南陽伏牛山風(fēng)景音樂

沒有五牛伏虎這成語，只有降龍伏虎這成語。典故元．馬致遠(yuǎn)《黃粱夢》一折：“出家人長生不老，煉藥修真，降龍伏虎?！薄段饔斡洝钒恕鸹兀骸拔沂谴筇苼淼?，我手下有降龍伏虎的徒弟，你若撞著他，性命難存也！”亦作“伏虎降龍”。元．馬致遠(yuǎn)《任風(fēng)子》二折：“學(xué)師父伏虎降龍，跨鸞乘鳳?！薄斗馍裱萘x》八二回：“伏虎降龍為第一，擒妖縛怪任縱橫?！?/p>

伏牛乘馬的意思是指伏羲部族馴服牛、騎乘馬這樣的勞動(dòng)技術(shù)。

是屢見于史籍的典故類成語。其意是指伏羲部族馴服牛、騎乘馬這樣的勞動(dòng)技術(shù)。后來這句成語也成為中國古代畜牧飼養(yǎng)業(yè)確立的標(biāo)志。

典故出處：

1、《太平寰宇記》卷四三：“伏牛臺(tái)在《趙城》縣南十五里。按《帝王世紀(jì)》曰：伏羲風(fēng)姓，蛇身人首，常居此臺(tái)伏牛乘馬，故曰伏牛臺(tái)?！薄妒辣尽ぷ髌罚ㄇ鍙堜B集補(bǔ)注本）云：“胲作服牛。”“服?！奔础胺！?，胲即王亥。此云伏羲“伏牛乘馬”，亦傳聞之不同。

2、《路史后》：“豢育犧牲，伏牛乘馬”?！堆a(bǔ)記 月令》“執(zhí)伏犧牲”。

3、《補(bǔ)三皇本紀(jì)》：“養(yǎng)犧牲以庖犧。故曰庖犧”。

蘊(yùn)含史實(shí)：

根據(jù)以上可見，“豢育犧牲，伏牛乘馬”，“養(yǎng)犧牲以充庖犧”的原始畜牧飼養(yǎng)業(yè)是伏羲氏族文化內(nèi)涵之一。伏羲又名伏犧，伏犧之義即服化牲畜。“豢育”，“伏”，“乘”，很清楚是飼養(yǎng)繁息。

伏羲所處的那個(gè)時(shí)期還處于狩獵時(shí)期，因此經(jīng)常與動(dòng)物為伴。他不僅要制服牛，而且還要乘馬。這里所謂的乘馬，也可以認(rèn)為是將馬降伏以后進(jìn)行乘坐的意思。

在《西游記續(xù)集》的第8集和第9集。 第8集 收伏青牛怪 劇情簡介：唐僧婉言相拒，公主深為傷懷。太子捉住了鼉龍，唐僧師徒又上征途。化齋去，八戒不聽警告，闖入妖怪洞府。八戒偷了妖怪錦衣，以為得了便宜。唐僧制止八戒，不得偷人衣服，正爭執(zhí)時(shí)，三人都被妖怪捉住，關(guān)入洞中?；S回來，為救唐僧，與妖怪苦戰(zhàn)，妖怪有一寶圈，將金箍棒套去。上天尋找妖怪來歷，不得結(jié)果。于是搬請救兵，諸多神靈紛紛下界相助，各使神通，但都被妖怪使寶圈將寶貝套去。 第9集 祈雨鳳仙郡 劇情簡介：八戒在洞中屢次得罪妖怪。妖怪惱怒，欲將八戒犒勞小妖。正要入鍋時(shí)，搬來妖怪的主人——太上老君，收伏了私自下界的青牛。鳳仙郡連年大旱，郡王張榜征法師求雨。唐僧四人路過，應(yīng)郡王所求，至凌霄寶殿找玉帝賜雨。玉帝不允，因鳳仙郡王曾犯下三件罪過，玉帝于批香殿中立了米山、面山等，聲言郡王若不改過，米山、面山不倒塌，決不賜雨?；乜?，查明原委，痛斥郡王，令其改過向善。

12V直流電源。按一下，下面充電燈會(huì)顯示幾格電量，和手機(jī)充電寶一樣。

外觀方面

作為小牛N1電動(dòng)車的升級(jí)版，N1s在外觀上整體變化不大，依舊是簡約的造型設(shè)計(jì)，與N1不同的是車把手處按鍵的布局有所調(diào)整，比如左側(cè)的遠(yuǎn)近光切換控制鍵由上下方向變?yōu)樽笥曳较?，右?cè)則是將檔位切換按鈕由旋轉(zhuǎn)式變?yōu)榘磯菏剑⑶以黾恿司o急情況下可以起警示作用的雙閃按鈕。

車輛的種類雖然多，構(gòu)造卻大同小異。這應(yīng)該說是標(biāo)準(zhǔn)化的功勞，也是大型生產(chǎn)流水線的需要。隨著社會(huì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步和需求的變化，鐵路車輛的外形開始有了改變，尤其是客車車廂不再是清一色的老面孔。但是它們的基本構(gòu)造并沒有重大的改變，只是具體的零部件有了更科學(xué)先進(jìn)的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。

一般來說，車輛的基本構(gòu)造由車體、車底架、走行部、車鉤緩沖裝置和制動(dòng)裝置五大部分組成。

車體是車輛上供裝載貨物或乘客的部分，又是安裝與連接車輛其他組成部分的基礎(chǔ)。早期車輛的車體多以木結(jié)構(gòu)為主，輔以鋼板、弓形桿等來加強(qiáng)。近代的車體以鋼結(jié)構(gòu)或輕金屬結(jié)構(gòu)為主。