柳毅傳說(shuō)書(shū)

《柳毅傳》，唐代傳奇小說(shuō)，李朝威撰。

湖北人柳毅在前往長(zhǎng)安赴考途中，在涇陽(yáng)遇到一位女子在冰天雪地下牧羊。在多次上山打聽(tīng)之下，才知道原來(lái)對(duì)方乃是洞庭湖的龍宮三公主，遠(yuǎn)嫁給涇水龍王十太子。三公主被翁姑欺凌，帶負(fù)責(zé)降雨降雪的羊群到江邊放牧。周遭水族不敢為三公主傳書(shū)回家求救。柳毅義憤填膺，答應(yīng)放棄科舉的機(jī)會(huì)返回家鄉(xiāng)送信。 　　柳毅回到洞庭湖畔，為三公主送信往龍宮。三公主回宮后，為柳毅奉酒答謝。于是有情人終成眷屬。體現(xiàn)了夢(mèng)想與虛無(wú)，是一部浪漫與現(xiàn)實(shí)交織在一起的戲劇名作。

李朝威



〔唐〕(約公元七五九年前后在世)字不詳，隴西人。生卒年均不祥，約唐肅宗乾元中前后在世。生平亦不可考。著有傳奇文《柳毅傳》，(見(jiàn)《太平廣記》)行于世。后代戲曲家多取為題材。



李朝威(約766-820)，隴西人，唐代著名傳奇作家。他的作品僅存《柳毅傳》和《柳參軍傳》兩篇。其《柳毅傳》被魯迅先生與元稹的《鶯鶯傳》相提并論。他本人也被后來(lái)的一些學(xué)者譽(yù)之為傳奇小說(shuō)的開(kāi)山鼻祖。

在唐代儀鳳年間，有個(gè)落第書(shū)生柳毅，在回鄉(xiāng)途中路過(guò)涇陽(yáng)，遇見(jiàn)龍女在荒野牧羊。龍女向他訴說(shuō)了受丈夫涇川君次子和公婆虐待的情形，柳毅帶信給他父親洞庭君。柳毅激于義憤，替她投書(shū)。洞庭君之弟錢塘君聞知此事，大怒，飛向涇陽(yáng)，把侄婿殺掉，救回了龍女。錢塘君深感柳毅為人高義，就要龍女嫁給他，但因言語(yǔ)傲慢，遭到柳毅的嚴(yán)詞拒絕。其后柳毅續(xù)娶范陽(yáng)盧氏，實(shí)際是龍女化身。他倆終于成了幸福夫婦。

　　唐代傳奇。曾慥《類說(shuō)》引《異聞集》題作《洞庭靈姻傳》，似是原題。作者李朝威，生平不詳，約中唐時(shí)人。本篇寫(xiě)洞庭龍女遠(yuǎn)嫁涇川，受其夫涇陽(yáng)君與公婆虐待，幸遇書(shū)生柳毅為傳家書(shū)至洞庭龍宮，得其叔父錢塘君營(yíng)救，回歸洞庭，錢塘君即令柳毅與龍女成婚。柳毅因傳信乃急人之難，本無(wú)私心，且不滿錢塘君之蠻橫，故嚴(yán)辭拒絕，告辭而去。但龍女對(duì)柳毅已生愛(ài)慕之心，自誓不嫁他人，后二人終成眷屬。

　　本篇故事富于想象，情節(jié)曲折，而結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。柳毅的正直磊落，龍女的一往情深，錢塘君的剛直暴烈，性格刻畫(huà)頗為鮮明。對(duì)龍女和柳毅的心理描寫(xiě)，尤細(xì)致真切。其文體在散行之中夾有駢偶文句和韻語(yǔ)。文辭亦頗華艷。

唐朝李朝威的傳奇小說(shuō)《柳毅傳》。

《柳毅傳》，唐代傳奇小說(shuō)，李朝威撰。一卷。

李朝威（約766—820），隴西人，唐代著名傳奇作家。他的作品僅存《柳毅傳》見(jiàn)（《太平廣記》）和《柳參軍傳》兩篇。其《柳毅傳》被魯迅先生與元稹的《鶯鶯傳》視為同等地位，后代戲曲家多取為題材。他本人也被后來(lái)的一些學(xué)者譽(yù)之為漢族傳奇小說(shuō)的開(kāi)山鼻祖。

