有赑屃的玄幻小說(shuō)

赑屃兆握（bìxì），龍之九子之一，又名霸下。形似龜，好負(fù)重，長(zhǎng)年累月地馱載著石碑。

人們?cè)趶R院祠堂里，處處可以見到這位任兄渣勞任怨的大力族塵慶士。據(jù)說(shuō)觸摸它能給人帶來(lái)福氣。

bì xì這么讀就行

赑 bì 屃 xì

赑屃 BIXI 形容非常用力或者有著很大力量。具體是指古代的一種動(dòng)物，跟龜相似。

bìxì 都是四聲，龍之九子之一，長(zhǎng)得象龜。

赑屃　拼音：bìxì

意思：　
1.亦作"赑屃"。
2.壯猛有力貌。
3.指作氣用力之貌。
4.凝重貌;強(qiáng)勁貌。
5.大而重貌。
6.蠵龜?shù)膭e名。舊時(shí)石碑下的石座相沿雕作赑屃狀，即取其力大能負(fù)重之義。
7.用來(lái)代指石碑。
8.負(fù)載。
9.引申為擔(dān)負(fù)重任。

赑屃，龍之九子之一，又名霸下。
形似龜，好負(fù)重，長(zhǎng)年累月地馱載著石碑。
人們?cè)趶R院祠堂里，處處可以見到這位任勞任怨的大力士。
據(jù)說(shuō)觸摸它能給人帶來(lái)福氣。

