澧州大鼓麗麗

關(guān)于澧州大鼓的起源，有這樣一個傳說：相傳周孝王母親喜歡聽故事，為表孝心，討得母親歡心，周孝王便時常陪伴母親左右，還經(jīng)常邊敲桌子，邊給母親講故事。周孝王孝敬母親的故事感人至深，令人景仰，其事跡與行為逐漸流傳至民間。后來，人們將敲桌子又演化為敲竹筒、敲瓦盆，最終發(fā)展成孝鼓，到莊子時已形成了喪鼓。
至今，澧縣藝人中還流傳著這樣的說法：“周公治其禮，孔子治詩書，莊子治其打喪鼓?！贝蠊穆暵晜餍⑿?，澧州大鼓承載著中國幾千年的孝德孝義。 清朝嘉慶年間，澧州有一落第秀才蘇金福（1779年-1842年），因?qū)以嚥恢卸僳E江湖，結(jié)識了不少民間藝人，并愛上了喪鼓藝術(shù)。他利用自己的滿腹才華對喪鼓進行改革，規(guī)范整理了唱腔，定出了一流、二流、三流、慢板、數(shù)板等板式，大大提高了喪鼓的藝術(shù)表現(xiàn)力。
他后半生致力于鼓詞創(chuàng)作，先后改編、創(chuàng)作了《白蛇傳》、《半日閻羅》 《白馬駝尸》 《京都風云》 《小八義》等20多個唱本，為澧州民間藝人奉作范本。對藝術(shù)的癡狂與熱愛，奠定了蘇金福的大鼓人生。對藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新，也注定了他必然要成為藝人們永遠銘記與膜拜的師祖。
從可查的七代藝術(shù)師承關(guān)系著手，由此推算，澧州大鼓藝術(shù)的發(fā)展史應在四百年以上。

關(guān)于澧州大鼓的起源，有這樣一個傳說：相傳周孝王母親喜歡聽故事，為表孝心，討得母親歡心，周孝王便時常陪伴母親左右，還經(jīng)常邊敲桌子，邊給母親講故事。周孝王孝敬母親的故事感人至深，令人景仰，其事跡與行為逐漸流傳至民間。后來，人們將敲桌子又演化為敲竹筒、敲瓦盆，最終發(fā)展成孝鼓，到莊子時已形成了喪鼓。
至今，澧縣藝人中還流傳著這樣的說法：“周公治其禮，孔子治詩書，莊子治其打喪鼓?！贝蠊穆暵晜餍⑿模⒅荽蠊某休d著中國幾千年的孝德孝義。 清朝嘉慶年間，澧州有一落第秀才蘇金福（1779年-1842年），因?qū)以嚥恢卸僳E江湖，結(jié)識了不少民間藝人，并愛上了喪鼓藝術(shù)。他利用自己的滿腹才華對喪鼓進行改革，規(guī)范整理了唱腔，定出了一流、二流、三流、慢板、數(shù)板等板式，大大提高了喪鼓的藝術(shù)表現(xiàn)力。
他后半生致力于鼓詞創(chuàng)作，先后改編、創(chuàng)作了《白蛇傳》、《半日閻羅》 《白馬駝尸》 《京都風云》 《小八義》等20多個唱本，為澧州民間藝人奉作范本。對藝術(shù)的癡狂與熱愛，奠定了蘇金福的大鼓人生。對藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新，也注定了他必然要成為藝人們永遠銘記與膜拜的師祖。
從可查的七代藝術(shù)師承關(guān)系著手，由此推算，澧州大鼓藝術(shù)的發(fā)展史應在四百年以上。

歌名《小寶貝》演唱樂隊：夏天播放，出自夏天播放樂隊2014年9月28日發(fā)表的民謠專輯《私奔麗江》。歌詞：歌名：小寶貝唱：夏天播放詞曲：偉偉期待著你的回來 我的小寶貝期待著你的擁抱 我的小寶貝多么想牽著你的手 躺在那小山坡靜靜的聽你訴說 你幸福的往事期待著你的回來 我的小寶貝期待著你的擁抱 我的小寶貝期待著你的回來 我的小寶貝期待著你的擁抱 我的小寶貝多么想牽著你的手 躺在那小山坡靜靜的聽你訴說 你幸福的往事期待著你的回來 我的小寶貝期待著你的擁抱 我的小寶貝期待著你的回來 我的小寶貝期待著你的擁抱 我的小寶貝

瑪力露麗學腹鼓是野餐就可以學會。

1、首先帶一個會水流噴射的潛水鼬。

2、性別需要和瑪力露麗不同。

3、瑪力露麗要空出一個技能格子。

4、購買并且攜帶一個香草道具，然后去野外野餐。

5、等幾秒鐘以后，再關(guān)掉野餐，就可以發(fā)現(xiàn)瑪力露麗已經(jīng)學會對方的技能了。

鼓腹

1、去購買香草道具并且攜帶。

2、帶上一個學會鼓腹技能的寶可夢。

3、開啟野餐，等待野餐結(jié)束以后就可以發(fā)現(xiàn)瑪力露麗已經(jīng)學會了。

4、這兩個技能的學習方法都是一樣的。

瑪力露麗,系列游戲《寶可夢》及其衍生作品中的寶可夢。瑪力露麗首次登場于游戲《寶可夢 金·銀》,它在第六世代前的屬性為水屬性，自第六世代起的屬性為水屬性和妖精屬性。會運用套索的要領揮舞尾巴，利用投出去的力量把自己帶飛出去。

有著飛出10米的最遠紀錄,尾巴里貯滿了成長時所需的營養(yǎng)。會坐在充滿彈性的尾巴上玩耍。充滿油的尾巴能用來替代救生圈。只有尾巴浮在水面上的時候，就表示它正潛在水中吃水草。在水流湍急的河中捕食的時候，會用尾巴纏住岸邊的樹干。尾巴有彈性，有著可以伸長的構(gòu)造。