柳毅傳書(shū)」這四個(gè)字，已經(jīng)成為一個(gè)典故，意指不畏艱難困苦，救人于危難之中。



柳毅是唐朝李朝威的傳奇小說(shuō)《柳毅傳》里的男主角，這部傳奇說(shuō)，柳毅是湖南人，他在赴京的考試中落第，歸途行經(jīng)涇陽(yáng)時(shí)，遇到一個(gè)牧羊女子，自稱是洞庭湖龍王的女兒，嫁出后受到虐待，要柳毅為她傳書(shū)給洞庭湖龍王，打救她的災(zāi)難。柳毅做到了，龍王為了答謝他，愿意把龍女許配給他。他當(dāng)時(shí)婉拒了，說(shuō)「始以義行之志，豈有殺其婿而納其妻者？」不過(guò)，后來(lái)他在兩度喪妻之后，最后還是娶了龍女，并且成為水神。



到了元朝，尚仲賢便以此為題材，寫(xiě)成了《柳毅傳書(shū)》的雜劇。清朝的孔尚任在《桃花扇·修禮》中說(shuō)：「舌戰(zhàn)群雄，讓俺不才；柳毅傳書(shū)，何妨下海?！沽銈鲿?shū)的傳法，是怎么傳的？真的下海嗎？李朝威的傳奇小說(shuō)里，是拿著書(shū)信到了洞庭湖畔，按龍女的方法找到一棵大橘樹(shù)，并且「易帶向樹(shù)，三擊而止。」便有人出現(xiàn)在水波間，指引了水路讓他前往龍宮。而元雜劇則說(shuō)：「俺那洞庭湖口上，有一座廟宇，香案邊有一株金橙樹(shù)，里人稱為社橘。你可將這一根金釵兒擊響其樹(shù)，俺那里自有人出來(lái)?！?br>


兩個(gè)版本里都只有一棵「社橘樹(shù)」，敲響了樹(shù)便有人出來(lái)引路。但是，在現(xiàn)今的洞庭湖的君山之上，卻有一棵大橘樹(shù)，這棵樹(shù)旁，卻有一口井，當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)這就是柳毅井，又叫做橘井，就是柳毅傳書(shū)的井，柳毅當(dāng)年傳書(shū)，就是透過(guò)這口井而進(jìn)入龍宮的。厲害吧？湖南人用一口井，加上想象的創(chuàng)造力，把柳毅的故事聯(lián)系起來(lái)，成為有文化歷史價(jià)值的觀光井。

本篇是寫(xiě)一個(gè)愛(ài)情的神話故事。在唐代儀鳳年間，有個(gè)落第書(shū)生柳毅，在回鄉(xiāng)途中路過(guò)涇陽(yáng)，遇見(jiàn)龍女在荒野牧羊。龍女向他訴說(shuō)了受丈夫涇川君次子和公婆虐待的情形，托柳毅帶信給她父親洞庭君。柳毅激于義憤，替她投書(shū)。洞庭君之弟錢塘君聞知此事，大怒，飛向涇陽(yáng)，把侄婿殺掉并吞下，救回了龍女。錢塘君深感柳毅為人高義，就要把龍女嫁給他，但因言語(yǔ)傲慢，遭到柳毅的嚴(yán)詞拒絕。其后柳毅續(xù)娶范陽(yáng)盧氏，實(shí)際是龍女化身。他倆終于成了幸福夫婦。
本篇故事富于想象，情節(jié)曲折，而結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，柳毅的正直磊落，龍女的一往情深，錢塘君的剛直暴烈，性格刻畫(huà)頗為鮮明。對(duì)龍女和柳毅的心理描寫(xiě)，尤細(xì)致真切。其文體在散行之中夾有駢偶文句和韻語(yǔ)。文辭亦頗華艷。
《柳毅傳》在晚唐已流傳頗廣。唐末裴铏所作《傳奇》中《蕭曠》一篇，已言“近日人世或傳柳毅靈姻之事”，唐末傳奇《靈應(yīng)傳》亦言及錢塘君與涇陽(yáng)君之戰(zhàn)，宋代蘇州又有柳毅井﹑柳毅橋的附會(huì)(范成大《吳郡志》卷六“古跡”﹑卷一七“橋梁”)。后世據(jù)以演成戲曲者，有元代尚仲賢《柳毅傳書(shū)》﹑明代黃惟楫《龍綃記》﹑許自昌《橘浦記》﹑清代李漁《蜃中樓》等。