白蛇傳小說原著簡介

農(nóng)夫與蛇是一個經(jīng)典的寓言故事，出自《伊索寓言》。這個故事告訴人們做人一定要分清善惡，只能把援助之手伸向善良的人，對惡人千萬不能心慈手軟。

故事內(nèi)容：

一農(nóng)冬日逢一蛇，疑其僵，乃拾之入懷，以己之體暖之。蛇大驚，乃蘇，以其本能故，以利齒嚙農(nóng)，竟殺之。農(nóng)瀕死而悔曰:"吾欲行善，然以學淺故，竟害己命，而遭此惡報哉。"

在一個寒冷的冬天，趕集完回家的農(nóng)夫在路邊發(fā)現(xiàn)了一條蛇，以為它凍僵了，于是就把它放在懷里。蛇受到了驚嚇，等到完全蘇醒了，便本能地咬了農(nóng)夫，最后殺了農(nóng)夫。農(nóng)夫臨死之前后悔地說:"我想要做善事，卻由于見識淺薄而害了自己的性命，因此遭到了這種報應啊。"

寓意：

這個故事是說，做人一定要分清善惡，只能把援助之手伸向善良的人。對那些惡人即使仁至義盡，他們的本性也是不會改變的。

在沒有知道別人身份，不知道別人心底是否真誠的情況下，不要隨意輕信別人，壞人不會因為你的熱心而感動。我們應謹慎小心，但不要吝惜給好人的幫助。

簡短的：這個故事告誡人們，對惡人千萬不能心慈手軟。

農(nóng)夫本身也要負一半的責任!這個故事已經(jīng)使很多人曲解了對于蛇的真正了解。其實現(xiàn)在的說法就是，善意不是博愛，需要理解才是王道。假如農(nóng)夫把蛇放入樹洞里面的話，我想這個寓言又將有另一層意義了。

拓展資料：

作者介紹

伊索（公元前620年--公元前560年），是公元前6世紀的古希臘的一個寓言家，生活在小亞細亞,弗里吉亞人。據(jù)希羅多德記載，他原是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，后來被德爾菲人殺害。他死后德爾菲流行瘟疫，德爾菲人出錢賠償他的生命，這筆錢被老雅德蒙的同名孫子領(lǐng)去。

傳說雅德蒙給他自由以后，他經(jīng)常出入?yún)蔚讈唶蹩寺逡了魉沟膶m廷。另外還傳說，庇西特拉圖統(tǒng)治期間，他曾到雅典訪問，對雅典人講了《請求派王的青蛙》這個寓言，勸阻他們不要用別人替換庇西特拉圖。13世紀發(fā)現(xiàn)的一部《伊索傳》的抄本中，他被描繪得丑陋不堪，從這部傳記產(chǎn)生了很多有關(guān)他的故事。

公元前5世紀末，“伊索”這個名字已為希臘人所熟知，希臘寓言開始都歸在他的名下。得墨特里奧斯(公元前345—公元前283)編輯了希臘第一部寓言集(已佚)。1世紀和2世紀，費德魯斯和巴布里烏斯分別用拉丁文和希臘文寫成兩部詩體的伊索寓言。

常見的《伊索寓言》是后人根據(jù)拜占庭僧侶普拉努得斯搜集的寓言及以后陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的古希臘寓言傳抄本編訂的。伊索寓言大多是動物故事，其中的一部分(如《狼與小羊》《獅子與野驢》等)用豺狼、獅子等兇惡的動物比喻人間的權(quán)貴，揭露他們的專橫、殘暴，虐害弱小，反映了平民或奴隸的思想感情；《烏龜與兔》《牧人與野山羊》等，則總結(jié)了人們的生活經(jīng)驗，教人處世和做人的道理。

伊索寓言短小精悍，比喻恰當，形象生動，對法國的拉封丹、德國的萊辛、俄國的克雷洛夫都產(chǎn)生了明顯的影響。耶穌會傳教士在明代把伊索寓言傳入中國，金尼閣口述的譯本《況義》于1625年刊行，收寓言22則；1840年出版《意拾蒙引》，收寓言81則；此后又有不同的中譯本相繼世?，F(xiàn)存的《伊索寓言》，是古希臘、古羅馬時代流傳下來的故事，經(jīng)后人整理，統(tǒng)歸在伊索名下。

最開始關(guān)于白蛇的記載，始見于唐朝，唐傳奇中就有一個故事叫《白蛇記》。這版的故事里許仙不癡情，白蛇殘忍，法海是好人。

講的是一個叫奚宣贊的統(tǒng)制官，喜歡閑耍。清明的時候一時興起，去了錢塘江西湖玩耍。

路過斷橋的時候，看到大家圍在一起鬧哄哄的，奚宣贊也湊上去看，就看到一個穿縞素衣服的女子，自稱姓白，住在湖上。

這個故事里，白蛇不是一個人，她有一個婆婆和一個女兒，奚宣贊遇到的，就是白蛇的女兒卯奴，卯奴還算是個好妖。

因為奚宣贊救過她一次，所以白蛇和婆婆設(shè)計將奚宣贊帶回去準備將其殺害時，卯奴救了奚宣贊。

奚道人先給奚宣贊吃了符水，吐出妖涎，作法請來一個神將收了那一家三口，婆婆是個水獺，卯奴是烏鴉，白娘子就是白蛇。

后來奚道人造出三座石塔，將三個妖怪鎮(zhèn)壓在西湖中。

從奚道人的作用來看，應該就是后來的法海的原型。