英語六級閱怎么讀復盤

復盤雖然比較簡單，也有不同的流派，經(jīng)過這幾年的摸索，華木戰(zhàn)略咨詢將它總結成復盤七步法。

1.回顧定性指標

去年，我們幫助貝殼復盤4個項目，第一步就是復盤定性目標和定量目標，復盤完后，其中2個項目的Leader說：“如果讓我重新回到過去，我不會定這樣的目標?！?/p>

這是復盤根本的方法論，復盤任何事物的時候，都要想一下，第一，當初有定性目標嗎？第二，它合理嗎？

2.回顧定量指標

基于這樣的定性目標，我們再來看：

第一，有定量指標支撐這個定性目標么？原來定的KR1、KR2，能支撐“O”嗎？如果不能，回顧過去，重新定指標還會是這兩個指標嗎？還是會出來第三個指標？

第二，當時定的指標里的量值合理嗎？有時候我們定目標真的是拍腦袋拍個10億。如果不合理，有沒有達成呢？到底是目標定的量值不合適，還是下面的能力不足，還是其他原因？

所以，你真正找到了所有能夠完全衡量“O”的KR嗎？定的指標真的合理嗎？一個合理的目標，應該是“激進且務實”的。

3.評估實際結果

在公司層面，需要大家拿出真實的結果和真實的數(shù)據(jù)，把關鍵結果拿出來看一下，評估真正結果是怎樣的。

4.分析關鍵舉措

每一次的成功都有精心的策劃和預謀。在這一步上，一定要問：“當時定的那個關鍵目標，有為它精心設計關鍵舉措嗎？”

很多時候我們是按照慣性在做事，原來我碰到問題A，我的方案是ABC，現(xiàn)在我碰到問題B，方案還是ABC。沒有心力進去，價值沒有凸顯，只是按照習慣推著往前做事情。

所以你要問自己，當時有為目標去精心設計關鍵舉措嗎？如果有，就把它拎出來，如果沒有，那就反思一下自我，為什么這么重要的目標，沒有花心力和資源設計關鍵舉措？

針對關鍵舉措，我們要問：關鍵舉措真的能支撐目標實現(xiàn)嗎？如果不能，還少什么？

經(jīng)過半年戰(zhàn)略落地后，我要重新設計關鍵舉措，除了KR1、KR2和KR3之外，是不是應該有KR4或者KR5才能支撐我的“O”？我當時定的KR1是不是定錯了，不應該是KR1、2、3，而應該是KR2、3、4？

5.定義真問題

當定義真問題的時候，想一下比爾·蓋茨臉上被扔蛋糕這件事，真問題到底是什么？到底是要想辦法去讓反對者變得越來越少，還是要把安保問題提升到極致？

復盤的目標之一，就是嘗試著幫CEO把問題定義清楚。

6.發(fā)現(xiàn)根因/規(guī)律

當你定了真問題，就要去發(fā)現(xiàn)根因和規(guī)律。對于有差距的，就去找根因，到底是什么原因造成差距？

對于做得還不錯的，就去總結規(guī)律，就像“東方甄選直播間3331”這樣的規(guī)律就要把它總結出來，以便后續(xù)去應用。

7.設計KISS計劃

KISS指的是：Keep——持續(xù)要什么、做什么；Improve——改進的是什么；Stop——停止做什么；Start——開始做什么。

在Improve這一點上，我曾經(jīng)把它優(yōu)化成調(diào)研，因為復盤結束之后可能有一些事，它既不是持續(xù)做，也不是要改進的，而是要被持續(xù)驗證。它還是個假設，還要持續(xù)驗證它是不是合理。

總之，無論是個人復盤、組織復盤，還是業(yè)務復盤，都要用到這七步，只不過復盤的內(nèi)容不一樣。這是一個根本的方法論。

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六盤水，別稱“中國涼都”，位于貴州西部，市名來自最初下轄的六枝、盤縣和水城三個特區(qū)的頭一個字組成，是“三線建設”誕生的一座年輕工業(yè)城市。1978年撤地建市后撤銷兩個特區(qū)設縣，保留一個至今，即六枝特區(qū)。2013年末全市國土面積9965平方公里，轄4個縣級行政區(qū)，常住人口285.9萬，人均GDP僅次于省會貴陽。1六盤水地處滇、黔兩省結合部，長江、珠江上游分水嶺，南、北盤江流域兩岸，礦產(chǎn)資源棚殲十分豐富。交通四通八達，是西南重要的鐵路樞紐城市和物流集散中心之一。該市炎熱夏季月平均氣溫僅19.7℃，氣候宜人，是消夏避暑的天堂，有四季美不同的特色旅游風光。2005年經(jīng)中國氣象有關專家評審，成為全國首個以氣候資源打造的廳數(shù)都市品牌。2六盤水是國家西電東送的主要城市，西南乃至華南地區(qū)重要的能源原材料工業(yè)基地，煤炭、電力、冶金鏈伏沖、建材、核桃乳、洋芋片、富硒茶、山城啤酒、礦泉水、生物制藥構成了市內(nèi)的重要經(jīng)濟發(fā)展。特產(chǎn)有風豬、獼猴桃、杜仲、天麻、核桃。

以六一為主題的果盤

傳說古時候這座山上鹿很多，山上也沒有路可走，是茫茫的原始森林。 山下村子旁邊有座廟，廟里住著一個老和尚暮鼓晨鐘，終日念經(jīng)以求正果。一天早上，老和尚到小溪邊提水時，正好一只鹿在溪邊飲水，鹿看見老和尚以后拔腿就跑。 但是這只鹿跑跑停停，好像又在給老和尚示意什么。 老和尚也覺得奇怪，便尾隨其后。逗人的是，老和尚追它它就跑，不追它就停下來。就這樣老和尚追了好長時間，不知不覺忽然抬頭，發(fā)現(xiàn)已登上了山頂。當老和尚回頭 放眼山下，如詩如畫的山色美景盡收眼底，他感慨不已。 這個故事傳 開后，人們便把這座山稱為“鹿攀山”，山下的村莊叫“和尚鋪”。 因為 在古漢語中“鹿”、“陸”和“六”同音。久而久之，“鹿攀山”就變成了 “六盤山”。其實，“六”只是一個概數(shù)，是形容山路曲折難行，不單是 指六盤山只有六重盤。 在《漢書?地理志》中的記載，漢代已經(jīng)有“略 盤道”的叫法，“略盤道”后來演繹成“絡盤道”，已經(jīng)和“六盤道”很相 近了。 而我們所走的這條路和盤旋而上的山勢，也和多次演變的“鹿 盤山”從外在的形態(tài)上相吻合。 看來，史書上的記載也好，民間演繹 的也好，都有一定的道理，也含有一定的文化底蘊。但是老和尚的故 事，卻使六盤山融入了神秘的宗教色彩。古人說“山不在高，有仙則 名”，宗教是人類生活中的重要組成部分。 中國的佛、道兩教歷來有一個鮮明的特點，那就是佛道寺觀多與名山有關聯(lián)。實際是以山的 自然景觀為背景和依托，將人文景觀和諧地吸納進去，與宗教結合起 來，創(chuàng)造出獨特的中國宗教文化，為山蒙上一層宗教色彩。 “鹿盤山” 的傳說就是宗教與山的結合。實際上，六盤山上也有許多道觀寺院，只 是近代被毀后沒有再建造起來罷了。