昊天帝尊小說吳昊

（此段為部分媒體報(bào)道，但是否沒有夸大虛構(gòu)尚不得知，僅供參考）
一男生
叫來父母等人
吳天昊的小學(xué)同學(xué)小王目擊了整個事件。他回憶說，兩伙人的爭執(zhí)并沒有持續(xù)太長時(shí)間，很快就被圍觀的人勸開。后來對方那伙人中的一名男生就拿出包里的手機(jī)，給他的父母打電話。
“打電話的那個人也是學(xué)生，是長春市第二實(shí)驗(yàn)中學(xué)的，也是高三學(xué)生，叫郝志鵬(音)?！毙⊥趸貞浾f，不多時(shí)郝志鵬的父母和兩名男子就趕到現(xiàn)場，并把吳天昊與幾名同學(xué)叫到百屹會館外面，協(xié)商解決辦法。“當(dāng)時(shí)他們和我們說，同意協(xié)商解決的辦法?！?br/>大約過了十多分鐘，與郝志鵬的父母同來的一名男子和郝志鵬的父親低聲交談起來，其中一人還稱郝志鵬的父親為姐夫。
慘案
數(shù)十人持刀猛砍被害人
“他們說了沒幾句，那個男的就轉(zhuǎn)身沖我們喊，說要收拾我們，誰也別想跑?！毙⊥跽f，隨后從馬路對面沖過來數(shù)十名男子，年紀(jì)都在二十多歲，每個人手里都拿著一把長約三十厘米的片刀。
“我也真沒用，不能幫他，我太后悔了?！毙⊥跽f，吳天昊的另外幾名同學(xué)和朋友知道郝志鵬的父母叫人來后，就紛紛逃開了。但是吳天昊沒來得及跑遠(yuǎn)，就被人追上砍倒在血泊里。
“看到幾十人手里都拿著刀，從面包車?yán)锵聛頉_了過來，我被嚇壞了，站在那不敢動。那些人也就打了一分鐘左右，然后就走了。他們經(jīng)過我身旁時(shí)，我聽到有人說‘快走，手被砍掉了’?！毙⊥跽f，當(dāng)時(shí)他去樓上取東西，行兇的人才沒有注意到他，讓他躲過了一劫。
目擊者
男生母親指揮打人
在吳天昊被砍倒之前，吳天昊也曾給他的朋友小聞打過電話，叫他來幫忙協(xié)商解決此事。很快，20歲的小聞來到了現(xiàn)場。
“我到那里的時(shí)候，雙方還沒打起來，但是氣氛很不對?！闭驹诓贿h(yuǎn)處的小聞看到，一名中年女子沖著那些持刀男子說讓打吳天昊，小聞后來才知道，這名女子就是郝志鵬的母親。
“在打斗中，有人拿刀朝吳天昊頭上砍去，他舉起雙手一擋，一只手就差點(diǎn)被砍下來了（據(jù)視頻分析，可信度不高）?！毙÷?wù)f，吳天昊被送到醫(yī)院時(shí)，頭部有十多道傷口，他的左手 只剩下一絲皮肉連著了，右手腕處也有嚴(yán)重的刀傷。小聞?wù)f，他聽到吳天昊喊：“你們別打我了，我要不行了。”接著那些持刀男子都跑了，只剩下渾身是血的吳天 昊躺在地上。“郝志鵬的母親看到這個情況時(shí)，也被嚇到了，趕緊開車將吳天昊送往醫(yī)院?！?br/>被害人
沒見上父親最后一面
19時(shí)許，吳天昊被送到吉林大學(xué)中日聯(lián)誼醫(yī)院進(jìn)行搶救。
吳天昊的家人接到電話后，急忙趕往醫(yī)院。據(jù)吳天昊的二姐吳缺回憶說，弟弟被送到醫(yī)院后很快就陷入昏迷。雖然當(dāng)晚就進(jìn)行了搶救，但是直到次日凌晨，仍然沒有脫離生命危險(xiǎn)。9日4時(shí)許，吳天昊突然清醒過來，對他的大姐吳桐說了幾句話，接著再次陷入昏迷。
吳缺說，9日6時(shí)許，弟弟的手被接好，但是半小時(shí)后突然呼吸困難。8時(shí)許，18歲的吳天昊已經(jīng)沒有生命跡象，但是父親還沒有看到弟弟最后一面，家屬決定堅(jiān)持對他進(jìn)行人工呼吸。直到10時(shí)，吳天昊的父親吳曉波趕到搶救室時(shí)，家屬才不得不接受吳天昊死亡的事實(shí)。
2011年10月10日15時(shí)許，記者從死者家屬處得知，郝志鵬的母親杜夏娟于8日晚被派出所帶走進(jìn)行調(diào)查，郝志鵬與父親郝升山(音)于9日晚向公安局投案自首?，F(xiàn)此案仍在進(jìn)一步調(diào)查中。

