創(chuàng)新思維 兒童故事

創(chuàng)新思維與創(chuàng)業(yè)有著密不可分的關(guān)系：創(chuàng)新思維是創(chuàng)業(yè)的基礎(chǔ)，創(chuàng)業(yè)推動著創(chuàng)新。

1、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動之所以源源不斷的根本動因

科學(xué)技術(shù)、思想觀念的創(chuàng)新，在促進人們物質(zhì)生產(chǎn)和生活方式的變革，引發(fā)新的生產(chǎn)、生活方式，進而為整個社會不斷地提供新的消費需求，這是創(chuàng)業(yè)活動之所以源源不斷的根本動因。

2、創(chuàng)業(yè)在本質(zhì)上是人們的一種創(chuàng)新性實踐活動。

無論是何種性質(zhì)、類型的創(chuàng)業(yè)活動，它們都有一個共同的特征，那就是創(chuàng)業(yè)是主體的一種能動的、開創(chuàng)性的實踐活動，是一種高度的自主行為，在創(chuàng)業(yè)實踐的過程中，主體的主觀能動性將會得到充分的發(fā)揮和張揚，正是這種主體能動性充分體現(xiàn)了創(chuàng)業(yè)的創(chuàng)新性特征。

創(chuàng)新思維發(fā)揮自己的想象，創(chuàng)造出新的觀點，新的內(nèi)容，新的東西。創(chuàng)業(yè)思維是把自己扮演成老板的角色。

多參加創(chuàng)新的活動

靈感思維是視覺藝術(shù)思維中經(jīng)常使用的一種思維形式。在創(chuàng)作活動，中，人們潛藏于心靈深處的想法經(jīng)過反復(fù)思考而突然閃現(xiàn)出來，或因某種偶然因素激發(fā)突然有所領(lǐng)悟，達到認(rèn)識上的飛躍，各種新概念、新形象、新思路、新發(fā)現(xiàn)突然而至，猶如進人“山窮水盡疑無路，柳暗花明。

又一村”的境地，這就是靈感。靈感的出現(xiàn)是思維過程必然性與偶然性的統(tǒng)一，是智力達到一個新層次的標(biāo)志。在藝術(shù)家、文學(xué)家、科學(xué)家的頭腦中，靈感隨時隨地都有可能出現(xiàn)，靈感能夠使他們創(chuàng)意無限，獲得成就。

靈感思維是潛藏于人們思維深處的活動形式，它的出現(xiàn)有著許多偶然的因素，并不能以人們的意志為轉(zhuǎn)移，但我們能夠努力創(chuàng)造條件，也就是說要有意識地讓靈感隨時突現(xiàn)出來。這就需要了解和掌握靈感思維的活動規(guī)律，如靈感的突發(fā)性，靈感在思維過程中的不連貫性、不穩(wěn)定性、跳躍性、迷狂性等多種特點，加強各方面知識的積累，勤于思索，給靈感的出現(xiàn)創(chuàng)造切。列賓說過：“靈感不過是頑強勞動所獲得的獎賞”。但這種靈感的到來并不是空穴來風(fēng)，“得之在俄頃，積之在乎日”，辛勤的勞動、艱苦的探索，善于觀察、勤于思考，是靈感發(fā)生的先決條件。

