紅顏亂評(píng)書

顏回，春秋時(shí)期魯國(guó)人，是魯國(guó)沒落的舊貴族，到了其父親顏路一代已經(jīng)是徒有虛名，顏回十三歲拜孔子為師，可以說其一生都在追隨孔子，與孔子朝夕相處的時(shí)間從其十三歲入學(xué)到其三十八歲自己開堂講學(xué)長(zhǎng)達(dá)二十五年之久，可以說孔子對(duì)其是非常了解的，其對(duì)孔子也是非常了解的。不僅僅孔子對(duì)顏回推崇有加，顏回對(duì)孔子也是非常的崇拜，即使是在孔子學(xué)說不能被所有的國(guó)家接受作為施政綱領(lǐng)的時(shí)候顏回還是堅(jiān)定的相信自己老師的思想，顏回說：“‘夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然后見君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國(guó)者之丑也。不容何病，不容然后見君子！”，可見顏回是孔子堅(jiān)定的信徒。

孔子對(duì)顏回也是非常信賴的，《呂氏春秋》記載的《顏回攫其甑》就很好的說明了孔子對(duì)顏回的信賴，孔子見到顏回從甑里面取食，但是還是相信了顏回的說法，相信是由于炭灰弄臟了米飯，所以顏回才拿出來吃了。從這里可以見到顏回的品德，也可以見到孔子對(duì)顏回高度的信賴。

從顏回與孔子的故事中我們可以知道，兩個(gè)人的師生情誼是非常難得的，彼此互相信賴互相推崇，可以說已經(jīng)達(dá)到了師生情誼的最高境界。

孔子對(duì)顏回的評(píng)價(jià)

孔子是顏回的老師，顏回十三歲的時(shí)候入孔子之門學(xué)習(xí)，顏回的一生之中都是在孔子的身邊度過的，只有人生的最后兩年有余生活所迫獨(dú)自開堂講學(xué)，但是僅僅短短的兩年時(shí)間就去世了，可以說孔子對(duì)于顏回的了解是非常透徹的，在顏回跟隨孔子的25年里，孔子多次對(duì)顏回做出夸獎(jiǎng)，顏回是唯一的。

《金史》：“太祖英謨睿略，豁達(dá)大度，知人善任，人樂為用。世祖陰有取遼之志，是以兄弟相授，傳及康宗，遂及太祖。臨終以太祖屬穆宗，其素志蓋如是也。初定東京，即除去遼法，減省租稅，用本國(guó)制度。遼主播越，宋納歲幣，以幽、薊、武、朔等州與宋，而置南京于平州。宋人終不能守燕、代，卒之遼主見獲，宋主被執(zhí)。雖功成于天會(huì)間，而規(guī)摹運(yùn)為賓自此始。金有天下百十有九年，太祖數(shù)年之間算無遺策，兵無留行，底定大業(yè)，傳之子孫。鳴呼，雄哉！”
完顏劾里缽：“此兒長(zhǎng)大，吾復(fù)何憂？”“惟此子足了契丹事?！?
耶律延禧：“阿骨打意氣雄豪，顧視不常?！?
程寀：“太祖武元皇帝受命開基，八年之間，奄有天下，功德茂盛，振古無前?！?
朱熹：“阿骨打初破遼國(guó)，勇銳無敵。及既下遼，席卷其子女而北，肆意蠱惑，行未至其國(guó)而死?！?
廼賢：“十丈豐碑勢(shì)倚空，風(fēng)云猶憶下遼東。百年功業(yè)秦皇帝，一代文章太史公。 石斷云鱗秋雨后，苔封鰲背夕陽中。行人立馬空惆悵，禾黍離離滿故宮?！?
脫脫：“非武元之英略，不足以開九帝之業(yè)，非大定之仁政，不足以固百年之基?！?
努爾哈赤：“金太祖服事遼主，幾被誅，卒能奮志修身，收服屬國(guó)，滅遼稱帝。”
皇太極：“金太祖、太宗法度詳明，可垂久遠(yuǎn)。”
《劍橋中國(guó)遼西夏金元史》：“阿骨打是一名特別無情的、才能出眾的將領(lǐng)，他善于抓住對(duì)手因指揮失策、御眾過苛、組織渙散等因素而虛弱的機(jī)會(huì)來取勝。1117年以后，他又以一個(gè)才智出眾的外交家和戰(zhàn)略家的面目出現(xiàn)，那正是金遼的雙邊關(guān)系為包括宋在內(nèi)的三國(guó)關(guān)系所取代之時(shí)。”

大公無私dà　gōng　wú　sī

[釋義] 一心為公；沒有私心。也指處理事情公平正確；不偏袒任何一方。

[語出] 《漢書·賈誼傳》：“為人臣者；主而忘身；國(guó)而忘家；公而忘私。”清·龔自珍《龔定庵集·論私》：“且今之大公無私者；有楊；墨之賢耶？”

[近義] 舍己為公 鐵面無私

[反義] 假公濟(jì)私 自私自利 利欲熏心 見利忘義

[用法] 多歌頌人的優(yōu)良品質(zhì)和秉公處理事情。一般作賓語、定語、狀語。