武漢大學(xué)四級(jí)不讓報(bào)

新上任的知縣是山東人，因?yàn)橐獟鞄ぷ?，他?duì)師爺說(shuō)：“你給我
去買兩根竹竿來(lái)?！?
師爺把山東腔的“竹竿”聽(tīng)成了“豬肝”，連忙答應(yīng)著，急急地跑
到肉店去，對(duì)店主說(shuō)：“新來(lái)的縣太爺要買兩個(gè)豬肝，你是明白人，
心里該有數(shù)吧！”
店主是個(gè)聰明人，一聽(tīng)就懂了，馬上割了兩個(gè)豬肝，另外奉送
了一副豬耳朵。
離開(kāi)肉鋪后，師爺心想：“老爺叫我買的是豬肝，這豬耳朵當(dāng)然
是我的了……”于是便將獵耳包好，塞進(jìn)口袋里?；氐娇h衙，向知縣
稟道：“回稟太爺，豬肝買來(lái)了！”
知縣見(jiàn)師爺買回的是豬肝，生氣道：“你的耳朵哪里去了！”
師爺一聽(tīng)，嚇得面如土色，慌忙答道：
“耳……耳朵……在此……在我……我的口袋里！”

見(jiàn)雞而作
從前有一個(gè)地主，很愛(ài)吃雞，佃戶租種他家的田，光交租不行，
還得先送一只雞給他。
有一個(gè)叫張三的佃戶，年終去給地主交租，并佃第二年的田。
去時(shí)，他把一只雞裝在袋子里，交完租，便向地主說(shuō)起第二年佃田
的事，地主見(jiàn)他兩手空空，便兩眼朝天地說(shuō)：“此田不予張三種?！?
張三明白這句話的意思，立刻從袋子里把雞拿了出來(lái)。地主見(jiàn)
了雞，馬上改口說(shuō)：“不予張三卻予誰(shuí)？”
張三說(shuō)：“你的話變得好快呵！”
地主答道：“方才那句話是‘無(wú)稽（雞）之談’，此刻這句話是‘見(jiàn)
機(jī)（雞）而作’。”

飛機(jī)上掛暖壺 高水平（瓶）
屁股上掛暖壺 有一定（腚）的水平（瓶）
小腿肚子掛暖壺 水平比較高
馬尾穿豆腐 提不起來(lái)
老鼠過(guò)街 人人喊打
張飛韌針 大眼瞪小眼
張飛吃豆芽 小菜一碟
朝鮮人過(guò)年 要了你的狗命
狗熊鉆煙囪 難過(guò)
搟面杖吹火 一竅不通
風(fēng)箱里的老鼠 憋氣又窩火
狗皮掛南墻 不像話（畫(huà)）
豬八戒擺手 不伺候（猴）

漢字，亦稱中文字、中國(guó)字、國(guó)字，是漢字文化圈廣泛使用的一種文字，屬于表意文字的詞素音節(jié)文字，為上古時(shí)代的華夏族人所發(fā)明創(chuàng)制并作改進(jìn)，目前確切歷史可追溯至約公元前1300年商朝的甲骨文。再到秦朝的小篆，發(fā)展至漢朝才被取名為“漢字”，至唐代楷化為今日所用的手寫(xiě)字體標(biāo)準(zhǔn)--楷書(shū)。漢字是迄今為止連續(xù)使用時(shí)間最長(zhǎng)的主要文字，也是上古時(shí)期各大文字體系中唯一傳承至今的文字，有學(xué)者認(rèn)為漢字是維系中國(guó)南北長(zhǎng)期處于統(tǒng)一狀態(tài)的關(guān)鍵元素之一，亦有學(xué)者將漢字列為中國(guó)第五大發(fā)明。中國(guó)歷代皆以漢字為主要官方文字。

