賈新銘的相聲

賈玉銘從教士館畢業(yè)以后，先后在美北長老會在山東省設(shè)立的安邱縣逢旺支會、濟寧州教會和沂州府教會擔(dān)任牧師。1907年，赫士博士（Watson M. Hayes，1857~1944）在山東濰縣創(chuàng)辦女子神學(xué)院。1915年在金陵神學(xué)院任教。1919年，赫士博士由于信仰原因，另外創(chuàng)辦華北神學(xué)院，并于1922年遷往滕縣。賈玉銘牧師被聘為教授。
20年代創(chuàng)辦《靈光報》雙月刊，30年代在南京負責(zé)靈光報社工作。1930年任金陵女子神學(xué)院院長。1936年金陵神學(xué)院和金陵女子神學(xué)院合并，他辭去金陵女子神學(xué)院院長職，1936年10月，賈玉銘在南京戴厚巷創(chuàng)立了中國基督教靈修學(xué)院。其章程開宗明義：學(xué)校圣工，仰望主；不募捐，不借債，過信心的生活。旨在培養(yǎng)全心奉獻，靠信心生活的傳道人。他在這里付出的心力最大，他寫過很多作品，其中最著名的就是五卷《圣經(jīng)要義》，此外，他主編《靈光報》。他是非常有名，影響很大的。
賈玉銘跟丁立美是長老會文會館（后來的齊魯大學(xué)）的同學(xué)，后來也一起同工很多年。丁立美是比較多災(zāi)多難學(xué)生當(dāng)中組織了“學(xué)生立志布道團”當(dāng)?shù)谝蝗蔚难残懈墒?，后?919年到“云南布道會”去。賈玉銘比較多做教學(xué)方面的工作，是在1930年代有影響的基督教傳道人。
抗戰(zhàn)爆發(fā)，南京陷落。賈玉銘的靈修院被迫遷往大西南，先到四川灌縣，再成都，最后落定在重慶南岸的一座小山上，此山有許多洞穴，是禱告、靈修的好地方。許多人慕賈玉銘之名而來，進入靈修院接受造就。1945年抗戰(zhàn)勝利后，靈修院遷回南京。1949年又遷移到上海陜西路，一直到1956年被關(guān)閉為止，前后歷二十年之久，為各地培訓(xùn)岀許多教會工人。賈牧師曾任中國基督教長老總會會長。
1948年，賈玉銘應(yīng)邀參加在荷蘭舉行的世界福音會議，并當(dāng)選為副主席，足見他當(dāng)時在國際上亦有相當(dāng)?shù)挠绊懪c威望?；貒窘?jīng)新加坡時，中國國共之間內(nèi)戰(zhàn)正酣。當(dāng)時在新加坡有許多牧長和他先前的學(xué)生，勸他不要回國，留在南洋。但他割舍不得在上海的靈修院，而且他認為中國大陸的教會更需要他。因此他婉拒了大家的好意，毅然回到上海靈修院繼續(xù)他的工作，面對未來的挑戰(zhàn)，培養(yǎng)造就眾信徒。
1949年，70高齡的賈玉銘除繼續(xù)主持靈修院工作外，于同年暑期，應(yīng)邀到廣西桂林、陜西西安和三原、北京、天津等地主領(lǐng)培靈會和布道奮興會等，給各地教會帶來很大的復(fù)興。尤其在北京，聚會人數(shù)常達仟人以上。
五十年代初，教會生活尚未受到?jīng)_擊，賈玉銘照常主持靈修院、從事講道與寫作等。但自1950年9月，三自革新運動發(fā)起后，緊接著就是簽名運動、抗美援朝運動、控訴運動等政治運動，一浪高過一浪。1954年8月，中國基督教第一次全國會議在北京舉行。中國基督教三自愛國運動委員會成立，吳耀宗任主席。出于團結(jié)福音派考慮，德高望重的賈玉銘被安排為六位副主席之一。賈牧師被選為三自愛國運動委員會六位副主席之一。
此后，賈玉銘能夠做的事情越來越有限，亦越少在公開場合露面。盡管他年事已高，仍難免受到一定的批判和沖擊。再后來，他漸漸淡岀中國的教會圈。

陳銘(1898——1980)，宇子新，中衛(wèi)縣城黃灣村人，一生從事建筑工藝，技藝精湛。經(jīng)其設(shè)計建造的古建筑，結(jié)構(gòu)嚴密，工藝獨特，造型別致，寧夏各地均有他的杰作。尤以中衛(wèi)高廟為最，乃寧夏古建筑藝術(shù)之絕，被列為自治區(qū)重點文物保護單位。