說相聲還不忘損師父

“之”：的。

“曾不能損魁父之丘”：連魁父這座小山都不能削平。

出處：戰(zhàn)國時(shí)期思想家列子創(chuàng)作的《愚公移山》。

原文節(jié)選：北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”

譯文：北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，在山的正對(duì)面居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來進(jìn)去都要繞道，就召集全家人商量說：“我跟你們盡力挖平險(xiǎn)峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，可以嗎？”

家人紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？往哪兒擱挖下來的土和石頭？”

擴(kuò)展資料

該文取自《愚公移山》當(dāng)時(shí)愚公提出移山的想法,他的妻子提出疑問說："憑您的力氣,像魁父這樣的小山丘也不能鏟平,能把大行、王屋怎樣呢?再說把石頭和泥土往哪兒放呢?"

《愚公移山》是中國古代寓言故事，選自《列子·湯問》，作者是春秋戰(zhàn)國的列御寇。

《愚公移山》這篇文章敘述了愚公不畏艱難，堅(jiān)持不懈，挖山不止，最終感動(dòng)天帝而將山挪走的故事。通過愚公的堅(jiān)持不懈與智叟的膽小怯懦，以及“愚”與“智”的對(duì)比告訴人們，無論遇到什么困難，只要有恒心、有毅力地做下去，就有可能成功。

法律上是應(yīng)該的，一起建立在事情的原因》。

為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無的意思是：”求學(xué)的人，其情欲文飾一天比一天增加；求道的人，其情欲文飾則一天比一天減少。減少又減少，到最后以至于“無為”的境地?！?/p>

出自老子《道德經(jīng)》第四十八章，原文節(jié)選：

為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

譯文：

求學(xué)的人，其情欲文飾一天比一天增加；求道的人，其情欲文飾則一天比一天減少。減少又減少，到最后以至于“無為”的境地。按照自然規(guī)律去做事是沒什么不能做成的。治理國家的人，要經(jīng)常以不騷擾人民為治國之本，如果經(jīng)常以繁苛之政擾害民眾，那就不配治理國家了。

道德經(jīng)的現(xiàn)實(shí)意義：

《道德經(jīng)》是道家的主要經(jīng)典著作，全書五千余言，由春秋末期的老子所作。既然我們要運(yùn)用《道德經(jīng)》，那首先就要知道《道德經(jīng)》主要講了什么？其實(shí)《道德經(jīng)》主要可以總結(jié)為四點(diǎn)：

第一，提出了“道”與“德”的概念。

“道”是老子創(chuàng)造性地提出的宇宙觀，是宇宙及世間萬物的發(fā)展規(guī)律和動(dòng)力之源。它普遍存在于一切事物中，且經(jīng)久不衰，道是虛無的，非顯現(xiàn)的，但可感知，玄妙深?yuàn)W，更無法用言語來說明。

“德”是“道”在人世間的體現(xiàn)，“道”是客觀規(guī)律，而“德”是指人類按客觀規(guī)律辦事。凡是符合于“道”的行為就是“有德”，反之，則是“失德”。

第二，提出了“既對(duì)立又統(tǒng)一”的辯證思想。

老子指出一切事物都有對(duì)立面，一切事物都以對(duì)立面為自己存在的前提，事物正反兩方面不是一成不變的，而是會(huì)相互轉(zhuǎn)化的。