漢字的來(lái)歷

從倉(cāng)頡造字的古老傳說(shuō)到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn)，歷代中國(guó)學(xué)者一直致力于揭開(kāi)漢字起源之謎。
關(guān)于漢字的起源，中國(guó)古代文獻(xiàn)上有種種說(shuō)法，如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫(huà)”、“書(shū)契”等，古書(shū)上還普遍記載有黃帝史官倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)?，F(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個(gè)人創(chuàng)造出來(lái)，倉(cāng)頡如果確有其人，應(yīng)該是文字整理者或頒布者。

最早刻劃符號(hào)距今8000多年

最近幾十年，中國(guó)考古界先后發(fā)布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關(guān)的出土資料。這些資料主要是指原始社會(huì)晚期及有史社會(huì)早期出現(xiàn)在陶器上面的刻畫(huà)或彩繪符號(hào)，另外還包括少量的刻寫(xiě)在甲骨、玉器、石器等上面的符號(hào)?？梢哉f(shuō)，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據(jù)。

通過(guò)系統(tǒng)考察、對(duì)比遍布中國(guó)各地的19種考古學(xué)文化的100多個(gè)遺址里出土的陶片上的刻劃符號(hào)，鄭州大學(xué)博士生導(dǎo)師王蘊(yùn)智認(rèn)為，中國(guó)最早的刻劃符號(hào)出現(xiàn)在河南舞陽(yáng)賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。

作為專業(yè)工作者，他試圖通過(guò)科學(xué)的途徑比如綜合運(yùn)用考古學(xué)、古文字構(gòu)形學(xué)、比較文字學(xué)、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，進(jìn)一步對(duì)這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發(fā)生、發(fā)展的一些頭緒。

然而情況并不那么簡(jiǎn)單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址(該遺址近年先后發(fā)現(xiàn)10余例商代早期朱書(shū)陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號(hào)則零星分散，彼此缺環(huán)較多，大多數(shù)符號(hào)且與商代文字構(gòu)形不合。還有一些符號(hào)地域色彩較重、背景復(fù)雜。

漢字體系正式形成于中原地區(qū)

王蘊(yùn)智認(rèn)為，漢字體系的正式形成應(yīng)該是在中原地區(qū)。漢字是獨(dú)立起源的一種文字體系，不依存于任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的，經(jīng)過(guò)了多元的、長(zhǎng)期的磨合，大概在進(jìn)入夏紀(jì)年之際，先民們?cè)趶V泛吸收、運(yùn)用早期符號(hào)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地發(fā)明了用來(lái)記錄語(yǔ)言的文字符號(hào)系統(tǒng)，在那個(gè)時(shí)代，漢字體系較快地成熟起來(lái)。

據(jù)悉，從考古發(fā)掘的出土文字資料來(lái)看，中國(guó)至少在虞夏時(shí)期已經(jīng)有了正式的文字。如近年考古工作者曾經(jīng)在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發(fā)現(xiàn)有毛筆朱書(shū)的“文”字。這些符號(hào)都屬于早期文字系統(tǒng)中的基本構(gòu)形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。

文字最早成熟于商代

就目前所知和所見(jiàn)到的殷商文字資料來(lái)說(shuō)，文字載體的門類已經(jīng)很多。當(dāng)時(shí)的文字除了用毛筆書(shū)寫(xiě)在簡(jiǎn)冊(cè)上之外，其他的主要手段就是刻寫(xiě)在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及陶鑄在青銅器上。商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字。

殷墟時(shí)期所反映出來(lái)的商代文字不僅表現(xiàn)在字的數(shù)量多，材料豐富，還突出地表現(xiàn)在文字的造字方式已經(jīng)形成了自己的特點(diǎn)和規(guī)律。商代文字基本字的結(jié)體特征可分為四大類:取人體和人的某一部分形體特征為構(gòu)字的基礎(chǔ);以勞動(dòng)創(chuàng)造物和勞動(dòng)對(duì)象為構(gòu)字的基礎(chǔ);取禽獸和家畜類形象為構(gòu)字的基礎(chǔ);取自然物象為構(gòu)字的基礎(chǔ)。從構(gòu)形的文化內(nèi)涵上來(lái)考察，這些成熟較早的字形所取裁的對(duì)象與當(dāng)初先民們的社會(huì)生活相當(dāng)貼近，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性的特征。同時(shí)，這些字形所描寫(xiě)的內(nèi)容涉及到了人和自然的各個(gè)層面，因而還具有構(gòu)形來(lái)源廣泛性的特征。

