大婚晚辰有聲評書

一天分為十二個時辰，從晚上七點到九點是

晚上五點寅時，古代有十二個時辰，一個時辰兩個小時，子時就是從零點到二點。

晚飯的時間可以安排在6點左右。晚飯吃得過早會導(dǎo)致食物消化后伴隨有饑餓感，部分人需要再吃一頓夜宵。晚飯吃得過晚會導(dǎo)致食物在胃內(nèi)停止，長期下去會誘發(fā)消化不良癥狀。6點左右吃晚飯，中午攝入的食物已經(jīng)基本被消化和吸收，并且吃完之后，有相應(yīng)的一段時間能夠讓食物消化和排空，因此不會對睡眠造成影響。

晚上十點為亥時。

亥時指晚上21時至午夜23時。亥時又名人定，此時夜色已深，人們已經(jīng)停止活動，安歇睡眠了。人定也就是人靜之意。

亥時所對應(yīng)的生肖為豬，夜深人靜，能聽見豬拱槽的聲音，故稱“亥豬”。

擴展資料：

古代人用時辰來計時 。 一夜分為五更，每更約等于一個時辰。晝夜時辰，地球自轉(zhuǎn)一周為一晝夜，稱為“太陽日”，晝夜的形成即由此。其向陽之地面為晝 ，背陽地面則為夜。

晝夜的劃分方法，中國傳統(tǒng)以十二個時辰來計算晝夜，以子，丑，寅，卯，辰，巳，午，申，酉，戌 ,亥十二地支來表示，每時辰分為八刻，又區(qū)分為上四刻，下四刻。這樣，每個時辰相當(dāng)于現(xiàn)代的兩個小時，如巳時相當(dāng)于9時到11時。

那時候，白天靠測量太陽的影子，夜晚用漏壺(計時工具)滴水測時。這不是最早的測時法，在這以前，俗稱所反映的情況就是中國古人借助一些自然特征和生物特征來計時的?！半u鳴”、“人定”，借助于半夜雞叫和人入夜睡覺的特征。“食時”、“晡時”，借助吃飯時刻表示時間。

古人一日兩餐，早飯在日出以后，隅中以前，所以稱這段時間為“食時”; 晚飯在“日昳(太陽偏西)以后，日入以前，所以稱這段時間為“晡時”。其余八個時間以太陽位置為主要特征來命名的。由于季節(jié)的不同，具體的時間差竟達兩小時，因此后來被十二地支計時所替代。

丑時四更。

古代一晝夜分十二時辰或一百刻，其中完全屬于夜晚的有四十刻，每十刻一段，連同首尾共五個節(jié)點，稱為五更。

把晚上戌初一刻作為一更，亥初二刻作為二更，子時整作為三更，丑正二刻為四更，寅正四刻為五更。丑時為十二時辰的第二個時辰，名雞鳴，又名荒雞。

晚上7：00是【戌時】黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時太陽已經(jīng)落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。（北京時間19時至21時）。

中國傳媒大學(xué)科學(xué)研究處副研究員鄧文卿評價《長安十二時辰》：以較為扎實的敘事藝術(shù)、經(jīng)得起推敲的細節(jié)打磨，用“十二時辰”的生活狀態(tài)帶觀眾領(lǐng)略文化之美、生活之美。劇中，張小敬、李必兩個小人物的浮沉和成長，與觀眾形成共情；

從他們身上映射出的是社會都市的蕓蕓眾生。以小人物刻畫大環(huán)境，劇中人物身上不放棄追逐夢想、深愛腳下土地的情懷得以彰顯。

當(dāng)傳統(tǒng)文化與戲劇張力相遇，不應(yīng)該是高聳入云的宏大題材概念，傳統(tǒng)文化需要扎根大地，當(dāng)觀眾能夠在日常的柴米油鹽中、在平凡生活的煙火氣背后找尋到文化印記支撐，影像才能深入人心。

北京交通大學(xué)黨委宣傳部湯嫣評價《長安十二時辰》：在盛唐文化中只取一朝一夕，講述一天之中“保衛(wèi)長安”的跌宕起伏，隨著分秒流逝，戲劇張力自然突顯。同時該劇在樹立大國文化自信、提升中華文化影響力等宏觀立意上引向深入。

該劇聚焦的是小人物的喜怒哀樂、挫折成長，而正是這一個個塑造飽滿的小人物，印證著華夏文明之包容開放已然扎根泥土，映射出對于家園的熱愛與忠誠。