英語(yǔ)考試結(jié)論200字

明天要考試了?；I備了半個(gè)學(xué)期的區(qū)內(nèi)監(jiān)測(cè)，明天下午就要進(jìn)行了。學(xué)生們和老師們是如釋重負(fù)，還是麻木？



#4樓回目錄

要期中考試了？!

明天就要考試了作文 | 2014-04-21 08:08

今天，我要期中考試了.但回顧前幾天，我感覺(jué)好象今天不像是要期中考試了.

離考試還有2天下午：呼呲呼呲，“老爸，我干完了！”“好了，去玩會(huì)電腦吧！”“歐，老爸萬(wàn)歲！”“快去吧，小心你媽一會(huì)回來(lái)了”“恩！”大家別以為是我復(fù)習(xí)完了，老爸獎(jiǎng)勵(lì)我玩會(huì)電腦。而是我剛剛擦完地板，老爸獎(jiǎng)勵(lì)會(huì)。要知道，我是最討厭復(fù)習(xí)的了。為什么呢？因?yàn)檎毂е緯?shū)翻來(lái)翻去，煩不煩??？所以，就算要期中考試了，我也決不復(fù)習(xí)！

離考試還有1天上午：“XX+XX=XX”“%￥*―……~”哦，對(duì)了，忘記告訴大家了，現(xiàn)在我正在上數(shù)學(xué)課。老師的講課激情正在一步步的上升，可我卻是第N+2次看表了。唉！還有一天就要考試了，現(xiàn)在聽(tīng)這些還有什么用啊？看看幾點(diǎn)了（第N+3次）還有5分鐘才下課??！干點(diǎn)什么呢？對(duì)了！上次的那篇文章的草稿還沒(méi)寫(xiě)好呢，我來(lái)寫(xiě)寫(xiě)?！?分鐘過(guò)去了）“丁零鈴”下課啦，解放啦――

離考試還有1天晚上：“雯雯，快點(diǎn)復(fù)習(xí)”“不了！”說(shuō)完我立刻關(guān)掉電視，以最快的速度，洗淑完畢，沖進(jìn)被窩。什么？你問(wèn)我為什么這么匆忙？還不是為了捍衛(wèi)我的“不復(fù)習(xí)主義”嗎？“你這孩子，唉！你睡覺(jué)吧”呼！可明天考不好咋辦？不管了，睡覺(jué)！ZZZ

離考試還有1秒：別緊張，別緊張！深呼吸！我是最好的！加油加油……（考試開(kāi)始了）

考完事后感言：原來(lái)題蠻簡(jiǎn)單的嘛~看來(lái)我的擔(dān)心是多余的。?。〗K于考完試了！親愛(ài)的“創(chuàng)網(wǎng)”，游戲，我 來(lái) 了 ！

《論語(yǔ)》是孔子及其弟子同相關(guān)人士言論和事跡的記載，大部分內(nèi)容都是直接引用了當(dāng)事人的對(duì)話(huà)和言論，即所謂語(yǔ)錄體。這樣的形式真實(shí)而親切，讓人讀起來(lái)有身臨其境的感覺(jué)，更容易理解其思想內(nèi)容。但《論語(yǔ)》不是小說(shuō)，既沒(méi)有主題，也沒(méi)有嚴(yán)格的脈絡(luò)，很難總結(jié)出一個(gè)梗概。不過(guò)總體而言，《論語(yǔ)》的宗旨是希望社會(huì)管理者或者說(shuō)執(zhí)政者提高自身道德修養(yǎng)，從而將社會(huì)治理好。同時(shí)也反映出，孔子教育的目的是培養(yǎng)社會(huì)的管理者而不是執(zhí)行者，因而將道德教育放在首要位置，而不是將技能教育作為他的教育方向。

