歷經(jīng)康熙、雍正、乾隆等清朝三代時(shí)期，并大約耗時(shí)90年方才建成，是中國(guó)現(xiàn)存占地最廣的古代帝王宮苑。當(dāng)年康熙皇帝在北巡的途中路過(guò)承德，發(fā)現(xiàn)這里地勢(shì)良好并且氣候宜人，尤其有著特殊的地理位置，即能俯視關(guān)內(nèi)，又可外控蒙古各部，于是決定在這里建立行宮。承德避暑山莊分宮殿區(qū)、湖泊區(qū)、平原區(qū)以及山巒區(qū)等四大部分，而雄偉的寺廟群則如眾星捧月一般半環(huán)于山莊的外圍，映射出當(dāng)時(shí)的民族團(tuán)結(jié)和中央集權(quán)。河北承德避暑山莊及周圍寺廟于1994年，以其獨(dú)特的風(fēng)采被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

【雜技文化】

河北省吳橋縣是世界上著名的“雜技之鄉(xiāng)”，伴隨著中國(guó)雜技的發(fā)展逐漸形成了特殊的吳橋雜技文化，現(xiàn)今主要流傳于河北省吳橋地區(qū)以及山東省寧津縣和陵縣的部分地區(qū)。河北自古就是中國(guó)雜技發(fā)祥地之一，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中山國(guó)成王墓中就出現(xiàn)了演練雜技形象的銀首人俑銅燈。而在很久以前吳橋地區(qū)就是冀州大地雜技最為密集的地區(qū)，在晉代墓室中就已經(jīng)有宴樂(lè)雜技表演的壁畫出現(xiàn)。宋朝年間，雜技開(kāi)始出現(xiàn)于民間，出現(xiàn)了“勾欄”、“瓦舍”等雜技演出。在清代和民國(guó)時(shí)期，是吳橋雜技最為鼎盛的階段。吳橋雜技文化歷經(jīng)兩千余年并不斷豐富發(fā)展，供奉“呂祖”為自己的行業(yè)神，其影響遠(yuǎn)傳世界多地，因此流傳著“十方雜技九籍吳橋”、“沒(méi)有吳橋人不成雜技班”的美談。

【傳統(tǒng)戲劇】

河北梆子是一種河北省的地方戲曲劇種,屬于梆子腔的一種，是我國(guó)最早反映當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活的劇種之一。在舊社會(huì)，河北梆子曾有國(guó)許多的名稱，河北本地稱為直隸梆子、河北梆子或梆子腔，又被外地人叫為京梆、笛棒子以及反調(diào)等。在新中國(guó)成立以后，于1952年正式命名為河北梆子。河北梆子最早是以北京、天津兩大城市以及河北部分農(nóng)村為基礎(chǔ)，逐漸向周圍的省市地區(qū)傳播，其大約產(chǎn)生于公元1820到1850年之間。河北梆子分為生、旦、丑等三行唱腔，在傳統(tǒng)的演出中，文場(chǎng)的伴奏樂(lè)器以板胡為主，笛子為輔，其它樂(lè)器還有笙、嗩吶、三弦等。河北梆子的演出表演通俗易懂，多以河北的地方口語(yǔ)演唱，充滿濃郁的河北鄉(xiāng)土氣味。河北梆子于2006年5月20日被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

【傳統(tǒng)民俗】

昌黎地秧歌作為河北省最有代表性的民間舞種之一，主要流行于河北省昌黎、盧龍、撫寧、樂(lè)亭、灤縣等地。昌黎地秧歌以表演者自由靈活地扭動(dòng)，同時(shí)做出比較細(xì)膩、風(fēng)趣的戲劇性表演而見(jiàn)長(zhǎng)。其作為一種傳統(tǒng)的民俗有著悠久的歷史，最早可以追溯到元代，發(fā)展到現(xiàn)在已有一千多年的歷史。地秧歌隊(duì)伍在年節(jié)或喜慶的日子就會(huì)遍及昌黎城鄉(xiāng)，這里的人們自我?jiàn)蕵?lè)并且參與演出，是昌黎人民代代相傳的一種傳統(tǒng)習(xí)俗。昌黎地秧歌的演出主要有兩種形式，分別是分場(chǎng)子秧歌以及排街秧歌，均以行當(dāng)表演為主。2006年5月20日，昌黎地秧歌被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

