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陰庇紋也稱陰騭紋、陰德紋、祖德紋，是緊貼于生命線內(nèi)側(cè)并與生命線平行的紋線。有此紋者，會(huì)受到陰護(hù)者的護(hù)佑。加持。今生有福報(bào)，具有與生俱來的特異感知力。有此紋者，常常逢兇化吉、遇難成祥。做事本有很大障礙困難，但往往路到橋頭自然直。

蟲師「柔らかい角」

哈，呵呵呵，呵呵呵呵呵呵呵

1、原始的求生目的:原始人生活在森林中，與猛獸共處，為求掩飾自己，唯有將自己涂抹成大自然的色彩或圖案。

2、宗教的標(biāo)志:許多部落民族有紋身的習(xí)俗，最常見的是宗教的圖騰，以做辯認(rèn)。

3、迷信的紋身:據(jù)說刻上某種動(dòng)物的形象或特別的圖案可以避邪或者增強(qiáng)體能。

4、紀(jì)念的紋身:現(xiàn)代最流行的，便是將情人和恩人的名字刻在身上。

5、自我英雄意識(shí)的紋身:為表達(dá)強(qiáng)烈的英雄主義或作為強(qiáng)勢(shì)的表征，紋身被視為勇者行為。

6、美容的紋身:先天性的疤痕，可以用紋身遮掩;眉毛稀薄的女孩子，也可以用紋眉填補(bǔ)(紋眉、紋唇都屬紋身范疇)。

7、美感的紋身:完全講求美感及藝術(shù)價(jià)值，把身體化為一尊彩繪的雕塑。

8、發(fā)奮激勵(lì)的紋身:身上刻上激勵(lì)的文字或者具備向上意味的圖案，以隨時(shí)警惕自己

中國紋身史
中國文身早在新石器時(shí)代便已存在于先民社會(huì)中。從彩陶文化到三星堆遺址，自東南的吳越到西南的蠻夷，古代文身行為的分布區(qū)域其實(shí)是很廣泛的。盡管在圖案選取和刺圖理由上各不相同，那些文身卻似乎都不具有社會(huì)階級(jí)上的貶抑性質(zhì)。
然而，西周以來的華夏國家，卻將“身體”和“花紋”的聯(lián)系，擺在區(qū)別良賤的脈絡(luò)里來使用?！拔逍獭敝械摹镑裟敝蹋瞧漕?。例如:秦始皇建筑長城時(shí)，懲罰有過失者就在臉上刺上“城旦”;宋朝為防止發(fā)配邊疆的人逃逸，會(huì)在臉上刺上“刺配有周”的字樣。
先秦以下，文身的類型大抵有三種。其一是以審美或勇壯為著眼的文身行為。其二是與軍隊(duì)統(tǒng)御相涉的“健兒文身”。在有軍功者的手臂上刺上“赤心報(bào)國”，大概是從岳飛那里泊來的想法。兩宋之交，刺字明志的軍人很多，有些還被當(dāng)作是忠義的象征。其三是作為刑法的黥刑。
唐宋以后，文身技術(shù)在刑罰上的應(yīng)用雖然仍舊方興未艾，但以彰顯個(gè)人意識(shí)為動(dòng)機(jī)的類似行為，卻也開始登上歷史舞臺(tái)。文身逐漸成為風(fēng)尚，甚至出現(xiàn)了專業(yè)的“刺青”師傅。
有關(guān)商業(yè)化文身的記載，自唐至元皆不稍歇，但下至明清，則嘎然而止。這可能與當(dāng)時(shí)的官方禁令有關(guān)。
到了近現(xiàn)代，特別是改革開放初期，從影視作品中看到了大量的黑社會(huì)、惡勢(shì)力，這些人身上多有文身，社會(huì)上一些不良人士也紛紛效仿,所以，人們就將兩者“必然”地聯(lián)系在了一起。
事實(shí)上現(xiàn)代紋身集合了歷史,繪畫,人體結(jié)構(gòu),肌體活動(dòng)規(guī)律,玄學(xué),針法……等多項(xiàng)專業(yè)知識(shí)，漸漸成為一門多元化的學(xué)科。
它對(duì)紋身師的要求也特別高，構(gòu)圖是否美觀，針法是否純熟，紋身的部位是否合理，活動(dòng)時(shí)會(huì)有怎樣變化，甚至怎樣的圖案會(huì)主宰什么的人運(yùn)程……都是一個(gè)紋身師要事先進(jìn)行周密考慮的。(但是，國內(nèi)大部分紋身師只是純粹的從商業(yè)性出發(fā)，并沒有正確的對(duì)待這門藝術(shù))
現(xiàn)在越來越多的人開始正視這門藝術(shù)，將它看作是藝術(shù)、時(shí)尚以及個(gè)性化的私有符號(hào)，用它進(jìn)行內(nèi)心的宣泄和個(gè)性的張揚(yáng)。

靈魂還是陰魂