同時，我們還要學(xué)會及時準(zhǔn)確地捕捉住轉(zhuǎn)瞬即逝的靈感火花，不放棄任何有用的、可取的閃光點，哪怕只是一個小小的火星也要牢牢地抓住，這顆小小的火星很可能就是足以燎原的智慧火花。在許多藝術(shù)家的創(chuàng)作設(shè)計生涯中都有這樣的體驗。如米開朗基羅在創(chuàng)作羅馬教堂壁畫的過程中，為了以壯觀的場面表現(xiàn)上帝的形象，他苦思冥想，沒有滿意的構(gòu)思。一天暴風(fēng)雨過去后，他去野外散步，看到天上白云翻滾，其中狀如勇士的兩朵白云飄向東升的太陽，他頓時徹悟，突發(fā)靈感，立刻回去著手進行創(chuàng)作，繪出了氣勢浩大的創(chuàng)世紀(jì)杰作。有一次肖邦養(yǎng)著的一只小貓在他的鋼琴鍵盤上跳來跳去，出現(xiàn)了一個跳躍的音程和許多輕快的碎音，這個現(xiàn)象點燃了肖邦靈感的火花，由此創(chuàng)作出了《F大調(diào)圓舞曲》的后半部分旋律，據(jù)說這個曲子又有“貓的圓舞曲”的別稱。這些都是藝術(shù)家抓住突然閃爍的靈感火花而創(chuàng)作出的優(yōu)秀作品范例。又如，視覺藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中，某個偶然的事件和突發(fā)的因素能使藝術(shù)家那模糊不清、反復(fù)思考卻無結(jié)果的概念突然清晰起來。兒童的信手涂鴉。

行車時迅速后退的街景、古希臘神殿殘存的柱石、隨風(fēng)而舞的樹葉、大地龜裂的紋路、干枯樹枝的交錯排列等等，都能夠觸發(fā)人們心靈的共鳴而產(chǎn)生靈感，如果你果斷而準(zhǔn)確地捕捉住瞬時閃現(xiàn)出的靈感，對你的創(chuàng)作可能會起到不可估量的作用。靈感的捕捉對于藝術(shù)家來說，是職業(yè)的

敏感與天性的結(jié)合。藝術(shù)家們在藝術(shù)創(chuàng)作中一旦出現(xiàn)靈感，往往激情高漲，如人無人之境，達到忘我、癡迷的程度，不顧一切地投人創(chuàng)作。普希金在抒情詩《秋》中描寫了他在靈感狀態(tài)下的創(chuàng)作激情：詩興油然而生：

抒情的波濤沖擊著我的心靈，

心靈顫動著，呼喚著，如在夢鄉(xiāng)覓尋，

終于傾吐出來了，自由飛奔…??

思潮在腦海洶涌澎湃，

韻律迎面馳騁而來，

手去執(zhí)筆，筆去就紙，

瞬息間——詩章迸涌自如。

靈感出現(xiàn)的機遇對每個人是公平存在的，靈感就在每一個人的身邊。盡管它有時是稍縱即逝；甚至令人百思不解，難以捕捉。那些努力追求、刻意進取、隨時留意并敏銳地感覺、捕捉到靈感的人是成功的典范。培根說：“人在開始做事前要像千眼神那樣察視時機，而在進行時要像千手神那樣抓住時機?！辈煌５乃伎肌⑴Φ奶剿?。為藝術(shù)創(chuàng)作中靈感的出現(xiàn)鋪平了道路，因而靈感始終們是那些勤于思考的人。
由于藝術(shù)創(chuàng)作中有許多具體的形象或形式存在，在視覺藝術(shù)思維訓(xùn)練的過程中＿我們可以結(jié)合這些特點進行帶有誘導(dǎo)性的提示。如視覺藝術(shù)思雄能否邀過對藝術(shù)用材的選擇進行有目標(biāo)得誘導(dǎo)對形象的構(gòu)成用不同的方法進行重新處理，形成新的藝術(shù)形象；對相同或相近的對象(同類成異類)用類比的方法加以誘導(dǎo)，使我們的藝術(shù)創(chuàng)作在進行過程中受到較多較好得提示。從而增強視覺藝術(shù)思維的效果。

我們可以提出許多問題逐一地進行考慮，從題材選擇方面進行誘導(dǎo)

選擇什么題材---古今中外。民間藝術(shù)。自然景觀，科學(xué)技術(shù)等從什么角度選擇題材--人類思想意識，自然形式美，科技動態(tài)藝術(shù)原理，宗教信仰，人生禮儀，民俗事象等。

反映什么風(fēng)格---古典，現(xiàn)代，幽雅，浪漫，自然，前衛(wèi)，奇特，夢幻。鄉(xiāng)俗，田園等展現(xiàn)什么情感---熱情，開朗，歡樂，豪放，奔涌，憂郁，悲傷，痛苦，自豪等