【傳統(tǒng)曲藝】

河北省樂(lè)亭大鼓是中國(guó)北方非常具有代表性的一種曲藝鼓書暨鼓曲形式，廣泛流傳于冀東、京、津地區(qū)，遠(yuǎn)播到東北的遼寧、吉林、黑龍江等多個(gè)地區(qū)。樂(lè)亭大鼓在演出的時(shí)候，由一人邊打鼓板邊站立說(shuō)唱，其他的人分別用三弦等樂(lè)器進(jìn)行伴奏。據(jù)老藝人世代相傳，樂(lè)亭大鼓是由溫榮大約在1850年左右創(chuàng)立于河北省的樂(lè)亭縣，在以前更與評(píng)戲、唐山皮影統(tǒng)稱為“冀東民間藝術(shù)的三朵花”。自形成至今，樂(lè)亭大鼓中名人輩出且廣為流傳，有著非常深厚的群眾基礎(chǔ)以及文化底蘊(yùn)。世代相承的樂(lè)亭大鼓傳統(tǒng)曲目包括長(zhǎng)、中、短篇多達(dá)三百余個(gè)，其中以《東漢》、《隋唐》、《三俠五義》、《長(zhǎng)生殿》等為最典型的代表。樂(lè)亭大鼓有著靈動(dòng)儒雅的唱詞，具有較高的文學(xué)價(jià)值，且作為“板腔體”的唱腔音樂(lè)，其曲調(diào)十分豐富、多變。 贊同11| 評(píng)論
【傳統(tǒng)戲劇】

河北梆子是一種河北省的地方戲曲劇種,屬于梆子腔的一種，是我國(guó)最早反映當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活的劇種之一。在舊社會(huì)，河北梆子曾有過(guò)許多的名稱，河北本地稱為直隸梆子、河北梆子或梆子腔，又被外地人叫為京梆、笛梆子以及反調(diào)等。在新中國(guó)成立以后，于1952年正式命名為河北梆子。河北梆子最早是以北京、天津兩大城市以及河北部分農(nóng)村為基礎(chǔ)，逐漸向周圍的省市地區(qū)傳播，其大約產(chǎn)生于公元1820到1850年之間。河北梆子分為生、旦、丑等三行唱腔，在傳統(tǒng)的演出中，文場(chǎng)的伴奏樂(lè)器以板胡為主，笛子為輔，其它樂(lè)器還有笙、嗩吶、三弦等。河北梆子的演出表演通俗易懂，多以河北的地方口語(yǔ)演唱，充滿濃郁的河北鄉(xiāng)土氣味。河北梆子于2006年5月20日被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 贊同4| 評(píng)論(1) 2012-5-1 09:23 7646****5 | 二級(jí)
河北省地處我國(guó)華北平原，簡(jiǎn)稱“冀”，省會(huì)為石家莊市。河北地區(qū)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自古這里就是中華民族的發(fā)祥地之一，自西周時(shí)期開(kāi)始，就已經(jīng)成為了中國(guó)版圖的一部分，“五胡”以及契丹都有過(guò)在這里割據(jù)稱王的歷史，金元明清各朝都把燕趙的腹地北京設(shè)為國(guó)都，形成了全國(guó)的政治與文化中心，更是各代皇族政權(quán)統(tǒng)治的核心。這些都體現(xiàn)出河北在中華文明的歷史進(jìn)程中舉足輕重的地位，以及為特殊文化的形成所作出的偉大貢獻(xiàn)。燕趙大地位于中國(guó)的北方，燕山南北，長(zhǎng)城內(nèi)外，自古以來(lái)就是北方民族同中原民族紛爭(zhēng)交流的地帶，各族人民通過(guò)各種渠道與方式，在這里實(shí)現(xiàn)了匯聚，以至于北方各游牧民族與中原華夏漢族之間兩種相互區(qū)別但是卻相互遺存的歷史文化，在這里融合在一起。

