南征北戰(zhàn)來(lái)圍爐音樂(lè)會(huì)

作者用擬人的手法賦予了爐火鮮活的生命，以真摯的情感和自然的筆調(diào)來(lái)描述它給人們帶來(lái)的光熱和暖，字里行間莫不傳達(dá)出作者對(duì)其的喜愛(ài)之情，爐火的象征意義也在作者的贊美聲中清晰地呈現(xiàn)出來(lái)。

原文

父兄有善行，子弟學(xué)之或無(wú)不肖；父兄有惡行，子弟學(xué)之則無(wú)不肖；

可知父兄教子弟，必證其身以率之，無(wú)庸徒事言詞也。

君子有過(guò)行，小人嫉之不能容；君子無(wú)過(guò)行，小人嫉之亦不能容 ；

可知君子處小人，必平其氣以待之，不可稍形激切也。

譯文

父輩兄長(zhǎng)有好的行為，晚輩學(xué)來(lái)可能學(xué)不像，也比不上。但是如果長(zhǎng)輩有不好的行為，晚輩倒是一學(xué)就會(huì)，沒(méi)有不像的。由此可知，長(zhǎng)輩教晚輩，一定要端正自己的行為來(lái)率領(lǐng)他們，這樣他們才能學(xué)得好，而不是只在言辭中白費(fèi)工夫，不能以身作則。有道德的人行為若稍有超過(guò)或偏失之處，一些無(wú)德之人因?yàn)榧刀剩欢o(wú)法容忍而群起攻擊。但是有德之人即使不犯過(guò)失，小人也不見(jiàn)得能容他。由此可知，有道德的君子和無(wú)道德的小人相處時(shí)，一定要平心靜氣地對(duì)待他們，不可過(guò)于急切地責(zé)罵他們

清朝人王永彬

原文

父兄有善行，子弟學(xué)之或無(wú)不肖；父兄有惡行，子弟學(xué)之則無(wú)不肖；

可知父兄教子弟，必證其身以率之，無(wú)庸徒事言詞也。

君子有過(guò)行，小人嫉之不能容；君子無(wú)過(guò)行，小人嫉之亦不能容 ；

可知君子處小人，必平其氣以待之，不可稍形激切也。

譯文

父輩兄長(zhǎng)有好的行為，晚輩學(xué)來(lái)可能學(xué)不像，也比不上。但是如果長(zhǎng)輩有不好的行為，晚輩倒是一學(xué)就會(huì)，沒(méi)有不像的。由此可知，長(zhǎng)輩教晚輩，一定要端正自己的行為來(lái)率領(lǐng)他們，這樣他們才能學(xué)得好，而不是只在言辭中白費(fèi)工夫，不能以身作則。有道德的人行為若稍有超過(guò)或偏失之處，一些無(wú)德之人因?yàn)榧刀?，一定無(wú)法容忍而群起攻擊。但是有德之人即使不犯過(guò)失，小人也不見(jiàn)得能容他。由此可知，有道德的君子和無(wú)道德的小人相處時(shí)，一定要平心靜氣地對(duì)待他們，不可過(guò)于急切地責(zé)罵他們

《圍爐夜話》被稱為中國(guó)人修身養(yǎng)性三本必讀書(shū)。私下里認(rèn)為，從著書(shū)者的識(shí)見(jiàn)來(lái)看，《菜根譚》作者比《小窗幽記》作者高，《圍爐夜話》作者最次?！恫烁T》是融會(huì)了儒釋道三家哲學(xué)形成的處世哲學(xué)；《小窗幽記》偏重釋家；《圍爐夜話》偏重儒家。
寒假在家，閑散的時(shí)候就拿起這本書(shū)隨手翻翻。慢慢也就看完了。感覺(jué)值得一看。 我看的是遠(yuǎn)方出版社的中華傳世名著經(jīng)典叢書(shū)系列。就是包裝很復(fù)古的藍(lán)皮書(shū)~ 原文比譯文要出色多了。感覺(jué)譯文有很多解釋非常牽強(qiáng)附會(huì)。建議大家不要買有不合格譯文的那種書(shū)。 作者原文的話，我比較喜歡書(shū)的前半部分。有很多非常精辟。但是書(shū)的中間，涉及到感情那一塊的地方，我感覺(jué)就有點(diǎn)不超脫了。到了后半部分，又回到了超脫的境界，不過(guò)說(shuō)的內(nèi)容沒(méi)什么值得看的，過(guò)于累贅而且沒(méi)有新的觀點(diǎn)了。
以“安身立業(yè)”為總話題，分別從道德、修身、讀書(shū)、安貧樂(lè)道、教子、忠孝、勤儉等十個(gè)方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以“立業(yè)”為本的深刻含義，與《菜根譚》、《小窗幽記》并稱處世三大奇書(shū)。

本次版本才表現(xiàn)出部分

原文
父兄有善行，子弟學(xué)之或無(wú)不肖；父兄有惡行，子弟學(xué)之則無(wú)不肖；
可知父兄教子弟，必證其身以率之，無(wú)庸徒事言詞也。
君子有過(guò)行，小人嫉之不能容；君子無(wú)過(guò)行，小人嫉之亦不能容 ；
可知君子處小人，必平其氣以待之，不可稍形激切也。
譯文
父輩兄長(zhǎng)有好的行為，晚輩學(xué)來(lái)可能學(xué)不像，也比不上。但是如果長(zhǎng)輩有不好的行為，晚輩倒是一學(xué)就會(huì)，沒(méi)有不像的。由此可知，長(zhǎng)輩教晚輩，一定要端正自己的行為來(lái)率領(lǐng)他們，這樣他們才能學(xué)得好，而不是只在言辭中白費(fèi)工夫，不能以身作則。有道德的人行為若稍有超過(guò)或偏失之處，一些無(wú)德之人因?yàn)榧刀?，一定無(wú)法容忍而群起攻擊。但是有德之人即使不犯過(guò)失，小人也不見(jiàn)得能容他。由此可知，有道德的君子和無(wú)道德的小人相處時(shí)，一定要平心靜氣地對(duì)待他們，不可過(guò)于急切地責(zé)罵他們

是指《圍爐音樂(lè)會(huì)》的火爆帶來(lái)的效應(yīng)

圍爐煮茶是指三兩個(gè)人用茶具圍著爐子煮茶喝。
在秋末冬初時(shí)，氣溫開(kāi)始逐漸降低，人們就會(huì)自備茶具、或前往戶外茶社或新中式茶館，生火、煮茶、烤橘子、嗑瓜子等。這一新興現(xiàn)象就被稱為圍爐煮茶。
新興的圍爐煮茶，其實(shí)并不是新鮮事物。煮茶是中國(guó)的傳統(tǒng)飲茶文化，早在唐宋時(shí)期，中國(guó)人喝茶就是煮著喝的，將茶葉碾成碎末、制成茶團(tuán)，飲用時(shí)把茶搗碎，加入姜、橘子皮、薄荷等調(diào)料一起煎煮，這樣煮出來(lái)的茶口感十分綿密，深受人們喜愛(ài)。