高二人教版英語必修5單詞

“言必行，行必果，果必信”中的“果必信”是就是說到做到的意思。 說過就要去做，既然做了就要有個結果，不能言而無信，半途而廢。

言而必行。 〖出處〗《論語·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉?！笨鬃拥囊馑际钦f：言必信，行必果，這種普遍得連小孩子都知道的道理一味固執(zhí)。
樓主的最后的果必信不知道從何而來！

這句話告訴我們人們在做任何事情都不能半途而廢，一定要堅持到最后，無論結果如何至少我們堅持了，也不會后悔。

造句：古人曾有”言必行，行必果，果必信“的說法，我們作為現(xiàn)代人更應該做事不能半途而廢，要堅持到底。

意思是：答應別人的事必須做到,做到才會有結果(效果,回報等),做到后別人才會更信任你,才會有長期的交往(交易,合作等)。

這句話出自先秦時期記錄孔子語錄的《論語·子路》，此句全段是：

“子貢問曰：‘何如斯可謂之士矣？’子曰：‘行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！唬骸覇柶浯?？’曰：‘宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉?！唬骸覇柶浯?？’曰：‘言必信，行必果，硁硁然！小人哉！抑亦可以為次矣?！痹唬骸敖裰畯恼吆稳纾俊弊釉唬骸班?！斗筲之人，何足算也！”

言必信”講的是誠信待人。這是一種做人的準則和美德。向別人說出的話或許下的諾言，必須字字千金、擲地有聲、一一兌現(xiàn)、句句負責，絕不可言而無信。這是一份責任、一份真誠。這是對自己的尊重，也是對別人的尊重。“行必果”講的是行動必須有成效。這是檢驗人的恒心和決心的試金石。一個人如果確定要做成一件事，不論會遇有何種困難和阻力，不論需要付出何種努力和代價，都必須要一心一意、全力以赴、持之以恒，確保要做的事高效成功，決不可半途而廢，草率收場。這樣說話辦事的人，必然是一個成功者。

孔丘 （前551年9月28日<農歷八月廿七>～前479年4月11日<農歷二月十一>），字仲尼。排行老二， 漢族人，春秋時期魯國人?？鬃邮俏覈糯鷤ゴ蟮乃枷爰液徒逃遥寮覍W派創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人之一。編撰了我國第一部編年體史書《春秋》。據(jù)有關記載，孔子出生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜市東南的南辛鎮(zhèn)魯源村）；孔子逝世時，享年73歲，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要載于語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢保存下的《史記·孔子世家》。?

《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》并稱“四書五經”。通行本《論語》共二十篇。

言必行,行必果,果必信的意思是指說出的話一定要足以信任，行動了就一定要有結果，有了結果必定要守信。出自《論語·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉?！?br/>
信：守信用。果：有結果。指說出的話一定足以信任，行動一定要有結果。有了結果必定要守信。
出處：《論語·子路第十三》中子貢和孔子的對話。原文如下：
子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！?br/>曰：“敢問其次?！痹唬骸白谧宸Q孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉?！?br/>曰：“敢問其次?！痹唬骸把员匦牛斜毓?，硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣?！?br/>曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”
譯文：子貢問道：“怎樣才可以叫做士？”孔子說：“自己在做事時有知恥之心，出使外國各方，能夠完成君主交付的使命，可以叫做士?！?br/>子貢說：“請問次一等的呢？”孔子說：“宗族中的人稱贊他孝順父母，鄉(xiāng)黨們稱他尊敬兄長?！?br/>子貢又問：“請問再次一等的呢？”孔子說：“說到一定做到，做事一定堅持到底，不問是非地固執(zhí)己見，那是普通人也應該做到的啊。但也可以說是再次一等的士了?！?br/>子貢說：“現(xiàn)在的執(zhí)政者，您看怎么樣？”孔子說：“唉！這些器量狹小的人，哪里能數(shù)得上呢？”