河北省地處我國(guó)華北平原，簡(jiǎn)稱“冀”，省會(huì)為石家莊市。河北地區(qū)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自古這里就是中華民族的發(fā)祥地之一，自西周時(shí)期開(kāi)始，就已經(jīng)成為了中國(guó)版圖的一部分，“五胡”以及契丹都有過(guò)在這里割據(jù)稱王的歷史，金元明清各朝都把燕趙的腹地北京設(shè)為國(guó)都，形成了全國(guó)的政治與文化中心，更是各代皇族政權(quán)統(tǒng)治的核心。這些都體現(xiàn)出河北在中華文明的歷史進(jìn)程中舉足輕重的地位，以及為特殊文化的形成所作出的偉大貢獻(xiàn)。燕趙大地位于中國(guó)的北方，燕山南北，長(zhǎng)城內(nèi)外，自古以來(lái)就是北方民族同中原民族紛爭(zhēng)交流的地帶，各族人民通過(guò)各種渠道與方式，在這里實(shí)現(xiàn)了匯聚，以至于北方各游牧民族與中原華夏漢族之間兩種相互區(qū)別但是卻相互遺存的歷史文化，在這里融合在一起。



【傳統(tǒng)建筑】



承德避暑山莊坐落在河北省承德市中心的北部，又稱為承德離宮或是熱河行宮，是我國(guó)清朝時(shí)期的皇族夏天避暑以及處理政務(wù)的場(chǎng)所。避暑山莊始建于1703年，歷經(jīng)康熙、雍正、乾隆等清朝三代時(shí)期，并大約耗時(shí)90年方才建成，是中國(guó)現(xiàn)存占地最廣的古代帝王宮苑。當(dāng)年康熙皇帝在北巡的途中路過(guò)承德，發(fā)現(xiàn)這里地勢(shì)良好并且氣候宜人，尤其有著特殊的地理位置，即能俯視關(guān)內(nèi)，又可外控蒙古各部，于是決定在這里建立行宮。承德避暑山莊分宮殿區(qū)、湖泊區(qū)、平原區(qū)以及山巒區(qū)等四大部分，而雄偉的寺廟群則如眾星捧月一般半環(huán)于山莊的外圍，映射出當(dāng)時(shí)的民族團(tuán)結(jié)和中央集權(quán)。河北承德避暑山莊及周圍寺廟于1994年，以其獨(dú)特的風(fēng)采被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。



【雜技文化】



河北省吳橋縣是世界上著名的“雜技之鄉(xiāng)”，伴隨著中國(guó)雜技的發(fā)展逐漸形成了特殊的吳橋雜技文化，現(xiàn)今主要流傳于河北省吳橋地區(qū)以及山東省寧津縣和陵縣的部分地區(qū)。河北自古就是中國(guó)雜技發(fā)祥地之一，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中山國(guó)成王墓中就出現(xiàn)了演練雜技形象的銀首人俑銅燈。而在很久以前吳橋地區(qū)就是冀州大地雜技最為密集的地區(qū)，在晉代墓室中就已經(jīng)有宴樂(lè)雜技表演的壁畫出現(xiàn)。宋朝年間，雜技開(kāi)始出現(xiàn)于民間，出現(xiàn)了“勾欄”、“瓦舍”等雜技演出。在清代和民國(guó)時(shí)期，是吳橋雜技最為鼎盛的階段。吳橋雜技文化歷經(jīng)兩千余年并不斷豐富發(fā)展，供奉“呂祖”為自己的行業(yè)神，其影響遠(yuǎn)傳世界多地，因此流傳著“十方雜技九籍吳橋”、“沒(méi)有吳橋人不成雜技班”的美談。



【傳統(tǒng)戲劇】



河北梆子是一種河北省的地方戲曲劇種,屬于梆子腔的一種，是我國(guó)最早反映當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活的劇種之一。在舊社會(huì)，河北梆子曾有國(guó)許多的名稱，河北本地稱為直隸梆子、河北梆子或梆子腔，又被外地人叫為京梆、笛棒子以及反調(diào)等。在新中國(guó)成立以后，于1952年正式命名為河北梆子。河北梆子最早是以北京、天津兩大城市以及河北部分農(nóng)村為基礎(chǔ)，逐漸向周圍的省市地區(qū)傳播，其大約產(chǎn)生于公元1820到1850年之間。河北梆子分為生、旦、丑等三行唱腔，在傳統(tǒng)的演出中，文場(chǎng)的伴奏樂(lè)器以板胡為主，笛子為輔，其它樂(lè)器還有笙、嗩吶、三弦等。河北梆子的演出表演通俗易懂，多以河北的地方口語(yǔ)演唱，充滿濃郁的河北鄉(xiāng)土氣味。河北梆子于2006年5月20日被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。



