平谷蔡連元大鼓書

太谷鼓樓位于太谷縣舊城十字街中心，建于明萬歷四十三年（1625），樓為二層三重檐樓閣式木構(gòu)建筑，高20米。建于方形的磚券臺基上，臺基高8米，開十字交叉四個門洞，可通縣城東西南北。樓身二層，面寬、進深皆三間，每層四面辟門，樓外圍以明廊。樓內(nèi)東有樓梯可達二層。鼓樓建筑古樸大方，設(shè)計構(gòu)造體現(xiàn)了古代漢族勞動人民的高超智慧。是晉汾地區(qū)鼓樓建筑中的代表作品。鼓樓是太谷的象征，有鳳眼之稱。

建陽蔡氏九儒，包括蔡元定父子祖孫一門，四代共九人，即蔡元定，元定之父蔡發(fā)，元定之子蔡淵、蔡沆、蔡沈，蔡淵之子蔡格，蔡沈之子蔡模、蔡杭、蔡權(quán)。他們對程朱理學(xué)的研究頗著成就，堪稱理學(xué)世家，蔡氏九儒著書立說，羽翼朱子之道，聚徒講學(xué)，繼承閩學(xué)之脈，其論著被其后裔及門人匯編成集，刻版發(fā)行，成為中國學(xué)術(shù)史上的一大盛事。
蔡氏九儒共有著述48書，內(nèi)容包羅萬象，涉及理學(xué)、易象、天文、地理、禮樂、兵制、度數(shù)等。這些著述的匯編歷經(jīng)七百多年的編輯和流傳過程，至今仍得以流傳的蔡氏九儒書，蔡氏九儒書是閩學(xué)史上的一部巨著，在中國文化學(xué)術(shù)史上這確是一個奇觀，一個家族連續(xù)四代九人，以理學(xué)為中心內(nèi)容，深入研究，精心撰著，從而形成博大的學(xué)術(shù)體系，這種罕見的學(xué)術(shù)現(xiàn)象，在學(xué)術(shù)史，出版史和人才發(fā)展史上都是十分獨特的。
蔡氏九儒學(xué)術(shù)研究會的研究刊物是《蔡氏九儒研究通訊》，至今研究已出版了近四十期的通訊，出版了兩部研究著作，分別是《建陽蔡氏九儒研究文選》和《潭陽蔡氏九儒書》，為了更好更廣泛地把蔡氏九儒的思想發(fā)揚光大，研究會于2003年5月建立了網(wǎng)站，借助現(xiàn)代科技的手段把傳統(tǒng)的文化進一步發(fā)揚擴大。

想起我當(dāng)年畢業(yè)找不到合適的工作，考研，看書看到崩潰的時候，讀到了幾句話，給留住印象深刻，平時看來都是些普通的正能量，但是在人絕望的時候，那簡直就像一根繩子，拉著我慢慢走出絕境。

1、人生每一次付出都像在山谷當(dāng)中的喊聲，你沒有必要期望誰能聽到，但是那延綿悠長的回音，就是生活對你最好的回報。

2、如果你不相信努力和時光，那時光第一個就會辜負你，不要否定你的過去，也不要用你的過去推斷你的未來，不是因為有希望才去努力，而是努力了，才能看到希望。

3、看過阿甘正傳的都知道這句話：生活就像一盒巧克力，你不知道你的下一塊口味是什么。這句話是說呢，我們在遇到不開心的時候，你永遠不知道下一秒會發(fā)生什么，還不如好好的面對這不愉快，將不愉快轉(zhuǎn)化成成長的動力。

4、當(dāng)你工作工作的時候，不管任務(wù)有多繁忙，壓力多大，都不要抱怨你的工作，要是喜歡你的工作，就一步一步的完成，你就會有一種成就感。

5、不要和別人攀比，這樣你會活的很輕松，人最大的敵人是自己，我想這句話你應(yīng)該聽過的吧，所以和別人攀比是沒什么意思的，只有自己和自己比，才能永遠有奮斗的目標(biāo)。

總結(jié)：當(dāng)我們情緒低落時，會無意間看到某種句子、某種電影情節(jié)，看了后會恍然大悟，其實有的事情很簡單的，不要想得那么復(fù)雜，生活中磕磕碰碰難免的，自己也要學(xué)會調(diào)節(jié)不良情緒。

蔡元培 ? ?要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。 ? ?

蔡元培 ? ?所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育?！瓕W(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動。 ? ?

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蔡元培 ? ?教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教育是要個性與群性平均發(fā)達的。 ? ?

蔡元培 ? ?知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。 ? ?

蔡元培 ? ?教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無動于衷乎?自應(yīng)以誠相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。 ? ?

蔡元培 ? ?對于學(xué)生的希望： 一、自己尊重自己。 二、化

孤獨為共同。 三、對自己學(xué)問能力的切實了解。 四、有計劃的運動。 ? ?

蔡元培 ? ?德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡，無益也 。 ? ?

蔡元培 ? ?美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！烙?，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。 ? ?

蔡元培 ? ?純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)損，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無人我差別之見能參入其中?！酪云胀ㄐ灾剩粡?fù)有人我之關(guān)系，遂亦不能有利害之關(guān)系。 ? ?

蔡元培 ? ?美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽?，無鵠的而有則，無概念而必然者也。 ? ?

蔡元培 ? ?殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達?或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。 ? ?

蔡元培、黃炎培 ? ?各級教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。 ? ?