牛宗光琴書(shū)

《琴帝》中琴宗五大名琴是九宵環(huán)佩伏羲式、大圣遺音琴伏羲式、枯木龍吟琴、鳴鳳琴、春雷琴連珠式。

《琴帝》作者是唐家三少。主要講述了在一個(gè)魔法的世界里，一個(gè)天性單純的少年葉音竹，通過(guò)自己的努力，逐漸成為琴中帝王的故事。該書(shū)開(kāi)創(chuàng)了音樂(lè)魔法的先河，顛覆以往的設(shè)定，彩虹等級(jí)赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫成為所有武技和魔法衡量的標(biāo)準(zhǔn)。

鳴鳳琴，枯木龍吟，春雷琴，大圣遺音琴，最后一個(gè)好像是飛瀑連珠琴

“對(duì)牛彈琴”亦作“
對(duì)牛鼓簧
”。喻對(duì)不懂事理的人講道理或言事。常含有徒勞無(wú)功或諷刺對(duì)方愚蠢之意。
“對(duì)，牛彈琴”是巧妙的反駁了“對(duì)牛彈琴”，對(duì)字后面用了一個(gè)逗號(hào)，成了兩個(gè)短句，把對(duì)方的話比喻成牛彈琴。

天青牛蟒之所以會(huì)成為昊天宗的宗主，也正是因?yàn)楫?dāng)時(shí)唐三的女兒。

天青牛蟒之所以會(huì)成為昊天宗的宗主，也正是因?yàn)楫?dāng)時(shí)唐三的女兒，唐舞桐下界，想讓天青牛蟒和泰坦巨人幫忙照顧一下他的女兒。

在《斗羅大陸》的第二部小說(shuō)絕世唐門(mén)當(dāng)中，劉天成為昊天中的宗主是因?yàn)樘迫年P(guān)系，聊天也就是《斗羅大陸》第一部當(dāng)中的天青牛蟒，他們雖然在第一部的時(shí)候獻(xiàn)祭給了唐三，但是唐山后來(lái)成為海神之后去了神仙也將他們復(fù)活了。后來(lái)在第二部的時(shí)候，為了唐三的女兒，唐三叫他們兩個(gè)放在了《斗羅大陸》上，擔(dān)任好天中的宗主。

天青牛蟒簡(jiǎn)介

天青牛蟒是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)家唐家三少（張威）著作的小說(shuō)《斗羅大陸》及其衍生作品中的角色。角色形象：牛首蛇身，牛頭直徑至少也超過(guò)了四米，如同兩盞燈籠般地大眼睛爍爍放光，連接著通體黑青色，比水缸還要粗上幾倍的巨大蛇身。

人類形象：中年男子，一頭青色長(zhǎng)發(fā)，披散在寬闊偉岸的肩膀之上，他的眼眸也是青色的，開(kāi)闔之間，看似樸實(shí)無(wú)華的雙眸卻有著一種難以形容的特殊質(zhì)感。似乎隱隱有壓制不住體內(nèi)強(qiáng)橫氣息流露的感覺(jué)。

牛角琴是一種藏族拉弦樂(lè)器，又被稱為弦子，牛角琴，琴筒用短牛角來(lái)制作；角長(zhǎng)一般為15公分，將牛角鑿空，琴皮用蛇皮繃緊。

"對(duì)，牛彈琴?！笔钦f(shuō)彈琴的人彈的不好，是個(gè)牛。
“對(duì)牛彈琴”是說(shuō)聽(tīng)眾沒(méi)品位

北宋·宋徽宗《聽(tīng)琴圖》原文：

吟徵調(diào)商灶下桐，

松間疑有入松風(fēng)。

仰窺低審含情客，

似聽(tīng)無(wú)弦一弄中。

白話釋義：我們的古代，禮、樂(lè)、詩(shī)、賦，也就是一大三小棵的松竹樹(shù)。或者黃冠緇服，或者紗帽紅袍，或者紗帽綠袍，或者蓬頭童子，顫顫悠悠聲，悉悉索索聽(tīng)，虛虛實(shí)實(shí)境，不愧是老手，真要“哀家”綽綽有孫埋余的想不盡。

擴(kuò)展資料

寫(xiě)作背景：

《聽(tīng)琴圖》畫(huà)中是以宋徽宗為中心，以他“溺信”道教為背景，因此是有跡可循的。這不是一般的人物肖像畫(huà)，而是有真實(shí)的事件為依據(jù)。其中有許多有關(guān)政治、宮廷、宗教方面的內(nèi)涵。從畫(huà)中解讀出發(fā)，并以《宋史·徽宗本紀(jì)》相印證，由此追蹤《聽(tīng)琴圖》的作年。

