玄幻小說誰的評價最高

成魔本紀，強推

常聽人說，玄幻題材的作品，是源自于西方，沿襲歐美的一種地域文化產(chǎn)物。而我卻并不這么認為。事實上，因玄幻作品取材的豐富性，淵源并不單一。上天入地的想像，也非一時一地一人所獨有，因此不能就不能偏頗的歸結(jié)為是誰沿襲了誰。



其實作為一種文化的載體，這類題材的作品，應是世界上最古老的一種文學表現(xiàn)形式了。它的源頭，甚至可以追溯到原始人類活動時期，也就是我們所熟知的“神話時代”。而在這個時期，每一個地域與文明之內(nèi)，都或多或少的的傳說及圖騰崇拜，因此我說，玄幻文化應是一種世界性的思維`意識現(xiàn)象，而不單純只是某一地域性文化的產(chǎn)物。

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中國的玄幻文化之源，也應是來自于上古神話傳說以及對自然`生物`生殖等諸多事物的崇拜與想象。《莊子·逍遙游》有這樣一段描述，“有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也?！边@段描述列舉一種現(xiàn)實世界中并不存在的鳥類——鯤鵬。明顯帶有的玄幻小說的特點。而久負盛名的《山海經(jīng)》，則應是一部兼載神話傳說的古代地理書。該書中列舉的結(jié)匈國、交脛國、無腸國、柔利國、三身國、裸國、厭火國、玄股國、梟陽國、奇肱國，黑齒國、長臂國、羽民國、穿胸國、落頭民、大人國、勒畢國、君子國等等，其實就是一個自成體系的“架空世界”。而“架空世界”，則是玄幻類文學作品最主要的特征。

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中國古代神話與西方古典神話比較而言，并沒有建立自己清晰的神譜，而多以斷簡殘章流傳。完全是恣意大膽的遨游，以及天馬行空的想像，并不貼近于現(xiàn)實世界。而以希臘神話傳說為主的西方神話，則正好相反，有著明顯的等級觀念及社會意識形態(tài)。由于西方神話更貼近于現(xiàn)實世界，則更象是一部翻版于生活的歷史畫卷。

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我認為西漢的《淮南子》中保存了女媧補天`后羿射日`嫦娥奔月`夏禹治水等古代神話傳說；《神異經(jīng)》`《搜神記》`《錄異記》`《博物志》`《獨異志》`《拾遺錄》`《幽明錄》等書，應可作為我國玄幻類題材作品的早期作品了。有趣的是《博物志》里有一則故事，與《圣經(jīng)-創(chuàng)世紀》中的一段頗有相似之處?！捌骐艊龀鲆环N飛車，順著風飛過四萬里，落在商湯境內(nèi)，可是商湯搗破了那輛車，不給人民看”這段描寫不僅僅是創(chuàng)世紀和神譜，更多的是一種科幻色彩的玄想。至于是誰借用了誰，我就不得而知了，呵呵。

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其實我國古典玄幻類作品，大可分為上古神話`六朝志怪`唐代傳奇`宋元說經(jīng)話本和靈怪`妖術`神仙等小說話本等幾類?！段饔斡洝穈《封神演義》`《鏡花緣》`《聊齋志異》應是其中最有名的四部，從篇幅的完整性而言，《西游記》當屬中國古代玄幻小說的先驅(qū)。其創(chuàng)作思想與現(xiàn)代玄幻文學相通的最重要一點，就是作者通過筆墨的描述，構(gòu)造了一個完整的幻想世界。與虛擬背景`獨立構(gòu)造的“架空世界”的現(xiàn)代玄幻作品不無共同之處。而《聊齋志異》則應該是古代神鬼玄幻短篇集錦的佳作了。

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其實思維是沒有界限的，而文化則是即定的思維模式以及思維習慣的外在表現(xiàn)形式。但是作為文化主體本身的思維，如設置過多的限制，只會使人們安于閑適，不求發(fā)展。

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如果我說：“玄幻不是文化，任何文體都不是文化。文化的真正的內(nèi)涵是一種思想`一種意識`一種需求”，相信會有很多人反駁我。但若從“幻想”的角度出發(fā)，任何奇幻故事獨特的神秘本質(zhì)，都有著無限的幻想空間，這也正是人們現(xiàn)實思維之外的可擴展的想像力之源泉。

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當代國人理解的中國傳統(tǒng)文化很保守，缺乏想象力，所以不太可能編撰出《星球大戰(zhàn)》那樣的東東。當代玄幻類作品中，性`愛`血`奇遇，似乎是玄幻類作品的四大法寶。寫奇遇是為了滿足自我幻想，從而改變自身的平凡命運。而寫性就是為了讓自身熱血沸騰奔涌，造成腦部短暫缺氧，無暇細品小說好壞。至于寫愛情呢，則該是因為不甘滿足于現(xiàn)實生活中的寂寥與落寞。而寫血，就該是一種近乎無奈的嘆息與抗爭了。

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我不想評價這樣的文字是否存在謬誤，但在看完了許多“鴻篇巨制”的當代玄幻類作品，感覺很象是長篇肥皂劇加好萊塢商業(yè)片的雜交怪胎。如果說這類題材的作品比較注重故事進程中的緊張感，那么請問：“通過文字的優(yōu)勢，以及視覺藝術深入挖掘人性的方面，作者們又有何樣的建樹呢？”

