古詩(shī)夜泛西湖宋蘇軾有聲讀物

此詩(shī)山水意象所含有的哲理內(nèi)容是極不明的，確詩(shī)人取“月黑”才好“看湖光”這一充滿理趣的現(xiàn)象，提供了可供讀者深掘的哲理境界。

夜泛西湖五絕
蘇軾 （宋）

新月生魄跡未安，才破五六漸盤(pán)桓。今夜吐艷如半璧，游人得向三更看。

三更向闌月漸垂，欲落未落景特奇。明朝人事誰(shuí)料得，看到蒼龍西沒(méi)時(shí)。

蒼龍已沒(méi)牛斗橫，東方芒角升長(zhǎng)庚。漁人收筒及未曉，船過(guò)惟有菰蒲聲。

菰蒲無(wú)邊水茫茫，荷花夜開(kāi)風(fēng)露香。漸見(jiàn)燈明出遠(yuǎn)寺，更待月黑看湖光。

湖光非鬼亦非仙，風(fēng)恬浪靜光滿川。須臾兩兩入寺去，就視不見(jiàn)空茫然。

應(yīng)該是《赤壁賦》吧

應(yīng)該是《前赤壁》
　　月夜泛舟于赤壁之上
　　原文：
　　壬戍之秋,七月既望,蘇子與客泛舟游于赤壁之下.清風(fēng)徐來(lái),水波不興.舉酒屬
　　客,誦明月之詩(shī),歌窈窕之章.少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間.白露橫江,
　　水光接天.縱一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然.浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止,飄飄乎
　　如遺世獨(dú)立,羽化而登仙.
　　于是飲酒樂(lè)甚,扣舷而歌之.歌曰：「桂棹兮蘭槳,擊空明兮溯流光.渺渺兮予懷,
　　望美人兮天一方.」客有吹洞蕭者,倚歌而和之,其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴,
　　余音裊裊,不絕如縷.舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦.
　　蘇子愀然,正襟危坐而問(wèn)客曰：「何為其然也?」
　　客曰：「『月明星稀,烏鵲南飛』,此非曹孟德之詩(shī)乎?西望夏口,東望武昌,山
　　川相繆,郁乎蒼蒼,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州,下江陵,順流而東也,舳
　　艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫槊賦詩(shī),固一世之雄也,而今安在哉!況吾與子,漁
　　樵于江渚之上,侶魚(yú)蝦而友麋鹿；駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬；寄蜉蝣于天地,渺滄
　　海之一粟.哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮；挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終；知不可乎驟
　　得,托遺響于悲風(fēng).」
　　蘇子曰：「客亦知夫水與月乎?逝者如斯,而未嘗往也.盈虛者如彼,而卒莫消長(zhǎng)
　　也.蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之,則物與我皆無(wú)盡
　　也.而又何羨乎?且夫天地之間,物各有主.茍非吾之所有,雖一毫而莫??；惟江上之
　　清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色.取之無(wú)禁,用之不竭.是造物者
　　之無(wú)盡藏也,而吾與子之所共適.」
　　客喜而笑,洗盞更酌.肴核既盡,杯盤(pán)狼藉.相與枕籍乎舟中,不知東方之既白.

贈(zèng)劉景文，題西林壁

蘇軾開(kāi)豪放派詞的先河

　　以下是兩個(gè)故事：
　　1、蘇堤的故事：
　　元祐四年（1089年），蘇軾任龍圖閣學(xué)士知杭州。由于西湖長(zhǎng)期沒(méi)有疏浚，淤塞過(guò)半，“崶臺(tái)平湖久蕪漫，人經(jīng)豐歲尚凋疏”，湖水逐漸干涸，湖中長(zhǎng)滿野草，嚴(yán)重影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。蘇軾來(lái)杭州的第二年率眾疏浚西湖，動(dòng)用民工20余萬(wàn)，開(kāi)除葑田，恢復(fù)舊觀，并在湖水最深處建立三塔（今三潭映月）作為標(biāo)志。他把挖出的淤泥集中起來(lái)，筑成一條縱貫西湖的長(zhǎng)堤，堤有6橋相接，以便行人，后人名之曰“蘇公堤”，簡(jiǎn)稱“蘇堤”。蘇堤在春天的清晨，煙柳籠紗，波光樹(shù)影，鳥(niǎo)鳴鶯啼，是著名的西湖十景之一“蘇堤春曉”。
　　“東坡處處筑蘇堤”，蘇軾一生筑過(guò)三條長(zhǎng)堤。蘇軾被貶潁州（今安徽阜陽(yáng)）時(shí)，對(duì)潁州西湖也進(jìn)行了疏浚，并筑堤。紹圣元年（1094年），蘇軾被貶為遠(yuǎn)寧軍節(jié)度副使，惠州（今廣東惠陽(yáng)）安置。年近6旬的蘇軾，日夜奔馳，千里迢迢赴貶所，受到了嶺南百姓熱情的歡迎。蘇軾把皇帝賞賜的黃金拿出來(lái)，捐助疏浚西湖，并修了一條長(zhǎng)堤。為此，“父老喜云集，簞壺?zé)o空攜，三日飲不散，殺盡村西雞”，人們歡慶不已。如今，這條蘇堤在惠州西湖入口處，像一條綠帶，橫穿湖心，把湖一分為二，右邊是平湖，左邊是豐湖。
　　2、三潭印月的故事
　　蘇軾疏浚西湖后，為了顯示湖泥再度淤積情況，在堤外湖水三個(gè)最深處立了三座瓶形石塔以示標(biāo)記，形成“湖中有深潭，明月印水淵，石塔來(lái)相照，一十八月圓”的奇異景致。 中秋之夜，園中的工人會(huì)乘船到達(dá)三個(gè)塔，并在每個(gè)塔中心點(diǎn)上一支蠟燭，圓形的洞放出了蠟燭的光芒，遠(yuǎn)看像月亮一樣，而每個(gè)石塔有五個(gè)洞，而三個(gè)石塔總共可映印出十五個(gè)月和影，加上還有天上一個(gè)，倒影一個(gè)，最后一個(gè)嘛，是游人的心中月。 十八個(gè)月亮這一奇異景致，只有在月朗天青的中秋之夜才能觀賞到。 在中秋月明之夜，到西湖泛舟，領(lǐng)略“煙籠寒水月籠紗”的美境是最愜意的事。三個(gè)石塔，亭亭玉立在碧波蕩漾的湖面上。燈光從塔中透出，宛如一輪輪明月，倒影在湖中。皓月當(dāng)空時(shí)，月光、燈光和湖光交相輝映，月影、塔影、云影相互映襯，畫(huà)出一幅“一湖金水欲溶秋”的美景，讓人流連往返。 此時(shí)的空中月、水中月、塔中月與賞月人的心中月相輝映，神思遄飛，一向?yàn)橛慰退膬x，三潭印月因此得名。

