認(rèn)識(shí)五官英語(yǔ)兒歌律動(dòng)早教

好像是占鋁華吧!

我認(rèn)為對(duì)自律的認(rèn)識(shí)是自己約束自己。有自己清晰的目標(biāo)，為了這個(gè)目標(biāo)每天都在努力學(xué)習(xí)，完成每天自己的任務(wù)。希望對(duì)你有所幫助。

平時(shí)多給寶寶說(shuō)幾次，指著他的五官教，之后讓寶寶也嘗試指大人的五官，慢慢的聯(lián)系起來(lái)，寶寶就會(huì)了。

給我的感覺(jué)有點(diǎn)像泡沫劇情節(jié)。只能說(shuō)男生女生還不夠成熟，而且對(duì)愛(ài)的理解還沒(méi)有那么夠吧。如果是真心相愛(ài)的早就在一起了，哪還會(huì)有這么多的故事情節(jié)呢。如果男生確實(shí)很愛(ài)這個(gè)女生，想要和她在一起為什么會(huì)因?yàn)閷W(xué)業(yè)而拒絕女生了，學(xué)業(yè)和愛(ài)情完全是兩碼事，可以兼得。

我是一名一畢業(yè)的大學(xué)生，讓我來(lái)談?wù)劙伞?br/> 一、培養(yǎng)大學(xué)生法律意識(shí)是時(shí)代發(fā)展的客觀要求

1.法律意識(shí)的培養(yǎng)是以法治國(guó)的客觀要求

法治社會(huì)是現(xiàn)代國(guó)家的重要標(biāo)志?，F(xiàn)代法治社會(huì)的根本特征是法律權(quán)威的至上性,而法律權(quán)威的確立,必須以良好的法律意識(shí)作為前提和基礎(chǔ)。法律只有贏得全社會(huì)普遍的心理認(rèn)同,才會(huì)化為人們的內(nèi)心自覺(jué)。正如亞里斯多德所說(shuō):“法治應(yīng)包含兩重含義:已成立的法律獲得普遍的服從,而大家所服從的法律又應(yīng)該本身是制定良好的法律”?！?〕可見(jiàn),一個(gè)成熟的法治社會(huì),至少應(yīng)具備兩個(gè)因素:一是良好的法律;二是普遍的服從,也即完備的法律制度和積極的守法精神。如果沒(méi)有社會(huì)公眾對(duì)法律的信仰和尊重,那么,再完善的法律制度也無(wú)法促成一個(gè)國(guó)家法治精神的形成。正如有的學(xué)者所指出的, “法治不僅是一種治國(guó)方略,從精神層面上講,它還是一種觀念,一種意識(shí),一種視‘法’為社會(huì)最高權(quán)威的理念和文化。只有這種觀念與意識(shí)成為一種普遍的社會(huì)信仰,并支配著社會(huì)主體的行為時(shí),法治才能實(shí)現(xiàn)”?！?〕

2. 法律意識(shí)的培養(yǎng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下大學(xué)生思想政治教育的重要目標(biāo)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治化的經(jīng)濟(jì),經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體精神就是法治化的利益精神。它以利益為取向,要求的不是“重義輕利”的道德觀,而是以義為鏡、合法取利的法治觀。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值取向,必然要求大學(xué)生對(duì)公平、公開(kāi)、競(jìng)爭(zhēng)等主體精神的認(rèn)同,及由此決定的對(duì)法治精神的呼喚。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的抉擇預(yù)示著民族精神的價(jià)值取向由道德本位向法治本位轉(zhuǎn)型。與之相適應(yīng),現(xiàn)代高校德育在內(nèi)容、形式和對(duì)象上都發(fā)生了明顯的變化。由單純的思想品德教育發(fā)展到思想品德、心理健康、法律意識(shí)三位一體的綜合性德育。為此,當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代的這一要求,把學(xué)生法律意識(shí)的培養(yǎng)放到一個(gè)相當(dāng)重要、相當(dāng)突出的戰(zhàn)略高度上來(lái)認(rèn)識(shí),突出其應(yīng)有的地位。