言必行，行必果

言必信,行必果----孔子

1、《愛的教育》作者：[意大利]德.亞米契斯這是一部以小學生為主人公的日虛饑帶記體小說，記述了主人公在五年級一年中所發(fā)生的事情，其間收錄了老師每月給他們講的故事。作者在序言里特別提到：特將此書奉獻給九歲至十三歲的小學生們。所以可以說這是一本小學生的啟蒙讀物。但這不僅僅只是一本小學生的啟蒙讀物。
2、《鋼鐵是怎樣煉成的》作者：[蘇聯(lián)]奧斯特絡夫斯基本書自出版以后影響了幾代中國人，其中主人公在烈士墓前的自白可以說是本書的畫龍點睛之筆?，F(xiàn)在的年輕人可能很難理解作者的思想感情了，但是，我們除了要看到主人公在戰(zhàn)場上那種躍馬揮刀，勇往直前的英雄主義氣概外(保爾的這種英雄主義氣概是現(xiàn)在很多年輕人所追求的古惑仔所不能比似的)，還要看到他對待日常工作和生活的嚴謹、認真、執(zhí)著的態(tài)度，這一點對我們現(xiàn)在中小學生同樣也有很好的教育意義。
3、《西游記》作者：[中國]吳承恩孫悟空是我們老祖宗給我們留下的，深受孩子們喜歡的藝術形象。暫且不論用孫猴子來教育孩子們學會明辨是非的本領，培養(yǎng)他們勇于和壞人壞事要作堅決斗爭的精神，單用這本書作為小學生閱讀古典文學作品的開始也是不錯的。
4、《安徒生童話》作者：[丹麥]安徒生想必這位世界級的童話大王的作品很多人在童年時都看過，這二部作品幾乎都成為全世界兒童必讀書了。
5、《八十天環(huán)游地球》作者：[法國]凡爾納凡爾納的偉大之處就在于，他寫出來的幻想，有很多最終被科學證實并實現(xiàn)了?！栋耸飙h(huán)游地球》僅是凡爾納眾多作品中的代表作之一，該書寫得既扣人心弦，又幽默活潑，特別是最后由于時差而給主人公帶來既在情理之中，又實屬意外的結局，會讓讀者情不自禁地感到欣慰。參考閱讀：《海底二萬里》作者：凡爾納
6、《海倫.凱勒》作者：[美國]海倫.凱勒，是一個偉大的平凡人，平凡在于她沒有做出驚天動地的偉績，偉大在于她通過不懈地努力，使自己這樣一個雙目失明，雙耳失聰肢閉的人成為全世界殘疾人自強不息的榜樣。有海倫.凱勒，我們還有什么困難不能克服呢?參考閱讀：《老人與海》作者：[美國]海明威
7、《可愛的中國》(方志敏獄中文集)作者：[中國]方志敏在獄中留下作品的革命先烈不少，像象方志敏這樣留下這么多文稿并保存下來的不多。方志敏這位偉大的無產階級革命家在獄中既為祖國的現(xiàn)狀擔憂，又對祖國的前途充滿信心，他利用在獄中受“優(yōu)待”的機會不僅回顧和檢討了自己的工作，并為我們留下了許多珍貴的史料，同時還用優(yōu)美的文筆、用一個中華民族熱血男兒的激情嘔歌了我們偉大的祖國?！犊蓯鄣闹袊方^對是我們不可多得的愛國主義教科書。
8、《簡.愛》作者：[法國]夏洛締.勃朗特世界文壇史上親姐妹都成為偉大的作家，留下不朽作品的好象只是勃朗特姐妹，夏絡締在二姐妹中又略勝一疇。這是一部經典的愛情小說。
9、《三國演義》作者：[中國]羅貫中作為中國古代四大名著之一，《三國演義》在中國文壇上有著無可比似的地位，全書對人物的刻化，故事情結的安排等等都達到了很高的藝術境界，認真讀一讀，一定受益非淺。
10、《傅雷家書》作者：[中國]傅雷這是中國現(xiàn)代翻譯家傅雷在兒子出國留學后寫給兒子的書信集，全書無處不流露出一個治學嚴謹?shù)拈L者對下一代成長的希望與關切之情，讀之不僅可以讓中小學生從中領略父輩養(yǎng)育后代的艱辛，還差蘆可懂得很多生活簡樸、律己以嚴、待人以寬、事業(yè)第一的做人準則。

好熟悉，是高進的吧

孔子講究言必行，行必嫌盯果，意思是說了就要做，做了就要有始有終。誠信固然是君子所為，但是我們要看對什么人和什么事，具體問題具體分析，不可做陸畝迂腐之事。對小人你要言必行，行必果的話，不就被人利用了嗎？

所以，孟子又提出了這樣的話：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。” 這里的義是適宜的意思。即君子說了不一定要做，做了不一定要完成，只要適宜就行。這是孟子的做事為人變通的一面。

因此，在職場或社會上，這是善人要帶點刺的處世之道。對于爛人爛事，就要善于和敢于去做如此的托詞，來保護自己，對于好人好事，善意的謊言芹悉和也是對別人的所需要的。否則，對居心叵測之人就可以如此，對親朋好友為了不尷尬說一句違心之語，未嘗不可，只要處于仁義之舉就行。

讀經典，應該常讀常新，變通的理解和運用。

言必行，行必果。



——選自春秋戰(zhàn)國思想家孔子的《禮記·中庸》





我們的先哲孔夫子告誡我們：一個人要言行一致。說了就要去做。只說不做是不講信用的人，是缺乏高素質的表現(xiàn)。



言必信，行必果



講話誠實，做事果敢?！墩撜Z·子路》：“子貢問曰：‘何如斯可謂之士矣？’子曰：‘行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。’曰：‘敢問其次？’曰：‘宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉?！唬骸覇柶浯?？’曰：‘言必信，行必果，？？然小人哉！抑亦可以為次矣?！钡埽和般?。

〖讀音〗y(tǒng)án bì xìn，xíng bì guǒ 言必信，行必果 〖解釋〗信：守信用；果：果斷，堅決。說了就一定要守信用，做事一定要辦到,不拖拉。 〖英文解釋〗Promise must be kept and action must be resultful.也可以說 No sooner said than done. 言而必行。 〖出處〗《論語·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉?！? 〖示例〗我們中國人說話是算數(shù)的，從來是～。