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我喜歡吃拉面，總感覺當代的玄幻類作品寫手們，和做拉面的高手有些類似。都是從一個很小的面，近乎無限的拉長再拉長，而故事的主體情節(jié)老套`單薄而生硬。在塑造人物方面，形象扁平，似乎可有可無。只知道一味的制造什么所謂的“視覺沖擊和感官刺激”，而高于現(xiàn)實的“提純”的對人的本性一環(huán)，確是缺失的。在“幻想”中所應具備的想象力，也局限于對現(xiàn)實的不滿與憤慨中。

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有人說“玄幻小說是在傳統(tǒng)的武俠小說基礎上融合了中西方文學中神幻`魔幻`奇幻的營養(yǎng)，近而形成的風格`體系`門派，應為具有奇妙的幻想體武俠小說”關于這個觀點，我不能認同。

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在文章的開頭我已經(jīng)提到，“玄幻作品取材的豐富性，淵源并不單一”。從我陳述的觀點來看，玄幻類的作品與武俠類的作品起源更早，應是世界上最古老的一種文學外在表現(xiàn)形式。至于“玄幻小說是在傳統(tǒng)的武俠小說基礎上融合了中西方文學中神幻`魔幻`奇幻的營養(yǎng)”這一觀點，顯然是研究者在沒有充分了解人類文化發(fā)展史的前提下，提出的片面而偏激的理論。

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“幻想”之源，早在人類社會形成之初，而又因地域的不同，而發(fā)展形成為各自不同的體系及文化。而中國玄幻類作品和西方玄幻類作品最大的區(qū)別，就在于沒有“多維意識”。

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其實玄幻作品本身，可以說形形色色不一而足?；蛴刑祚R行空的歷險，或有爾虞我詐的政治角逐，要不也可以是聚沙成塔的經(jīng)濟變幻。而創(chuàng)作出一部優(yōu)秀的玄幻作品，作者往往在宗教以及歷史`人文`地理`經(jīng)濟`政治等等諸多方面儲備大量的資料，當然也不能缺少對自然`科學等的探索和自主思考。因此我說：“凌駕于現(xiàn)實世界之上的勇氣與對未來世界睿智的思考，絕不可能寫出一部優(yōu)秀的玄幻作品”！

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寫到這里似乎該做一個終了了，但我依舊有很多觀點沒有陳述。呵呵，陳述起來想必又要是篇“裹腳布”了，因此我決定再說一點就就此收筆。

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當代很多年輕寫手學習中國古典文化，多感覺其保守而陳舊。我不想就此做任何評價，但從我近段時間琢磨玄幻文化得來的感悟來看，今人在開拓與創(chuàng)造性思維模式方面，遠不及古人。至少在想象力和創(chuàng)造力方面，當代人反而更保守！

對于唐玄宗的評價，就是說她上半生是做的非常好的，但是下半生就做的不好了，因為他年紀大了就比較昏庸無能

個人覺得，是因為有“貞觀之治”之效應，才會讓從古至今的大部分歷史學家對李世民發(fā)動玄武門之變持理解、同情甚至贊賞的態(tài)度。

　玄幻小說是一種類型小說，通常以冒險、戰(zhàn)爭為主題，時代背景、世界觀等皆無拘束，可任憑作者想象力自由發(fā)揮。與科幻、奇幻、武俠等幻想性質(zhì)濃厚的類型小說關系密切。
玄幻小說是一種娛樂方式.
可是無論如何自由的發(fā)揮想象力,要想打動讀者還是離不開小說寫作的要點.人物和場景可以虛構(gòu),人的感情和道德不能脫離現(xiàn)實,那樣才能寫出好的玄幻小說.

只能說一下自己看過的，感覺還不錯的，但不全是玄幻的設定
完結(jié)的：斗破蒼穹， 酒神，斗羅大陸， 陽神，蠻荒記，盤龍，寸芒，吞噬星空，寶鑒，朱雀記（其實我愛吃西紅柿，唐家三少，夢入神機這些成名已久的大神，都可以找來看看的呀）
未完結(jié)：聊天修真群，五行天，神藏

并不怎么樣嗎

他勵精圖治，開創(chuàng)了“開元盛世”， 加大了改革的力度，改“政事堂”為“中書門下”；改府兵制為募兵制，減少二十萬守兵等。

自從《斗羅大鄭攔陸》動畫開始開播，就一直好評如潮。單不說《斗羅大陸》高度還原了小說的劇情，就是玄機這些細節(jié)也當?shù)闷疬@些評價。玄機以前制作過《秦時明月》、《天行九歌》，都得到了很高的評價，從這點上它的制作實力就不容小覷。

我身為一個原著粉，抱著不高的期望去看，但是卻被深深地震撼到了，我幻想中的唐門耐叢畢就是非常金碧輝煌，很精致的樣子，而動畫中的唐門一出來，真的跟我當初看小說時想象的一模一樣甚至比我想象的還要精致和美麗，我一下子仿佛回到了當年看小說的時候，就像當年看小說的時候那股熱血澎湃和激情都被點燃了。雖然還是有一些小瑕疵，但是更多的是感受到了玄機制作的用心，動畫中的很多小細節(jié)都讓我感動。

比如小動物身上的毛都清晰可見，如果這部動畫不開藍光，都對不起這部動畫的高制作。3D制作也使得這部動畫更加的逼真，并且美型，看著一直在幻想中的人物突然變成3D的樣子，讓很多原著粉大飽眼福。但是不僅有好評，也有不少人說3D的建模有一點毀小說，制作得不昌芹太符合設定，和讀者心中想的不一樣。

一千個人心中有一千個哈姆雷特，或許這部動畫不符合你的口味，但是眾口難調(diào)，至少我從中看到了玄機的誠意。這部動畫看了之后，覺得沒有白看，還是符合我的心的。希望我的回答能讓題主滿意。