從形態(tài)處理方面進行誘導(dǎo)組合---用什么材料，什么形象，什么素材，什么方法，如何組合，組合得秩序，組合得部位等

漸變---色彩的漸變，色調(diào)的漸變，形態(tài)的漸變，大小漸變，粗細(xì)漸變，造型漸變，結(jié)構(gòu)漸變等

添加---添加的內(nèi)容，添加的形式，添加的大小，添加的次數(shù)，添加的長短，添加的厚薄，添加的疏密等

簡化——減去什么，化整為零，簡潔，縮減等。

打散重排——結(jié)構(gòu)打散重排，色彩打散重排，線條打散重排，形象打散重排，材料打散重排等。

顛倒——位置顛倒，組合顛倒，材料顛倒，主次顛倒，內(nèi)外顛倒，形態(tài)顛倒，步驟顛倒等。

從各種因素的類比方面進行誘導(dǎo)：

綜合類比——排除事物之間復(fù)雜的表面現(xiàn)象，找出他們相似的特征進行綜合的類比。

直接類比一一二隊自然界和人造物中直接尋找與創(chuàng)作對象相類似的因素作出類比。

擬人類比——將創(chuàng)作的對象進行“擬人化”處理，賦予其感情色彩。

象征類比——借助事物形象或符號進行抽象化、立體化的形式類比。

因果類比——在兩種事物、兩種形象之間可能存在的因果關(guān)系中進行類比。

根據(jù)這些有意識的提示以及具體的思維途徑，我們在進行藝術(shù)創(chuàng)作時對此加以分析、探討，不要忽略任何一個小小的細(xì)節(jié)和相關(guān)的因素，從中作出正確的判斷和評價，選擇那些具有挑戰(zhàn)性的、最賦美感的思路進行進一步的創(chuàng)作。

視覺藝術(shù)思維的訓(xùn)練更要從培養(yǎng)思維的創(chuàng)造能力和發(fā)展智力的角度著眼。許多成功的藝術(shù)家在他們的藝術(shù)創(chuàng)作生涯中都很注重讀書交友，集思廣益。古人所謂“讀萬卷書，行萬里路”，是說要加強各方面的修養(yǎng)，從書本中、自然中和朋友之間相互交談的過程中得到創(chuàng)意的思路，找到創(chuàng)作的靈感，受到藝術(shù)的啟示。俗話說：“三個奧皮匠，賽過諸葛務(wù)’，《論語》中也有“三人行，必有我?guī)煛?，說的是人與人之間的智力是能夠通過相互激發(fā)、相互補充而發(fā)揮出更好的效果。每個人因為智力的高低、能力的大小不同，所受教育、環(huán)境影響以及研究方向的不同，形成了思維能力、思維效果和思想認(rèn)識之間的差異。朋友之間的交流，實際上是一種智力相互激勵的過程，通過交流每個人都會在不同的方面受到啟示，在認(rèn)識上有所突破?，F(xiàn)代社會中的形式眾多的

“沙龍”，如藝術(shù)沙龍、信息沙龍、科學(xué)沙龍、交響樂沙龍、文學(xué)沙龍、影視沙龍等等，其目的都是讓那些有共同語言、情趣相投的朋友們相聚在一起，各自發(fā)表自己的見解和觀點，相互探討和激勵，在研討中充分調(diào)動自己的思維運作，敏銳快捷地捕捉有用的信息，取長補短，為我所用。

山水田園詩人

答：創(chuàng)新思維又叫創(chuàng)造性思維。它是一種具有開創(chuàng)意義的思維活動，一般表現(xiàn)為發(fā)明新技術(shù)、形成新觀念、提出新方案和決策、創(chuàng)建新理論等等。從廣義上講，還表現(xiàn)為在思考的方法和技巧上，在某些局部的結(jié)論和見解上，具有新奇獨到之處的思維活動。

首先，要理解這里的【創(chuàng)新】含義和功能，即改變現(xiàn)狀。



【問】:

什么是創(chuàng)新思維

【答】:

為了實現(xiàn)【創(chuàng)新】作用而采用相應(yīng)的思維，這些思維就稱為創(chuàng)新思維

形容有創(chuàng)新思維的成語？
表達創(chuàng)新意識的成語
【別出機杼】別：另外；機杼：織布機，比喻詩文的構(gòu)思和布局。指寫作另辟途專徑，能夠創(chuàng)新。屬
【辭無所擾虛假】辭：文詞；假：利用。寫文章時用詞有所創(chuàng)新，沒有因襲前人。形容文章自成一家，有獨特的風(fēng)格。
【斷鰲立極】比喻開創(chuàng)新局面，創(chuàng)建偉業(yè)，樹立最高準(zhǔn)則。
【奪胎換骨】本為道家語，指奪人之胎以轉(zhuǎn)生，易去凡骨為仙骨。后比喻學(xué)習(xí)前人不露痕跡，并能創(chuàng)新。
【泛駕之馬】泛駕：不服人駕馭。不服從駕馭的馬。比喻很有才能而不循舊規(guī)的人。也形容敢于創(chuàng)新的人。
【反其意而用之】其：他的；意：意義；用：使用。指按照與原來相反的意思去引用或使用詞語、典故等。也用來指文藝創(chuàng)作等有創(chuàng)新或突破前人的束縛。
【另開生面】另外創(chuàng)造新的形式或開創(chuàng)新的局面。
【棄舊開新】棄：拋棄；開：開創(chuàng)新的。形容事物向前發(fā)展。
【祖述有自】祖述：效法或遵循前人的行為和學(xué)說。指效法前人，又有自己的創(chuàng)新
【自我作祖】自：從，由。由我創(chuàng)新，不循舊法。指不因襲前人舊例，有所創(chuàng)新
具有創(chuàng)新精神的成語
形容具有創(chuàng)新精神的成語有：推陳出新、別具匠心、革故鼎新、獨辟蹊徑、獨樹一幟。
一、橋拍推陳出新
1、拼音：tuīchénchūxīn
2、釋義：指去掉舊事物的敏李羨糟粕，取其精華，并使它向新的方向發(fā)展。
3、出處：宋·費袞《梁溪漫志·張文潛粥記》引東坡帖：吳子野勸食白粥，云能推陳致新。（譯文：吳野勸說食用白粥，說是能去掉舊事物的糟粕，取其精華。）
二、別具匠心
1、拼音：biéjùjiàngxīn
2、釋義：指在技巧和藝術(shù)方面具有與眾不同的巧妙構(gòu)思。
3、出處：唐·王士源《孟浩然集序》：文不按古，匠心獨妙。（譯文：文章不按照古法，而有與眾不同的巧妙構(gòu)思。）
三、革故鼎新
1、拼音：gégùdǐngxīn
2、釋義：指去除舊的，建立新的；革除舊弊,創(chuàng)立新制。多指改朝換代或施政有重大變革等。
3、出處：漢˙魏伯陽《周易˙參同契》：御政之首，鼎新革故。（譯文：主管政治的人，去除舊的，建立新的。）
四、獨辟蹊徑
1、拼音：dúpìxījìng
2、釋義：自己開辟一條路。比喻獨創(chuàng)一種新風(fēng)格或者新方法，體裁。
3、出處：清·葉燮《原詩·外篇上》：抹倒體裁，聲調(diào)、氣象、格力諸說，獨辟蹊徑。（譯文：抹掉體裁，聲調(diào)、氣象、格局等，獨創(chuàng)一種新風(fēng)格或者新體裁。）
五、獨樹一幟
1、拼音：dúshùyīzhì
2、釋義：比喻與眾不同，自成一家。
3、出處：清·袁枚《隨園詩話》：歐公學(xué)韓文，而所作文全不似韓，此八家中所以獨樹一幟也。（譯文：歐陽修學(xué)韓文，但是所寫的文章并不全像韓文，這是八大家中與眾不同，自成一家了。）