飲湖上初晴后雨二首·其二 - 譯文
在燦爛的陽(yáng)光照耀下，西湖水微波粼粼，波光艷麗，看起來(lái)很美；雨天時(shí)，在雨幕的籠罩下，西湖周圍的群山迷迷茫茫，若有若無(wú)，也顯得非常奇妙。
若把西湖比作古美女西施，淡妝濃抹都是那么得十分適宜。
原文
宋代：蘇軾
水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
(蒙通：濛)欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
(淡妝濃抹一作：濃妝淡抹)

洋縣北宋文學(xué)家、畫(huà)家文同喜歡詠竹、畫(huà)竹，以言志表其氣節(jié)。他所墨竹意趣天成，獨(dú)樹(shù)一幟，被畫(huà)壇稱作"湖州畫(huà)派"。文同主張，畫(huà)竹時(shí)必先有成竹在胸。"成竹在胸"這句成語(yǔ)典故出自漢中洋縣。
北宋熙寧八年(1075)，文同任洋州知州。在任三年期間為官勤政，體察民情，他看到茶農(nóng)負(fù)擔(dān)過(guò)重，上書(shū)朝廷革除"榷茶法"中弊端，給茶農(nóng)帶來(lái)實(shí)惠。同時(shí)，加筑州治城坦，重視教育事業(yè)，受到百姓擁戴。文同善詩(shī)文書(shū)畫(huà)，尤擅長(zhǎng)畫(huà)墨竹。畫(huà)竹的高超技藝來(lái)源于他長(zhǎng)期對(duì)竹子的仔細(xì)觀察和寫(xiě)生。當(dāng)時(shí)，洋州筼筜谷(今洋縣紙坊鄉(xiāng))生長(zhǎng)著大片竹林，文同有《筼筜谷》詩(shī)贊曰:"池通一谷波溶溶，竹合兩岸煙蒙蒙。尋幽直去行漸野，宛爾不似在塵中。"他還在此谷建一"披錦亭"，閑暇常去谷中探幽觀竹，吟詩(shī)作畫(huà)，有時(shí)還攜愛(ài)妻前往賞竹、植竹。長(zhǎng)年累月，心胸中已烙下各種竹子的形態(tài)，積累無(wú)數(shù)畫(huà)稿。畫(huà)竹實(shí)踐中，他首創(chuàng)畫(huà)竹葉深墨為面，淡墨為背筆法，畫(huà)技日臻精益，所畫(huà)墨竹栩栩如生，瀟灑清秀，他主張畫(huà)竹要"成竹在胸"。后來(lái)畫(huà)竹者學(xué)他筆法的很多，被稱著"湖州竹派"。
文同在漢中洋州曾給他表弟蘇軾贈(zèng)《偃竹圖》一幅，喜歡畫(huà)竹的蘇軾十分珍愛(ài)。蘇在《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》中寫(xiě)道:"與可畫(huà)竹，必先得成竹于胸，執(zhí)筆熟視，乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者，振筆直遂，以追其所思……"同時(shí)代的文學(xué)家、畫(huà)家晁補(bǔ)之在《贈(zèng)文潛甥楊克一學(xué)文與可畫(huà)竹求詩(shī)》中，也有"與可畫(huà)竹時(shí)，成竹已在胸"的詩(shī)句，這樣文同畫(huà)竹時(shí)"成竹在胸"就成為典故。"成竹在胸"或"胸有成竹"，本意是說(shuō)畫(huà)家在畫(huà)竹子時(shí)，頭腦中要有一個(gè)具體生動(dòng)的竹子形象，那么就會(huì)得心應(yīng)手，畫(huà)出的竹子就真切自然。后來(lái)這句成語(yǔ)已不拘泥于畫(huà)竹，泛指人們?cè)谟龅絾?wèn)題和處理問(wèn)題時(shí)，頭腦中已有成熟的主張和辦法。

你和少初晴雨后。