其中最突出的記載，就是政和七年（1117年），恰恰也是《聽(tīng)琴圖》的創(chuàng)作年代。這一年可以看作宋徽宗也是北宋王朝政治上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折的標(biāo)志。

據(jù)史書(shū)記載：“二月辛未，改天寧萬(wàn)壽觀為神霄玉清萬(wàn)壽宮。甲子，會(huì)道士二千余人于上清寶篆宮，詔通真先生林靈素，諭以帝君降臨事?！液?，幸上清寶篆宮，命林靈素講道經(jīng)?！薄八脑赂?，帝局差諷道策院上章，冊(cè)己為教主道君皇帝?！?/p>

這是徽宗崇信道教，歷年活動(dòng)的一個(gè)最高潮，就是“冊(cè)已為教主道君皇帝”。而《聽(tīng)琴圖》中，徽宗本人，穿的是一身道服，正是以“教主道君皇帝”的崇高身份自居。

所以，《聽(tīng)琴圖》所描繪的正是宋徽宗在政和七年則臘螞四月冊(cè)為“教主道君皇帝”以后，與朝中權(quán)臣接見(jiàn)，撫琴論道，暗通心曲的藝術(shù)場(chǎng)景。其作年正是在政和七年（1117），徽宗以“教主道君皇帝”的雙重崇尊身份的藝術(shù)記錄和歷史紀(jì)念。

1、對(duì)牛彈琴的釋義：譏笑聽(tīng)話的人不懂對(duì)方說(shuō)得是什么，用以譏笑說(shuō)話的人不看對(duì)象。這個(gè)成語(yǔ)用以說(shuō)明：辦任何事情，都必須看對(duì)象，因人制宜，因事制宜。后人用“對(duì)牛彈琴”這個(gè)成語(yǔ)，比喻向不懂道理的外行人講高深道理是徒勞的。

2、故事：有個(gè)彈琴能手叫公明儀，他對(duì)牛彈奏一首名叫《清角》的琴曲，他的琴聲引來(lái)很多鳥(niǎo)兒與蝴蝶。當(dāng)看到水牛在吃草，就對(duì)水牛彈奏幾曲，結(jié)果水牛無(wú)動(dòng)于衷地走開(kāi)，公明儀大嘆：“對(duì)牛彈琴，一竅不通?！?br/>
3、用法： 作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)，用于譏諷別人。

4、《對(duì)牛彈琴》是東漢學(xué)者牟融的代表作之一，選自《牟子理惑論》，講述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期公明儀為牛彈奏樂(lè)曲的故事。

宋徽宗（公元 1082 年— 公元 1135 年）即趙佶，原籍河北涿縣，宋神宗之子，宋哲宗之弟，哲宗崩后，即位為北宋第八位皇帝。他在位時(shí)，在政治上沒(méi)有什么作為。

金兵南下攻宋時(shí)，他把帝位專予宋欽宗（趙桓），自為太上皇。后金兵滅北宋，他與欽宗皆被虜至北方，最終死于五國(guó)城（今黑龍江依蘭）。

宋徽宗趙佶，不但書(shū)畫(huà)是行家里手，對(duì)古琴也情有獨(dú)鐘。鄧椿的《畫(huà)繼》、汪柯玉的《珊瑚網(wǎng)書(shū)畫(huà)跋》載：政和年間，宮中不僅有書(shū)畫(huà)院，還設(shè)有琴院。

徽宗將天下制琴的能工巧匠招至琴院，切磋技法，研制精琴，造就了曾智仁、衛(wèi)中正、朱仁濟(jì)、馬希亮等一批制琴大師。他還設(shè)立了樂(lè)壇，常常舉辦古琴競(jìng)比活動(dòng)。宋徽宗嗜琴成癖，他不但自己做琴、彈琴，還是懂行的古琴收藏家。他到民間四處尋覓好琴，將古今名琴藏于“萬(wàn)琴堂”中。

他癡迷于古琴世界，將自己對(duì)古琴的所思所想繪成《聽(tīng)琴圖》以表所悟，此畫(huà)意境高遠(yuǎn)，似琴聲繞梁三日不絕于耳。他對(duì)琴文化極為重視，除其本人是琴家以外，他還在內(nèi)府設(shè)“ 萬(wàn)琴堂 ” （百琴堂），廣羅天下珍貴名琴，對(duì)琴文化的發(fā)展起到很大的作用。

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