.?彩旗飄飄，燃戚祥云浮動(dòng)，快樂(lè)信號(hào)皮差陵，我來(lái)傳遞慶廳，元旦快樂(lè)，開(kāi)心如意，愿君幸福，健康平安，事事順利，萬(wàn)事大吉！

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倉(cāng)頡造的字！

漢字的來(lái)歷
　　從倉(cāng)頡造字的古老傳說(shuō)到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn)，歷代中國(guó)學(xué)者一直致力于揭開(kāi)漢字起源之謎。　　關(guān)于漢字的起源，中國(guó)古代文獻(xiàn)上有種種說(shuō)法，如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫(huà)”、“書(shū)契”等，古書(shū)上還普遍記載有黃帝史官倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)?，F(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個(gè)人創(chuàng)造出來(lái)，倉(cāng)頡如果確有其人，應(yīng)該是文字整理者或頒布者。

漢字來(lái)歷的故事：
　　“被”是一個(gè)形聲字兼會(huì)意字。如果從形聲字的角度來(lái)看，“被”字左邊的“衣”字旁表示意義，說(shuō)明被子是屬于衣物一類，右邊的“皮”字在造字的時(shí)代和“被”的讀音相似，表示這個(gè)字的讀音，但是隨著時(shí)間的推移，“皮”和“被”的讀音變得不一樣了，逐漸失去了它表讀音的功能。如果從會(huì)意字的角度來(lái)看，用皮做的衣物就是“被”。被的最初意義指的是一種小被子，到了后代，在被的本義基礎(chǔ)上又引申出“蒙受”等意義。
結(jié)繩說(shuō)
　　《北史·魏本紀(jì)》說(shuō)：北朝魏的先世“射獵為業(yè)，淳樸為俗，簡(jiǎn)易為化；不為文字，刻木結(jié)繩而已。”記錄了原始社會(huì)部落或中國(guó)一些少數(shù)民族，在文字出現(xiàn)之前，以結(jié)繩記事的方法，把戰(zhàn)爭(zhēng)、獵獲、會(huì)盟、選舉、慶典、聯(lián)姻、生育、疾病和災(zāi)害等大大小小的事件記錄下來(lái)?！　∵^(guò)去亦有學(xué)者據(jù)《周易·系辭下》“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書(shū)契，百官以治，萬(wàn)民以察?！钡恼撜f(shuō)，推斷“文字起源于結(jié)繩”。
八卦說(shuō)
　　孔安國(guó)《尚書(shū)》序（屬偽作，但年代甚古）里說(shuō)：“古者庖犧氏之王天下也，始畫(huà)八卦，造書(shū)契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉?！薄　　兑拙暋じ伞よ彾取氛J(rèn)為：乾卦，天字的古文；坤卦，地字的古文；離卦，火字的古文；坎卦，水字的古文；巽卦，風(fēng)字的古文；震卦，雷字的古文；艮卦，山字的古文；兌卦，澤字的古文?！　?br/>
河圖洛書(shū)說(shuō)