吳昊，在全中國一共有17212個。

吳昊，在全中國一共有17212個。

有無數(shù)個叫吳昊的人

昊天帝是小說《重生洪荒之帝皇》中的角色。

主角云昊，人稱“昊天帝”，重生了兩次，第一次是被《武墓》大世界的“諸天無極塔”帶到了辰東筆下的《完美世界》里。在《完美世界》里的云昊也可以說得上是萬古難得一見的修道奇才，一路橫推八方、掃蕩六合。

可惜的是在證道成就仙帝時(shí)，昊天帝被《完美世界》里的蒼帝、羽帝、滅世老人等四位準(zhǔn)仙帝聯(lián)手圍攻，最后隕落重生在盤古大神開辟的洪荒世界里。目測主角昊天帝在洪荒世界里應(yīng)當(dāng)可以超越鴻鈞道祖，證道盤古，得享大自在、大逍遙。

云昊回想第一次重生經(jīng)歷：

云昊靜靜地坐在大青石上，一副若有所思的模樣。 這已經(jīng)是云昊第二次重生了，第一次云昊攜帶著武墓大世界的諸天無極時(shí)空塔也就是諸天大世界與天外邪魔天驕王者的試煉之地重生在完美世界內(nèi)，成就一位準(zhǔn)仙帝，即將要證道成帝。?

結(jié)果在自己證道仙帝之時(shí)，黑暗來襲，堤壩界最深出的蒼帝、羽帝、鴻帝以及太古十兇之一的九幽獓滅世老人四位準(zhǔn)仙帝的大能橫擊自己，導(dǎo)致云昊在仙帝大劫之中隕落，從而重生在這洪荒大世界之中。

昊天是漢族神話中至高神天帝的尊號。作為華夏文明圈的上帝，自古受到朝廷公祭。在古文獻(xiàn)記載，虞舜、夏禹時(shí)已有昊天上帝，稱為類。在殷商甲骨文中，昊天上帝稱帝，或稱上帝，他是自然和下國的主宰，他的周圍還有日、月、風(fēng)、雨等作為臣工使者。

　　昊天上帝是中國神話中天的尊號。昊天上帝又稱皇天、上帝、皇天上帝、皇皇上帝、天帝等，漢代文獻(xiàn)中開始將昊天上帝和太一混淆，主宰天地宇宙的神，儒教最高神，代表天或者等同于天。
　　《隋書·禮儀》：“五時(shí)迎氣，皆是祭五行之人帝太皞之屬，非祭天也。天稱皇天，亦稱上帝，亦直稱帝。五行人帝亦得稱上帝，但不得稱天?！碧J喚臘[2] 六上帝中的自然帝昊天上帝可代天，而人帝五方上帝不可代天；中華文化中單說上帝一般指自然帝昊天上帝。 古籍中也稱昊天或上帝，這一名詞最早現(xiàn)于《尚書》。昊天上帝和天相比，具有一定的人格化的意味。鄭玄曰：“上帝者，天之別名也，此處指的就是昊天上帝”；另一方面，有時(shí)又作了區(qū)分，如《漢書·王莽傳》：“四年春，郊祀高祖以配天，宗祀孝文皇帝以配上帝”，其中又將天和上帝區(qū)分開來，上帝地位低于天，此處的上帝指的就是五行人帝，天指昊天上帝。
　　早期人類認(rèn)識自然、改造自然的能力低下，生產(chǎn)生活的諸多方面不是來自于自身，而是來自于自然的恩賜。早期人類的生存發(fā)展是與自然條件密不可分的。長此以往，大自然在人們的心目中逐漸被人格化、神化，成為一個有思維、有情感的客觀存在，是為昊天上帝。
　　后世部分說法一方面認(rèn)為昊天上帝居處北辰，“昊天上帝謂天皇大帝，北辰之星?！绷硪环矫妫瑢⑻炫c帝區(qū)分開，認(rèn)為昊天為全天，《毛詩傳》：“元?dú)馀慊淮?，則稱昊天。遠(yuǎn)視蒼蒼，則稱蒼天。此則天以蒼鏈余昊為體，不入星辰之列?！标惶焐系?，更自然化則稱為昊天、皇天、天，“天”是最通常的說法，又稱蒼天、上天、上蒼、老天、老天爺?shù)?，如“蒼天在上”、“老天有眼”、“奉天承運(yùn)”、“天譴”、“天生我材必有用”、“我的天啊”中的“天”。
　　關(guān)于“天”與“帝”的關(guān)系，《宋史》記載宋朝理學(xué)家朱熹對此有過清楚解釋：“或問：郊祀后稷以配天，宗祀文王以配上帝，帝即是天，天即是帝，卻分祭，何也？曰：為壇而祭，故謂之天，祭于屋下而以神祇祭之，故謂之帝?！贝呵飸?zhàn)國之時(shí)，思想進(jìn)步，人文理性精神勃發(fā)，季梁曰：“夫民，神之主也，是以圣王先成民，而后致力于神?！鄙駷槿嗽欤駷樯裰?，則上古神秘觀念漸消，“上帝”之概念漸由自然之“天”取代，天為道德民意之化身，這構(gòu)成了后世中國文化信仰的一個基礎(chǔ)，而“敬天崇祖”是中國文化中最基本的信仰要素。