【傳統(tǒng)民俗】



昌黎地秧歌作為河北省最有代表性的民間舞種之一，主要流行于河北省昌黎、盧龍、撫寧、樂(lè)亭、灤縣等地。昌黎地秧歌以表演者自由靈活地扭動(dòng)，同時(shí)做出比較細(xì)膩、風(fēng)趣的戲劇性表演而見(jiàn)長(zhǎng)。其作為一種傳統(tǒng)的民俗有著悠久的歷史，最早可以追溯到元代，發(fā)展到現(xiàn)在已有一千多年的歷史。地秧歌隊(duì)伍在年節(jié)或喜慶的日子就會(huì)遍及昌黎城鄉(xiāng)，這里的人們自我?jiàn)蕵?lè)并且參與演出，是昌黎人民代代相傳的一種傳統(tǒng)習(xí)俗。昌黎地秧歌的演出主要有兩種形式，分別是分場(chǎng)子秧歌以及排街秧歌，均以行當(dāng)表演為主。2006年5月20日，昌黎地秧歌被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。



【傳統(tǒng)曲藝】



河北省樂(lè)亭大鼓是中國(guó)北方非常具有代表性的一種曲藝鼓書暨鼓曲形式，廣泛流傳于冀東、京、津地區(qū)，遠(yuǎn)播到東北的遼寧、吉林、黑龍江等多個(gè)地區(qū)。樂(lè)亭大鼓在演出的時(shí)候，由一人邊打鼓板邊站立說(shuō)唱，其他的人分別用三弦等樂(lè)器進(jìn)行伴奏。據(jù)老藝人世代相傳，樂(lè)亭大鼓是由溫榮大約在1850年左右創(chuàng)立于河北省的樂(lè)亭縣，在以前更與評(píng)戲、唐山皮影統(tǒng)稱為“冀東民間藝術(shù)的三朵花”。自形成至今，樂(lè)亭大鼓中名人輩出且廣為流傳，有著非常深厚的群眾基礎(chǔ)以及文化底蘊(yùn)。世代相承的樂(lè)亭大鼓傳統(tǒng)曲目包括長(zhǎng)、中、短篇多達(dá)三百余個(gè)，其中以《東漢》、《隋唐》、《三俠五義》、《長(zhǎng)生殿》等為最典型的代表。樂(lè)亭大鼓有著靈動(dòng)儒雅的唱詞，具有較高的文學(xué)價(jià)值，且作為“板腔體”的唱腔音樂(lè)，其曲調(diào)十分豐富、多變。

河豚之死
河之魚,有豚其名者,游于橋間,而觸其柱,不知遠(yuǎn)去.怒其柱之觸己也,則張頰植（直立.）鬣（指魚的鰭.）,怒腹而浮于水,久之莫?jiǎng)?飛鳶（讀音yuān.老鷹.）過(guò)而攫之,磔（讀音zhé .裂.）其腹而食之.好游而不知止,因游而觸物,不知罪己,妄肆其忿,至于磔腹而死,可悲也夫!
翻譯：河里有一種魚,它的名字叫豚,在橋墩之間游動(dòng),撞到橋的柱子,不知道離開(kāi)橋遠(yuǎn)點(diǎn).惱怒那柱子撞了自己,張開(kāi)面頰立起魚鰭,（因惱怒而）吸了一肚子的氣浮在水面上,很久不動(dòng).非過(guò)的老鷹抓住了它,撕裂魚腹把它吃了.喜歡游卻不知道停,因?yàn)橛味龅綎|西,不知道自己的過(guò)錯(cuò),錯(cuò)誤地發(fā)泄自己的憤怒,以至于被撕裂肚腹而死,多么可悲啊!

