農(nóng)禪一味

茶，禪，佛心。共為一體。有相似有不同，可融于一體，可分事而居。故有茶禪一味之說

其一曰“苦”；其二曰“靜”；其三曰“凡”；其四曰“放”。

禪和茶在佛教當(dāng)中有千絲萬縷的聯(lián)系，喝茶講禪，茶道又與禪相結(jié)合，所謂禪茶一味，就是要通過茶去領(lǐng)悟禪的定義。茶于佛教的最初關(guān)系是茶為僧人提供了無可替代的飲料，而僧人與寺院促進(jìn)了茶葉生產(chǎn)的發(fā)展和制茶技術(shù)的方云禪畫進(jìn)步，進(jìn)而，在茶事實(shí)踐中，茶道與佛教之間找到了越來越多的思想內(nèi)涵方面的共通之處。

當(dāng)你空無一物時，世界就是你，你就是世界

禪和茶在佛教當(dāng)中有千絲萬縷的聯(lián)系，喝茶講禪，茶道又與禪相結(jié)合，所謂禪茶一味，就是要通過茶去領(lǐng)悟禪的定義。

近年來，無論是茶產(chǎn)絕行業(yè)界還是茶文化圈，“禪茶一味”的提法比比皆是，幾乎替代檔兄了“茶禪一味”。茶文化史上只見“茶禪一味”，出自 宋代高僧圓悟克勤禪行宏襲師品茶悟禪的典故。但不知“禪茶一味”出自何典何故?！

含義是說事出自唐朝靈隱寺的藥山禪師之口。物都有自己的本來面貌，沒有什么特別的地方。道在一切事物中存在，你只要領(lǐng)會事物的本質(zhì)，悟見自己本來面目，也就明白什么是道了。

瓶中之水，猶如人的心一樣，只要保持清凈不染，心就像水一樣清澈，枯核不論裝在什么瓶中，都能隨方就圓，有很強(qiáng)的適應(yīng)能力，能剛能柔，能大能小，就像青天的白云一樣，自由自在。

其實(shí)，這都是一種淡泊而高遠(yuǎn)的境界，源于對現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識，追求的是沉靜和安然，是洞悉人世或頌之后的明智與平和，是用超然的心態(tài)看待苦沒團(tuán)掘樂年華，以平和的心境迎接一切挑戰(zhàn)，奮斗之后得之不喜，失之不憂。告誡我們?yōu)槿颂幨缿?yīng)該有一顆榮辱不驚、物我兩忘的平常心！

禪茶一味一般指禪茶，禪茶是指寺院僧人種植、采制、飲用的茶。主要用于供佛、待客、自飲、結(jié)緣贈送等。禪是一種境界。

講求的“禪茶一味”，“禪”是心悟，“茶”是物質(zhì)的靈芽，“一味”就是心與茶、心與心的相通。

中國禪茶文化精神概括為“正、清、和、雅”。“茶禪一味”的禪茶文化，是中國傳統(tǒng)文化史上的一種獨(dú)特現(xiàn)象，也是中國對世界文明的一大貢獻(xiàn)。茶與禪本是兩種文化，在其各自漫長的歷史發(fā)展中發(fā)生接觸并逐漸相互滲入、相互影響，最終融合成一種新的文化形式，即禪茶文化。

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禪茶一味：茶禪中的意境。

茶在中國的歷史記載，自神農(nóng)嘗百草開始就廣為中國人知曉，佛教東傳后，修行的僧人更發(fā)現(xiàn)茶可提神，對于修行有很大的幫助，因此便有僧人開始將茶道與佛道結(jié)合。

唐、宋以后飲茶的習(xí)慣在各個大、小寺廟里風(fēng)行，古書記載唐宋的寺院里設(shè)有“茶堂”或“茶寮”，僧人們在此討論佛理、禪道及飲茶，并在茶堂外懸掛“茶鼓”，擊鼓以招僧眾飲茶論佛理。

茶的精神滲透了宮廷和社會，深入中國人的生活中。幾千年來中國不但積累了大量關(guān)于茶葉種植、生產(chǎn)的物質(zhì)文化、更積累了豐富的有關(guān)茶的精神文化，這就是中國特有的茶文化。

禪想可以清凈你的思想，茶飲可以清凈你的心靈。從清凈、無妄的觀念出發(fā)，茶禪是一味的。禪想是為了超脫現(xiàn)有的觀念，茶飲可以體驗到靜寂的人生，喝茶的時候，如果你能做到不去想不去品不去計較，那么也可以是一種境界。

前一念是指貪念，惡念，禪和茶是一種味道，亦即是苦味。貪念，惡念消除，那么禪與茶又是一種味道，那就是一種清香的味道。

茶要慢慢的細(xì)品
禪也是要慢慢的細(xì)品的