赑屃拼音：bìxì又名霸下 起源　　一、龍與龜圖騰的直接結(jié)合。
二、是玄武的變體。

一、龍與龜圖騰的直接結(jié)合。 二、是玄武的變體。 以下就對(duì)這兩種說(shuō)法進(jìn)行闡述。 一、龍龜說(shuō) 根據(jù)摩爾根聞一多的圖騰學(xué)說(shuō)，可以將圖騰的形成分為以下幾種： 1：合婚圖騰，表示兩族的聯(lián)姻關(guān)系，兩族徽根常作為并置排列形，或連體排列，或作交連形。此為合婚族徽根。 2：父母雙親系分化的子女系圖騰，作為父母雙親組徽根連體排列，并以下傳血親的族根為主體位。即若以母系下傳則以母系徽根為本體復(fù)合父系徽根，反之亦然。 3：子女氏族重新冊(cè)命分氏，另立原生圖騰，本氏原生圖騰為主體形象，或所自出祖先氏族徽根銘于原生圖騰形象某側(cè)的次要地位，復(fù)合為新的族根。 所以說(shuō)，贔屃的形成是以龜圖騰為主，龍圖騰為輔的一個(gè)復(fù)合衍生族徽。是一個(gè)氏族的象征。 但這種說(shuō)法僅是從理論上得到的，而在考古方面沒有得到證實(shí)，所以說(shuō)這種說(shuō)法僅是種猜測(cè)。 二、玄武說(shuō) 《楚辭。遠(yuǎn)游》：“召玄武而奔屬”，王逸注：“呼太陽(yáng)神使承衛(wèi)也。”洪興祖補(bǔ)注：“說(shuō)者曰：”玄武為龜蛇，位在北方曰玄，身有鱗甲故曰武‘。“蔡曰：”北方玄武，介蟲之長(zhǎng)。“《文選》注：”龜與蛇交，曰玄武?！啊抖Y記。典禮》注：”行前朱鳥而后玄武?！翱追f疏：”玄武，龜也。“《后漢書。王梁傳》：”玄武，北方之神。“ 可見玄武是龜與蛇的聯(lián)合體。是古代顓頊族的族徽。顓頊族與東夷太昊，北狄黃帝，西戎炎帝均有血緣關(guān)系。黃帝天黿氏，少昊玄枵（鷙）又作玄囂。玄囂為蒼龍，枵為鳳，即風(fēng)姓。玄枵與玄囂分別表示了少昊與太昊間的聯(lián)系。囂、黿，上古皆魚屬。所以軒轅裔鯀又寫作鯀，實(shí)際是黿，三足黿為能。顓頊亦黿屬，為大龜，龜亦魚類，即有甲之魚。所以《山海經(jīng)》說(shuō)顓頊死則復(fù)蘇，化為魚婦，或半人半魚。是示其祖先為魚類。然北狄之地本是天黿氏大本營(yíng)，南下征服東夷太昊、少昊、蚩尤后接受蚩尤的蛇圖騰，畫蚩尤像威行天下，于是使蚩尤余部歸降，進(jìn)而融合，遂有黃帝族內(nèi)的蛇族，并使其師衛(wèi)于軒轅丘帝都四野。黃帝蚩尤族合族徽即是玄武，顓頊之父族為韓流（豚韋），為黃帝裔，故顓頊繼承黃帝王族族徽玄武，為帝位象征，便是“北宮玄武”。 而自古“龍”即是“蛇”，這從以下幾點(diǎn)可以看出： 1：從迄今為止的地下出土的文物來(lái)看，無(wú)論玉龍、陶器龍紋或用蚌殼、卵石擺的龍，形象都是蛇身。 2：古代典籍中保存了大量關(guān)于龍就是蛇的記載。王允在《論衡》里說(shuō)：“龍或時(shí)似蛇，蛇或時(shí)似龍?！庇终f(shuō)：“龍鱗有文，與蛇為神；鳳羽五色，與鳥為君?！秉c(diǎn)明龍是神蛇。鄭玄注《尚書大傳》云：“龍，蟲（蛇）之生于淵，行于無(wú)形，游于天者也。屬天。蛇，龍之類也，或曰：龍無(wú)角者曰蛇。”《述異記》引民間傳說(shuō)：“水虺百年化蛟，蛟千年化為龍，龍五百年為角龍，千年為應(yīng)龍?！贝_定龍是由蛇化來(lái)。 3：自古以來(lái)“龍蛇并提”幾曾見過(guò)“龍鱷”連文，這是原始龍以蛇為原型，幾千年來(lái)形成的民俗心理的反映。 4：《史記》與《漢書》中記述到劉邦酒后斬了一條白蛇，后來(lái)編選為赤帝子殺白帝子的故事?！暗圩印碑?dāng)然是龍，可他的本相又是蛇。若沒有千古相傳的民俗作為心理依靠，劉邦豈能用這樣的鬼話來(lái)愚弄人心？ 5：從傳統(tǒng)觀念來(lái)看，龍未升天時(shí)，它的習(xí)性與蛇相同，也是蟄伏再泥土中。所謂“龍蛇之蟄”（《易。系詞下》）“龍蛇泥蟠”（《后漢書。張衡列傳》），而蛇得了神性也可“騰云駕霧”（《韓非子。難勢(shì)》） 6：原始龍的形象，在上古時(shí)代就通過(guò)族群遷移和族間文化交流向域外傳播了。古印度佛經(jīng)中多龍王、龍女故事。但龍的概念，實(shí)自古代中國(guó)傳入的。從佛經(jīng)經(jīng)典，對(duì)龍的描寫來(lái)看，龍也是蛇屬之長(zhǎng)。《善見論》卷一七：“龍者，長(zhǎng)身、無(wú)足。”顯然是原始龍蛇的本體。 7：漢人嘗把蛇與龍聯(lián)系起來(lái)看，因?yàn)閺男误w上看，蛇與龍極相似，在十二屬相中，民間稱蛇為“小龍”，又稱蛇蛻（蛇皮）為“龍皮”，宜興一帶有俗語(yǔ)云：“成了龍，還是蛇肚里出生”湖南歌謠中有“南蛇蛻皮就變龍”的歌詞?！秹?mèng)廣雜記》卷十說(shuō)：“潮州土俗，以蛇之有青色者為青龍，奉之如神。每歲二月望到，經(jīng)涂為輿，管弦鉦鼓，舁之以迎。名曰迎青龍。” 8：明楊基《眉庵集》八《天妃宮題贈(zèng)道士沈雪溪》詩(shī)：“月明貝闕金銀氣，日暖龍旗贔屃紋?！睏钌鳌兑秩钒艘弧洱埳抛印罚骸八讉鼾埳艂€(gè)，……一曰贔屃，形似龜，好負(fù)重，今石碑下龜?shù)且??！?由以上我們可以得出：再古代蛇與龍是一體的，蛇既是龍，龍既是蛇。又因?yàn)橛小褒垼橄x之長(zhǎng)；麟，毛蟲之長(zhǎng)；鳳，羽蟲之長(zhǎng)；龜，介蟲之長(zhǎng)?！彼栽诿耖g蛇與龜?shù)慕Y(jié)合，常被龍與龜?shù)慕Y(jié)合替代。 由此可以得出：赑屃由最初的龜狀（玄武）演變?yōu)辇堫^龜狀，這也是民間流傳很廣的玄武形象。 這種說(shuō)法有一定的根據(jù)，因?yàn)樵谔扑沃暗内P屃頭為龜形，狀玄武，以后逐漸龍化，致明清純?yōu)辇埵?，?dú)角，角于頭頂中身生。 贔屃，龍之子，是我國(guó)獨(dú)特文化的一個(gè)表現(xiàn)，是中華文明幾千年沉積的結(jié)果。是廣大勞動(dòng)人民的智慧，在經(jīng)意或不經(jīng)意間創(chuàng)作出來(lái)的文明結(jié)晶，值得我們珍惜。