香積寺劍來

“詩眼”分別是“咽”、“冷”。山中的流泉由于巖石的阻攔，發(fā)出低吟，仿佛鳴咽之聲。照在青松上的日色，由于山林幽暗，似乎顯得陰冷?！把省薄ⅰ袄洹眱勺掷L聲繪色、精練傳神地顯示出山中幽靜孤寂的景象(意境)。

樓上的回答很正確。 現(xiàn)在是在我們長安縣呢。 我們這個慈善團就是和香積寺合作呢。 挺好的。 有時間轉轉。 西安有很多祖庭的。畢竟。我們陜西是八大宗派中占據(jù)了6個呢。

“詩眼”分別是“咽”、“冷”。山中的流泉由于巖石的阻攔、發(fā)出低吟，仿佛嗚咽之聲。照在青松上的日色，由于山林幽暗，似乎顯得陰冷。“咽”、“冷”兩字繪聲繪色、精練傳神地顯示出山中幽靜孤寂的意境

呃 冷 為詩眼
泉聲咽危石,日色冷青松
詩人以倒裝句,突出了入耳的泉聲和觸目的日色.溪水之中危石聳立,泉水不能順利流淌,好像發(fā)出嗚咽凄切的聲音；夕陽西下,昏黃的余暉灑在一片幽深的松林上,冷色的青松,使照在上面的日光仿佛也變冷了.這里“咽”、“冷”二字用得極為準確、巧妙,被歷代譽為煉字典范.“咽”是擬人,狀石間泉聲低沉,“冷”是通感,繪夕 陽余暉微弱.

在香積寺路上。其實還挺喜歡這家的。從裝修到服務都還過得去。新出的半熟芝士挺濃郁的，不錯。點了桂圓紅棗奶茶和拿鐵。冷的去冰。馬馬虎虎。

香山寺坐落在山西省河曲縣城東北10公里的辛家坪村。寺院座北向南，前后兩院，前有天王殿3間，硬山頂，兩側有鐘、鼓二樓，后院正殿3間，兩側是東西禪堂，寺外有磚塔4座。香山寺規(guī)模較大，依山臨水，清雅幽深。

詩題《過香積寺》的“過”，意謂“訪問”、“探望”。既是去訪香積寺，卻又從“不知”說起；“不知”而又要去訪，見出詩人的灑脫不羈。因為“不知”，詩人便步入茫茫山林中去尋找，行不數(shù)里就進入白云繚繞的山峰之下。此句正面寫人入云峰，實際映襯香積寺之深藏幽邃。還未到寺，已是如此云封霧罩，香積寺之幽遠可想而知矣。

　　接著四句，是寫詩人在深山密林中的目見和耳聞。先看三四兩句。古樹參天的叢林中，杳無人跡；忽然又飄來一陣隱隱的鐘聲，在深山空谷中回響，使得本來就很寂靜的山林又蒙上了一層迷惘、神秘的情調，顯得越發(fā)安謐。“何處”二字，看似尋常，實則絕妙：由于山深林密，使人不覺鐘聲從何而來，只有“嗡嗡”的聲音在四周繚繞；這與上句的“無人”相應，又暗承首句的“不知”。有小徑而無人行，聽鐘鳴而不知何處，再襯以周遭參天的古樹和層巒疊嶂的群山。這是十分荒僻而又幽靜的境界。

　　五六兩句，仍然意在表現(xiàn)環(huán)境的幽冷，而手法和上二句不同，寫聲寫色，逼真如畫，堪稱名句。詩人以倒裝句，突出了入耳的泉聲和觸目的日色?！把省弊衷谶@里下得極為準確、生動：山中危石聳立，流泉自然不能輕快地流淌，只能在嶙峋的巖石間艱難地穿行，仿佛痛苦地發(fā)出幽咽之聲。詩人用“冷”來形容“日色”，粗看極謬，然而仔細玩味，這個“冷”字實在太妙了。夕陽西下，昏黃的余暉涂抹在一片幽深的松林上，這情狀，不能不“冷”。詩人涉荒穿幽，直到天快黑時才到香積寺，看到了寺前的水潭。“空潭”之“空”不能簡單地理解為“什么也沒有”。王維詩中常用“空”字，如“空山不見人”、“空山新雨后”、“夜靜春山空”之類，都含有寧靜的意思。暮色降臨，面對空闊幽靜的水潭，看著澄清透徹的潭水，再聯(lián)系到寺內修行學佛的僧人，詩人不禁想起佛教的故事：在西方的一個水潭中，曾有一毒龍藏身，累累害人。佛門高僧以無邊的佛法制服了毒龍，使其離潭他去，永不傷人。佛法可以制毒龍，亦可以克制世人心中的欲念啊?！鞍捕U”為佛家術語，即安靜地打坐，在這里指佛家思想。“毒龍”用以比喻世俗人的欲望。

　　王維晚年詩筆常帶有一種恬淡寧靜的氣氛。這首詩，就是以他沉湎于佛學的恬靜心境，描繪出山林古寺的幽邃環(huán)境，從而造成一種清高幽僻的意境。王國維謂“不知一切景語，皆情語也”。這首詩的前六句純乎寫景，然無一處不透露詩人的心情，可以說，王維是把“晚年惟好靜”的情趣融化到所描寫的景物中去的了。因此最后“安禪制毒龍”，便是詩人心跡的自然流露。 詩采用由遠到近、由景入情的寫法，從“入云峰”到“空潭曲”逐步接近香積寺，最后則吐露“安禪制毒龍”的情思。這中間過渡毫無痕跡，渾然天成。詩人描繪幽靜的山林景色，并不一味地從寂靜無聲上用力，反而著意寫了隱隱的鐘聲和嗚咽的泉聲，這鐘聲和泉聲非但沒有沖淡整個環(huán)境的平靜，反而增添了深山叢林的僻靜之感。這就是通常所講的“鳥鳴山更幽”的境界。

似是大自然和人世間的所有其他聲響都寂滅了，只有鐘磬之音，這悠揚而宏亮的佛音引導人們進入純凈怡悅的境界。顯然，詩人欣賞這禪院幽美絕世的居處，領略這空門忘情塵俗的意境，寄托自己遁世無悶的情懷。

過年的話，基本上四月都是開門的，給人家那燒香拜佛

應該是可以的吧