"大河有水小河滿,大河無(wú)水小河干",這句口號(hào)是1956年全國(guó)"合作化"以后,"在當(dāng)時(shí)的政治需要下應(yīng)運(yùn)而生的,很快就成為農(nóng)村社會(huì)主義教育中的經(jīng)典比喻".

比喻集體和個(gè)人的相連關(guān)系.集體好比大河,個(gè)人好比小河.集體實(shí)力雄厚了,這個(gè)集體中的每個(gè)人也相對(duì)的富裕了；如果集體的實(shí)力衰敗了、垮了,而這個(gè)集體中的個(gè)人也沒(méi)有收入了.
這是一個(gè)處世道理.

其實(shí)河北人一點(diǎn)也不浪漫，不像少數(shù)民族那樣能歌善舞的，文化活動(dòng)也不多，主要的民俗文化就是春節(jié)期間踩高蹺、劃旱船。

不見(jiàn)棺材不落淚，不見(jiàn)黃河心不死

三春白雪歸青冢，萬(wàn)里黃河繞黑山。

君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回

黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。

黃河捧土尚可塞，北風(fēng)雨雪恨難裁!

昨日勝今日，今年老去年。 黃河清有日，白發(fā)黑無(wú)緣。



民間故事:

黃河壺口瀑布

鯉魚跳龍門

伏羲故里

女媧造人

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望洋興嘆
相傳很久很久以前，黃河里有一位河神，人們叫他河伯。何伯站在黃河岸上。望著滾滾的浪濤由西而來(lái)，又奔騰跳躍向東流去，興奮地說(shuō)；“黃河真大呀，世上沒(méi)有哪條河能和它相比。我就是最大的水神??！”
有人告訴他：“你的話不對(duì)，在黃河的東面有個(gè)地方叫北海，那才真叫大呢?！焙硬f(shuō)：“我不信，北海再大，能大得過(guò)黃河嗎？”那人說(shuō)：“別說(shuō)一條黃河，就是幾條黃河的水流進(jìn)北海，也裝不滿它。”河伯固執(zhí)地說(shuō)：“我沒(méi)見(jiàn)過(guò)北海，我不信?！蹦侨藷o(wú)可奈何，告訴他：“有機(jī)會(huì)你去看看北海，就明白我的話了?！?
河伯順流來(lái)到黃河的入海口，突然眼前一亮，海神正笑容滿面地歡迎他的到來(lái)，河伯放眼望去，只見(jiàn)北海汪洋一片，無(wú)邊無(wú)涯，他呆呆地看了一會(huì)兒，深有感觸地對(duì)北海若說(shuō)：“俗話說(shuō)，只懂得一些道理就以為誰(shuí)都比不上自己，這話說(shuō)的就是我呀。今天要不是我親眼見(jiàn)到這浩瀚無(wú)邊的北海，我還會(huì)以為黃河是天下無(wú)比的呢！那樣，豈不被有見(jiàn)識(shí)的人永遠(yuǎn)笑話。”


歷史人物
夏禹、鄭國(guó)、賈讓、張戎、王景、司馬孚、姜師度、劉晏、歐陽(yáng)修、司馬光、王安石、宋用臣、蘇轍、都實(shí)、周用、萬(wàn)恭、潘季馴、楊一魁、朱之錫、靳輔、陳潢、高斌、郭大昌、栗毓美、林則徐、吳大澄、張曜


俗語(yǔ)
跳進(jìn)黃河洗不清
黃河富寧夏,最富是吳忠
黃河尚有澄清日,豈可人無(wú)得運(yùn)時(shí)
天下黃河富寧夏
不到黃河心不死
圣人出,黃河清

諺語(yǔ)
黃河百害，惟富一套
一盆河水半盆泥
不到黃河心不死，不撞南墻不回頭
跳到黃河也洗不清
自古天下黃河富寧夏
說(shuō)盡黃河只為水


成語(yǔ)
涇渭分明 鯉魚跳龍門 黃河之患，集于一套
愚公移山 大禹治水 波濤洶涌、波瀾壯闊、一瀉千里、氣吞山河、砥柱中流、海晏河清、河清海晏、河山帶礪、黃河水清、礪山帶河、俟河之清、中流砥柱 。