我說(shuō)，這便是科技，是科技的發(fā)展才推動(dòng)了人類(lèi)的進(jìn)程，是科技的發(fā)展才使人類(lèi)有著這嶄新又美好的生活?？v觀千古，哪朝哪代不是重視科技的發(fā)展？回首過(guò)去，看四大發(fā)明，獨(dú)具鰲頭；觀天文歷法，為之驚嘆；覽趙州拱橋，設(shè)計(jì)精妙；窺《本草綱目》，東方巨典；瞻圓周率值，七位小數(shù)；眺絲綢之路，發(fā)展經(jīng)濟(jì)；端青花瓷器，揚(yáng)名海外。科技發(fā)展是強(qiáng)國(guó)之路，科技發(fā)展是中華民族進(jìn)步的第一動(dòng)力，沒(méi)有科學(xué)，我們哪來(lái)的今天的幸福生活？沒(méi)有科技，我們哪來(lái)的舒適的物質(zhì)生活與精神享受？沒(méi)有科技的進(jìn)步，我們哪能吃到雜交二號(hào)？我們哪能穿上全棉衣服，我們哪能住進(jìn)高樓大廈？
問(wèn)，科技發(fā)展利大還是弊大？毋庸置疑，當(dāng)然是利大！作何解釋?zhuān)坎挥媒忉專(zhuān)≈腥A文明八千年歷史文明就是鐵證如山，歷史每時(shí)每刻都在改變，科技每時(shí)每刻都在發(fā)展。人類(lèi)從茹毛飲血原始生活學(xué)會(huì)利用或燒熟食物，從依靠自然到繁殖飼養(yǎng)，從手無(wú)寸鐵到冶金煉石，這不都是進(jìn)步，這不都是發(fā)展？如果是弊端大于利的話(huà)，那人類(lèi)為什么都還不約而同的選擇了進(jìn)步？只有進(jìn)步才能使明天更美好！
一個(gè)人不進(jìn)步是可悲的，一個(gè)國(guó)家不進(jìn)步是沒(méi)落的，一個(gè)世界不進(jìn)步是黑暗的。只要在不斷的進(jìn)步中，人類(lèi)的生活才可以得到升華。人類(lèi)是渺小的，人類(lèi)是脆弱的，他沒(méi)有龐大的身軀，沒(méi)有牛似的力氣，沒(méi)有烏龜?shù)挠矚?。但上天給予了人類(lèi)一顆聰慧的大腦，一雙勤勞的雙手，人類(lèi)沒(méi)有坐享其成，而是選擇了不斷進(jìn)步，才可以在今天站在了食物鏈的頂端。

我說(shuō),這便是科技,是科技的發(fā)展才推動(dòng)了人類(lèi)的進(jìn)程,是科技的發(fā)展才使人類(lèi)有著這嶄新又美好的生活.縱觀千古,哪朝哪代不是重視科技的發(fā)展?回首過(guò)去,看四大發(fā)明,獨(dú)具鰲頭；觀天文歷法,為之驚嘆；覽趙州拱橋,設(shè)計(jì)精妙；窺《本草綱目》,東方巨典；瞻圓周率值,七位小數(shù)；眺絲綢之路,發(fā)展經(jīng)濟(jì)；端青花瓷器,揚(yáng)名海外.科技發(fā)展是強(qiáng)國(guó)之路,科技發(fā)展是中華民族進(jìn)步的第一動(dòng)力,沒(méi)有科學(xué),我們哪來(lái)的今天的幸福生活?沒(méi)有科技,我們哪來(lái)的舒適的物質(zhì)生活與精神享受?沒(méi)有科技的進(jìn)步,我們哪能吃到雜交二號(hào)?我們哪能穿上全棉衣服,我們哪能住進(jìn)高樓大廈?
問(wèn),科技發(fā)展利大還是弊大?毋庸置疑,當(dāng)然是利大!作何解釋?不用解釋!中華文明八千年歷史文明就是鐵證如山,歷史每時(shí)每刻都在改變,科技每時(shí)每刻都在發(fā)展.人類(lèi)從茹毛飲血原始生活學(xué)會(huì)利用或燒熟食物,從依靠自然到繁殖飼養(yǎng),從手無(wú)寸鐵到冶金煉石,這不都是進(jìn)步,這不都是發(fā)展?如果是弊端大于利的話(huà),那人類(lèi)為什么都還不約而同的選擇了進(jìn)步?只有進(jìn)步才能使明天更美好!
一個(gè)人不進(jìn)步是可悲的,一個(gè)國(guó)家不進(jìn)步是沒(méi)落的,一個(gè)世界不進(jìn)步是黑暗的.只要在不斷的進(jìn)步中,人類(lèi)的生活才可以得到升華.人類(lèi)是渺小的,人類(lèi)是脆弱的,他沒(méi)有龐大的身軀,沒(méi)有牛似的力氣,沒(méi)有烏龜?shù)挠矚?但上天給予了人類(lèi)一顆聰慧的大腦,一雙勤勞的雙手,人類(lèi)沒(méi)有坐享其成,而是選擇了不斷進(jìn)步,才可以在今天站在了食物鏈的頂端.

