二人轉(zhuǎn)韓琪殺廟孫小寶

唱這個(gè)就有很多人了。趙曉波 紅孩兒 = 很多人

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是啊悟天明擺著就和悟空一個(gè)模樣嘛（雖然在GT里的樣子變化很大），難道樓主還會(huì)認(rèn)為他是別人的孩子嗎？?

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福建省順昌縣考古工作者日前在位于順昌縣城西北部的寶山主峰上發(fā)現(xiàn)了一處始建于元末明初時(shí)期的孫悟空兄弟合葬神墓。

據(jù)順昌縣博物館館長(zhǎng)王益民介紹，孫悟空兄弟合葬神墓位于海拔1305米的寶山主峰南天門后的雙圣廟內(nèi)。雙圣廟始建于元末明初，建筑面積大約18平方米，廟內(nèi)是一座并立著兩塊石碑的古代合葬神墓，墓寬2.9米，深1.3米，墓形呈八字形外撇。

兩塊墓碑并立在高出地面0.43米的墓臺(tái)上，碑高均為0.8米。左碑上方橫刻“寶峰”兩個(gè)楷書小字，中間豎刻“齊天大圣”4個(gè)楷書大字，大字下端橫刻“神位”兩個(gè)小字，碑文外框以浮雕如意卷草裝飾；右碑豎刻“通天大圣”4個(gè)楷書大字，大字下端橫刻“神位”兩個(gè)小字，碑文外框以浮雕如意卷草花紋裝飾。

“齊天大圣”孫悟空是海內(nèi)外華人熟悉的神話人物，而“通天大圣”卻沒(méi)有在明代小說(shuō)家吳承恩的《西游記》里出現(xiàn)過(guò)，幾乎無(wú)人知曉。王益民經(jīng)過(guò)研究考證，在元末明初蒙古族戲劇家楊景賢撰寫的《西游記》雜劇里尋找到了“通天大圣”這一形象。

據(jù)王益民介紹，楊景賢撰寫的《西游記》雜劇里有一段孫悟空的自白：“小圣弟兄姊妹五人：大姊驪山老母、二姊巫枝祗、大兄齊天大圣、小圣通天大圣、三弟耍耍三郎”。順昌寶山雙圣廟內(nèi)的兩塊墓碑是“齊天大圣”在左、“通天大圣”居右，這與古代以左為尊的禮儀習(xí)俗相符；另外，“齊天大圣”墓碑上方刻有“寶峰”二字，而“通天大圣”墓碑上則略去此二字，弟從兄意非常明顯；再者，“齊天大圣”墓碑上的裝飾圖案較之“通天大圣”的墓碑更加豐富講究。由此可以斷定，雙圣廟內(nèi)的兩塊墓碑表明這是孫悟空兄弟的合葬神墓。

王益民認(rèn)為，明代小說(shuō)家吳承恩在撰寫小說(shuō)《西游記》的過(guò)程中，為刻畫突出人物個(gè)性的需要將齊天大圣的名號(hào)用到了通天大圣的頭上，并將傳說(shuō)中的通天大圣兄弟姊妹所擁有的高超本領(lǐng)全部集中到了齊天大圣一個(gè)人物身上，從而塑造了一個(gè)廣為后人傳誦的神話英雄人物。

王益民表示，孫悟空兄弟合葬神墓的發(fā)現(xiàn)意義重大，這是歷史遺存的有關(guān)文字資料之外不可多得的重要實(shí)物佐證，是研究西游故事主人翁轉(zhuǎn)換和成型的重要實(shí)物資料。閩北、閩東乃至福建各地至今保存下來(lái)許多祀奉齊天大圣的廟宇、神位，但以其原型“通天大圣”為膜拜對(duì)象并以神墓的形式保存下來(lái)的古代遺存僅發(fā)現(xiàn)這一處。

孫猴子變山神廟――露了尾巴

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打沙魯前的事了

孫夫人，乃孫權(quán)之妹，名字不詳。劉備向東吳借荊州不還，魯肅身負(fù)干系；周瑜一為救友，二為國(guó)計(jì)，于是上書孫權(quán)，教使「美人計(jì)」，進(jìn)妹予劉備為夫人，誘其喪志而疏遠(yuǎn)屬下。孫夫人才捷剛猛，有諸兄之風(fēng)，身邊侍婢百余人，皆親自執(zhí)刀侍立。不料在諸葛亮的錦囊妙計(jì)安排下，假婚成真姻；后來(lái)夫人更助劉備返蜀，于路上怒斥追襲的吳將。后劉備入益州，使趙云領(lǐng)留營(yíng)司馬，留守荊州。此時(shí)孫權(quán)聞知?jiǎng)湮髡?，于是遣周善引領(lǐng)舟船以迎孫夫人，而夫人帶著后主劉禪回吳，幸得趙云與張飛勒兵截江，方重奪劉禪。彝陵之戰(zhàn)，劉備戰(zhàn)敗，有訛言傳入?yún)侵校绖湟阉?，孫夫人傷心不已，望西痛哭，投江而死。后人為其立廟，號(hào)曰「梟姬廟」。

孫藝琪，中國(guó)內(nèi)地女歌手 ，1990年10月15日出生于遼寧沈陽(yáng)。