千秋紅顏妃小說(shuō)貓撲

1、制模
佛山紙撲藝術(shù)是從仿古物開(kāi)始的。相傳，清代佛山祖廟旁右側(cè)有座“三元寺”，寺的主持了塵性嗜古董，但因余資很少，無(wú)力多購(gòu)，只有向愛(ài)好收藏古董的施主們借來(lái)鑒賞。無(wú)奈是他人之物，不能長(zhǎng)久借用，于是了塵主持便想了一個(gè)辦法。他以借來(lái)的古董作胎，在其上用紙撲制，對(duì)照原物進(jìn)行上色加工，制出幾乎無(wú)法辨別真假的仿古古董，供自己平時(shí)擺設(shè)和邀請(qǐng)別人觀賞。這樣便逐步成了獨(dú)具風(fēng)格的佛山紙撲仿古秋色工藝品了。以后，人們吸收了陶塑藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)，先行塑像后翻模再撲制。由于人們競(jìng)相學(xué)習(xí)、制作，仿制的各種古董藝術(shù)品品種越來(lái)越多，越來(lái)越高，造詣越來(lái)越深，佛山秋色紙撲仿古工藝品也就不斷發(fā)展起來(lái)了。
2、撲紙
當(dāng)泥?；蚴嗄７瞥鰜?lái)之后，置陽(yáng)光下曬干，然后在模上進(jìn)行撲紙。撲第一層紙叫“打水底”，先將紙撕成小三角塊，用清水浸透，接著一片片往泥模上撲上第一層紙。作用是使以后多層撲紙同泥模不相緊貼，容易脫模。第一層水底一定要撲得均勻，以一層紙為宜，務(wù)求撲滿所有應(yīng)撲的部位。撲紙時(shí)用毛刷在每個(gè)凹位細(xì)致地壓服緊貼，盡量在一些細(xì)節(jié)部分能翻出清晰的形象。以后撲第二層，第三層直到厚度達(dá)到要求為止。從第二層紙開(kāi)始用漿糊或其它膠水作粘合涂料，才能使紙撲牢固不會(huì)脫離剝落。有些較大的紙撲藝術(shù)品，在最后一層紙上再加上一些石膏漿或香膠漿，使紙撲更加堅(jiān)硬結(jié)實(shí)牢固。
3、精修紙?zhí)?br/>這一步非常重要，當(dāng)紙撲胎脫模出來(lái)后，作為藝術(shù)品它只能有了最基本或大體的輪廊。因?yàn)榧垞溥^(guò)程中，特別是紙張本身厚薄軟硬、拱服粘貼、吸水性能等因素不同，使紙撲胎在出模之后未能將所有細(xì)節(jié)都清晰地再現(xiàn)出來(lái)，特別是一些細(xì)小線條、凹凸、轉(zhuǎn)彎角尖頂?shù)炔课痪秃茈y一次再現(xiàn)出來(lái)，因此，在紙?zhí)コ瞿：?，一定要在它的表面上進(jìn)行再加工——精雕細(xì)塑，修整紙?zhí)ァＳ袝r(shí)為了脫模方便，藝人在進(jìn)行泥塑稿時(shí)有意把一些細(xì)節(jié)篡掉，只塑造基本形體和塊面，當(dāng)紙?zhí)ッ撃：?，然后在紙?zhí)ド线M(jìn)行再創(chuàng)造——更細(xì)致的刻畫(huà)加塑。如加上一些細(xì)膩的圖案、紋樣或者添加一些必不可少的部分，如動(dòng)物的腳、爪、角、須、鱗、尾巴等等。這樣就不必采用復(fù)合?；蚨啻纹唇印?br/>4、著色上油
這是在一件紙撲秋色藝術(shù)品的素胎上，待涼干（或曬干）之后，對(duì)照原物色彩進(jìn)行著色上油工藝。著色上油要十分細(xì)致，務(wù)求同原物一模一樣，令觀者無(wú)法辯認(rèn)真?zhèn)?，這樣才算達(dá)到秋色仿古工藝品的目的。著色過(guò)程：先在紙?zhí)ド贤可习追鄣祝ㄒ灿型控i料），然后按照顏色要求調(diào)配顏色，依樣涂在紙?zhí)ド?，最后加上一層光油或清漆或其它透明涂料。仿陶瓷器皿、人物、?dòng)物，它的表面大部分都是有袖彩的，如果是素胎即陶胎（不上袖的）則不必涂上光油或清漆。
紙撲所使用的紙張，最好是用玉扣紙、紗紙，其次是土紙。這些紙吸水性大，紙質(zhì)韌軟，紙紋幼細(xì)。厚硬的紙是不宜作紙撲用的。
布撲即夾紗佇，工藝同紙撲工藝過(guò)程一樣，不同的只是選用材料不同。布撲是選用布作撲料。布撲一般選用紗布、薄棉麻布。粘貼劑有用漆（稱為“漆撲”）也有用膠水、乳膠、清漆等。如佛山祖廟里的大神像就是用布、漆作原料的。這些夾紗佇大神像已有百多年歷史了，至今仍栩栩如生，線條清晰，牢固結(jié)實(shí).

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