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我好像看見(jiàn)滿(mǎn)試卷鮮紅的叉組成一張巨大的網(wǎng)向我卷來(lái)，把我網(wǎng)住，使我不能動(dòng)彈，不能掙扎。我又仿佛看到了老師滿(mǎn)面的怒容，仿佛聽(tīng)到了父母失望的嘆息聲和旁人的嘲笑聲。 天陰沉沉的，不時(shí)刮來(lái)陣陣?yán)滹L(fēng)。風(fēng)刮到我身上，我就不由自主地打顫。教室里靜悄悄的，只聽(tīng)見(jiàn)“沙沙”的發(fā)試卷的聲音，“嘩啦！”我的心隨之猛跳了一下，一個(gè)同學(xué)不小心把書(shū)碰到了地下。同桌的試卷已發(fā)下來(lái)了，72分，看著同桌哭喪的臉，我不由得心里直打鼓。試卷靜靜地反躺在桌上。我用有點(diǎn)顫抖的手去慢慢地掀開(kāi)試卷一角，一個(gè)鮮紅的“4”字映入我的眼簾，我的手一抖，試卷又合上了。我一咬牙，把手伸到試卷底下，用力一翻，隨著“啪”的一聲，我看到了我的分?jǐn)?shù)──48， 可憐的“48”，我“唉”了一聲便癱在桌上。我極想打開(kāi)試卷，可又怕自己看見(jiàn)可怕的結(jié)果，就像一個(gè)渴睡的人，極想揭開(kāi)床上的毛毯，又怕鉆出一條響尾蛇一樣。

不一定，要看你們當(dāng)?shù)氐膶W(xué)車(chē)人多還是少。一般是按批次來(lái)的，想我以前就過(guò)了一個(gè)月才考的

試論以人為本 善待

一、 西方古典管理學(xué)派中的人本管理傾向
1、西方古典管理學(xué)派中的人本管理傾向。
眾所周知，古典管理學(xué)派中的"科學(xué)管理學(xué)派"是以把人當(dāng)作工廠里的機(jī)器而聞名的。但是科學(xué)管理之父泰羅在回答人們認(rèn)為科學(xué)管理是對(duì)人性的忽視時(shí)指出：任何制度都離不開(kāi)人。在采用了最好的制度之后，成功與否取決于管理人員的能力、堅(jiān)韌和權(quán)威。在雇主和工人之間，應(yīng)經(jīng)常保持良好的相互關(guān)系。上司應(yīng)該找工人談心，應(yīng)當(dāng)讓每個(gè)工人都有自由發(fā)表意見(jiàn)的機(jī)會(huì)。在許多科學(xué)管理學(xué)派的著作中也要求管理人員必須對(duì)成功完成任務(wù)者進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。但是科學(xué)管理這一強(qiáng)調(diào)方式的理論并未能使生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的參與者和諧相處，管理人員與工人之間、泰羅主義與工會(huì)主義之間的斗爭(zhēng)，使科學(xué)管理對(duì)生產(chǎn)實(shí)踐的影響極為有限。這也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明泰羅理論中隱含的一個(gè)假設(shè)，即人主要地受經(jīng)濟(jì)利益推動(dòng)，只要方法得當(dāng)，工人自然為改變生活而做出最大貢獻(xiàn)的假設(shè)，并沒(méi)有從現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中得到印證，說(shuō)明科學(xué)管理派尚未對(duì)工作中人的心理因素和社會(huì)因素給予很好的把握和足夠的重視。盡管如此，科學(xué)管理學(xué)派還是想到了應(yīng)面對(duì)工作中的人，看到了工作中的人的因素。

2、 古典管理學(xué)派中的"組織理論"派-巴納德
它則較"科學(xué)管理"派在對(duì)人的認(rèn)識(shí)、重視方面，有較大的進(jìn)步，正是由于"組織理論"派的努力，才使古典學(xué)派開(kāi)始擺脫"視人為物、只究方法"的局限性。"組織理論"派的思想是：組織的效率決定于組織內(nèi)在要素。其代表人物巴納德以獨(dú)特的視野，指明組織是由人組成的，而人的活動(dòng)是相互協(xié)調(diào)的，或者說(shuō)，是需要相互協(xié)調(diào)。組織目的實(shí)現(xiàn)和協(xié)調(diào)工作的富有成效，都取決于對(duì)人的認(rèn)識(shí)和對(duì)協(xié)調(diào)、協(xié)作的"誘使"。這就迫使巴納德以更多的注意力去研究和探討組織與人、管理與人這些原屬于社會(huì)學(xué)的范疇?？陀^上，巴納德的組織理論和管理思想已經(jīng)置人與中心環(huán)節(jié)，從而他的組織要素，組織行為的條件，管理者的職能無(wú)一不是以人為本去推演和設(shè)計(jì)組織框架和運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制。巴納德對(duì)非正式組織在組織中的積極作用的肯定，也是這一思想的體現(xiàn)。"誘使"協(xié)作和"職權(quán)接受"理論都是圍繞著調(diào)動(dòng)人的積極性以實(shí)現(xiàn)組織目的為出發(fā)點(diǎn)的。無(wú)疑，巴納德的創(chuàng)造性工作和重大貢獻(xiàn)，使我們看到了古典管理學(xué)派的精髓和動(dòng)機(jī)，看到了人本管理思想在西方古典管理學(xué)派中的傾向和淵源，看到了西方古典管理思想綜合的閃光之處。這對(duì)后來(lái)的管理學(xué)派的人本主義思想發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。