　　《易·系辭上》：河出圖，洛出書(shū)，圣人則之?！　　逗訄D·玉版》：倉(cāng)頡為帝，南巡狩，發(fā)陽(yáng)虛之山，臨于元扈洛I之水，靈龜負(fù)書(shū)，丹甲青文，以授之?！　　皥D”、“書(shū)”出自河洛，其事何其神秘！神秘主義正是此說(shuō)的一大特點(diǎn)。虛而言之，可以理解為圖畫(huà)與書(shū)錄，實(shí)而言之，可以理解為《易經(jīng)》與《尚書(shū)》?！　　掇o?！贰昂訄D洛書(shū)”條下說(shuō)：傳說(shuō)伏羲氏時(shí)，有龍馬從黃河出現(xiàn)，背負(fù)“河圖”；有神龜從洛水出現(xiàn)，背負(fù)“洛書(shū)”。伏羲根據(jù)這種“圖”、“書(shū)”畫(huà)成八卦，就是后來(lái)《周易》的來(lái)源。一說(shuō)禹治洪水時(shí)，天帝賜給他以《洪范九疇》（《尚書(shū)·洪范》），劉歆認(rèn)為《洪范》即洛書(shū)。　　揭開(kāi)此說(shuō)的神秘面紗，不難發(fā)現(xiàn)，它真實(shí)的核心就是算數(shù)，能對(duì)照“九宮”算法。所謂“九宮”，在讖緯家來(lái)說(shuō)，是八卦加上中央，合為九（“五”位于中央，還可以和五行聯(lián)系起來(lái)）；在術(shù)數(shù)家眼中，則其數(shù)橫、豎、斜偏、相加得數(shù)恒為15。
河圖洛書(shū)說(shuō)(4張)
倉(cāng)頡造字說(shuō)
　　“倉(cāng)頡造字說(shuō)”在戰(zhàn)國(guó)時(shí)即已流行?！秴问洗呵铩ぞ亍氛f(shuō)：“倉(cāng)頡作書(shū)，后稷作稼?！薄盾髯印?、《韓非子》也有記載?！痘茨献印ば迍?wù)訓(xùn)》高誘注說(shuō)：倉(cāng)頡“生而見(jiàn)鳥(niǎo)跡，知著書(shū)”。到了秦漢時(shí)代，這種傳說(shuō)更加盛行。許慎[1]《說(shuō)文解字·敘》[2]：“倉(cāng)頡之初作書(shū)，蓋依類象形?！薄　}(cāng)頡到底是什么人呢？傳說(shuō)他是黃帝的史官，黃帝是古代中原部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖，由于社會(huì)進(jìn)入較大規(guī)模的部落聯(lián)盟階段，聯(lián)盟之間外交事務(wù)日益頻繁，故迫切需要建立一套各盟聯(lián)共享的交際符號(hào)，于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官倉(cāng)頡的手上了。　　宋代淳化年間，有一部著名的書(shū)法集子叫《淳化閣帖》，其卷五載有古篆書(shū)二十八字，傳說(shuō)是倉(cāng)頡所寫(xiě)?！　〗?jīng)過(guò)人民長(zhǎng)期摸索、反復(fù)試用、逐漸完善起來(lái)的約定俗成的漢字體系，絕不會(huì)是一人之力所能創(chuàng)出的?！　?br/>
　　

圖畫(huà)說(shuō)
　　現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為：漢字真正起源于原始圖畫(huà)。一些出土文物上刻劃的圖形，很可能與文字有淵源關(guān)系?！　」?,000年左右，出土于陜西華縣泉護(hù)村遺址、新石器時(shí)代仰韶文化的彩陶盆上（性質(zhì)應(yīng)是此地原始氏族的徽號(hào)，當(dāng)時(shí)正處在母權(quán)制向父權(quán)制過(guò)渡的氏族社會(huì)階段），有四個(gè)鳥(niǎo)形圖案，與古漢字中的“鳥(niǎo)”（上行）和“隹”（下行）對(duì)照，十分相似?！墩f(shuō)文》說(shuō)，“隹”是短尾鳥(niǎo)的總名。　　西安半坡遺址出土的仰韶文化彩陶盆上，和晚商青銅器上的魚(yú)形圖案，形態(tài)逼真，栩栩如生。拿它們與古漢字中的一些"魚(yú)"比較，其相似的程度，足以使人確信漢字是從原始圖畫(huà)演變出來(lái)的。