3. 法律意識(shí)的培養(yǎng)是傳統(tǒng)道德教育獲得有力支持的重要保障

我國(guó)傳統(tǒng)的思想政治教育強(qiáng)調(diào)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德觀、價(jià)值觀、人生觀教育,這是我黨長(zhǎng)期以來(lái)形成的政治優(yōu)勢(shì),是寶貴的精神財(cái)富,具有極大的傳承的價(jià)值意義。不僅不能放棄,而應(yīng)與時(shí)俱進(jìn),繼續(xù)堅(jiān)持并發(fā)揚(yáng)光大。但同時(shí)我們還應(yīng)看到,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天,由于利益主體的多元化及社會(huì)利益分配的市場(chǎng)化,一方面激發(fā)了人們的創(chuàng)造性,另一方面又容易誘發(fā)人們的貪欲,加之,傳統(tǒng)的道德規(guī)范因缺乏強(qiáng)有力的制約機(jī)制,而使之呈現(xiàn)出了弱化的趨勢(shì)。當(dāng)代大學(xué)生道德認(rèn)識(shí)和行為背離現(xiàn)象增多的事實(shí)表明,僅僅依賴傳統(tǒng)的思想政治教育已無(wú)法適應(yīng)客觀現(xiàn)實(shí)的需要。為有效地規(guī)范他們的行為,必須在加強(qiáng)思想政治教育的同時(shí),重視對(duì)大學(xué)生法律意識(shí)的培養(yǎng),使傳統(tǒng)精神由此獲得新的力量的支撐。

4.法律意識(shí)的培養(yǎng)是維護(hù)大學(xué)生合法權(quán)益和適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要

從社會(huì)的維權(quán)角度來(lái)看,加強(qiáng)大學(xué)生法律意識(shí)的培養(yǎng),能夠使其增強(qiáng)自我保護(hù)的能力。學(xué)生唯有具備一定的法律意識(shí),才會(huì)明白自己的權(quán)利和義務(wù)。在具體的法律活動(dòng)中,明白什么是可以做的,什么是不可以做的,什么是法律所禁止的,什么是法律所要求的,尤其是在自己的合法權(quán)益受到侵犯時(shí),如何通過(guò)法定程序維護(hù)自己的正當(dāng)利益。另外,隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步建立以及我國(guó)成功加入世界貿(mào)易組織,我國(guó)的對(duì)外交往日漸加強(qiáng),可以預(yù)見(jiàn),中國(guó)的未來(lái)將不可避免地更加緊密地與世界連為一體,這種新形勢(shì)對(duì)我國(guó)的高等教育的發(fā)展提出了更高的要求。大學(xué)生在注重專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)的同時(shí),尚需具備相應(yīng)的法律素質(zhì),唯有如此,才能應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn)。

二、當(dāng)代大學(xué)生法律意識(shí)的現(xiàn)狀

1.整體法律認(rèn)知水平不高

當(dāng)前,我國(guó)大學(xué)生對(duì)法律知識(shí)比較感興趣,且認(rèn)識(shí)到法律在社會(huì)生活中的重要地位和作用。但現(xiàn)行的高?！斗苫A(chǔ)》課時(shí)有限,不可能對(duì)法律知識(shí)系統(tǒng)地展開(kāi),加之講授該門(mén)課程的教師受專業(yè)的局限,對(duì)專業(yè)教的法律知識(shí)難以深入把握,從而不同程度地影響了《法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)效果。歷史及現(xiàn)實(shí)造成了大學(xué)生整體法律認(rèn)識(shí)水平不高的狀況,甚至相當(dāng)一部分大學(xué)生在日常生活中,在與社會(huì)接觸中出現(xiàn)許多法律盲點(diǎn)。

隨候珠的 情生意動(dòng)

可以用寶寶的手指點(diǎn)媽媽和爸爸的五官，并指點(diǎn)寶寶自己的五官，大聲說(shuō)N次。

你想呀？人不錯(cuò)

用兒歌或者唱歌的形式教吧，這樣效果比較好，比如:眼睛眼睛沒(méi)有了，哦!出來(lái)了。就這樣教，再配上手勢(shì)，試試看吧

我的自律的認(rèn)識(shí)是一個(gè)人非常強(qiáng)的自制力才能自律