少昊（前2598-前2525年），相傳少昊是黃帝之子，是遠(yuǎn)古時(shí)羲和部落的后裔，華夏部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，同時(shí)也是東夷族的首領(lǐng)。中國五帝之一，中國贏姓及其秦、徐、黃、江、李等數(shù)百個姓氏的始祖。

　　昊天上帝是中國神話中天的尊號。昊天上帝又稱皇天、上帝、皇天上帝、皇皇上帝、天帝等，漢代文獻(xiàn)中開始將昊天上帝和太一混淆，主宰天地宇宙的神，儒教最高神，代表天或者等同于天。
　　《隋書·禮儀》：“五時(shí)迎氣，皆是祭五行之人帝太皞之屬，非祭天也。天稱皇天，亦稱上帝，亦直稱帝。五行人帝亦得稱上帝，但不得稱天?！盵2] 六上帝中的自然帝昊天上帝可代天，而人帝五方上帝不可代天；中華文化中單說上帝一般指自然帝昊天上帝。 古籍中也稱昊天或上帝，這一名詞最早現(xiàn)于《尚書》。昊天上帝和天相比，具有一定的人格化的意味。鄭玄曰：“上帝者，天之別名也，此處指的就是昊天上帝”；另一方面，有時(shí)又作了區(qū)分，如《漢書·王莽傳》：“四年春，郊祀高祖以配天，宗祀孝文皇帝以配上帝”，其中又將天和上帝區(qū)分開來，上帝地位低于天，此處的上帝指的就是五行人帝，天指昊天上帝。
　　早期人類認(rèn)識自然、改造自然的能力低下，生產(chǎn)生活的諸多方面不是來自于自身，而是來自于自然的恩賜。早期人類的生存發(fā)展是與自然條件密不可分的。長此以往，大自然在人們的心目中逐漸被人格化、神化，成為一個有思維、有情感的客觀存在，是為昊天上帝。
　　后世部分說法一方面認(rèn)為昊天上帝居處北辰，“昊天上帝謂天皇大帝，北辰之星。”另一方面，將天與帝區(qū)分開，認(rèn)為昊天為全天，《毛詩傳》：“元?dú)怅淮?，則稱昊天。遠(yuǎn)視蒼蒼，則稱蒼天。此則天以蒼昊為體，不入星辰之列?！标惶焐系?，更自然化則稱為昊天、皇天、天，“天”是最通常的說法，又稱蒼天、上天、上蒼、老天、老天爺?shù)?，如“蒼天在上”、“老天有眼”、“奉天承運(yùn)”、“天譴”、“天生我材必有用”、“我的天啊”中的“天”。
　　關(guān)于“天”與“帝”的關(guān)系，《宋史》記載宋朝理學(xué)家朱熹對此有過清楚解釋：“或問：郊祀后稷以配天，宗祀文王以配上帝，帝即是天，天即是帝，卻分祭，何也？曰：為壇而祭，故謂之天，祭于屋下而以神祇祭之，故謂之帝?！贝呵飸?zhàn)國之時(shí)，思想進(jìn)步，人文理性精神勃發(fā)，季梁曰：“夫民，神之主也，是以圣王先成民，而后致力于神?！鄙駷槿嗽?，民為神主，則上古神秘觀念漸消，“上帝”之概念漸由自然之“天”取代，天為道德民意之化身，這構(gòu)成了后世中國文化信仰的一個基礎(chǔ)，而“敬天崇祖”是中國文化中最基本的信仰要素。

好是挺好的，“昊”的本義是（像天一樣的）廣大無邊，如昊空、昊穹、昊天等，也多用于人名，寓意遠(yuǎn)大的前程和理想。說到缺點(diǎn)也是顯而易見的：用的人太多了。