二、現(xiàn)代管理理論的人本管理傾向
管理理論發(fā)展到現(xiàn)在，與古典管理理論相比，現(xiàn)代管理理論更進(jìn)一步體現(xiàn)出人本主義傾向?，F(xiàn)代管理理論中學(xué)派眾多，其中人際關(guān)系學(xué)說(shuō)完善了勞動(dòng)分工，組織結(jié)構(gòu)，管理幅度，等級(jí)與職能過(guò)程等方面的觀點(diǎn)。人際關(guān)系學(xué)說(shuō)認(rèn)為，分工越細(xì)，工人就越需要激勵(lì)和協(xié)調(diào)，為消除授權(quán)過(guò)多或過(guò)少而對(duì)人的積極性的傷害，組織結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)須有利于溝通和減小沖突，并著眼于優(yōu)化組織中等級(jí)和職能過(guò)程的人際關(guān)系。霍桑實(shí)驗(yàn)不僅揭示了工人不只是由金錢(qián)所驅(qū)使，個(gè)人的態(tài)度對(duì)行為方式起特殊決定作用等重大問(wèn)題，而且推動(dòng)了工作場(chǎng)所人的因素研究，推動(dòng)了后人對(duì)組織中的人的行為、需要的研究，從而使人成為企業(yè)管理者、研究者關(guān)注的中心。人際關(guān)系學(xué)說(shuō)揭示了人在組織中的作用和人與團(tuán)隊(duì)的相互影響，有力地促進(jìn)了行為學(xué)派和人本管理學(xué)說(shuō)的發(fā)展。行為科學(xué)中個(gè)人行為的研究如馬斯洛的五層次理論，麥克雷戈的X-Y理論，赫茨伯格的保健與激勵(lì)雙因素理論，弗隆的激勵(lì)----期望值理論，人性問(wèn)題的研究如阿吉里斯的不成熟----成熟理論，非正式組織的人際關(guān)系與行為研究如盧因的團(tuán)體力學(xué)論，布萊克和穆頓的管理方格理論，都豐富和發(fā)展了人本管理的理論和實(shí)踐

從專(zhuān)業(yè)定義上講，所謂文學(xué)，就是以語(yǔ)言為手段塑造形象來(lái)反映社會(huì)生活、表達(dá)作者思想感情的一種藝術(shù)。而所謂藝術(shù)，則是用形象來(lái)反映現(xiàn)實(shí)但比現(xiàn)實(shí)更有典型性的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它包括文學(xué)、繪畫(huà)、雕塑、建筑、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、電影、曲藝、工藝等。
從從屬關(guān)系上講，文學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，但藝術(shù)絕不僅僅是文學(xué)。如果說(shuō)藝術(shù)是一條寬廣長(zhǎng)流的大河，那么文學(xué)就是其中的一條分支。從文學(xué)的角度來(lái)看，文學(xué)就是語(yǔ)言文化的藝術(shù)，扮演著藝術(shù)生活的主角，藝術(shù)的產(chǎn)生往往就需要堅(jiān)實(shí)的文學(xué)做基礎(chǔ)，就比如一部好的戲劇文化，一部好的電影作品，就需要有一本好的劇本，一部好的著作等等。自然，要想拍出一部好的電視劇或者電影，就需要一個(gè)優(yōu)秀的劇作家、編劇、導(dǎo)演和演員。但藝術(shù)不僅僅是文學(xué)，它卻包含廣泛，我的個(gè)人理解就是：一切美好的東西與事物都是藝術(shù)。藝術(shù)本身就包含褒義，它可以說(shuō)是人們精神和思想上的一種向往，是用行為和行動(dòng)去美化一種事物的現(xiàn)象。在我們的生活當(dāng)中，有太多的藝術(shù)了。行為藝術(shù)；思想藝術(shù)；物體藝術(shù)...總之，我們的生活都離不開(kāi)藝術(shù)，生活中存在著太多太多的藝術(shù)了，只不過(guò)我們都用不同的方式去表演它罷了！