類(lèi)似大魏能臣的歷史小說(shuō)

《放開(kāi)那個(gè)女巫》

太多了，書(shū)中自有答案

在歷史上如果有明君的話(huà)就一定會(huì)有賢臣相伴，比如萬(wàn)歷時(shí)期的張居正也是像魏征這樣的賢臣。

魏延開(kāi)始時(shí)應(yīng)該是忠于蜀漢的，不過(guò)長(zhǎng)期不受孔明重視，心理不平衡，終于在最后爆發(fā)了。

大王聽(tīng)從我的意見(jiàn)，派出使者帶著財(cái)物依附楚國(guó)和魏國(guó)。

名人
魏都區(qū)灌夫：（？－前131）西漢潁陰（今許昌）人，字仲孺。
灌孟：西漢潁陰（今許昌）人。原名張孟。
姜子牙：周朝宰相，助周武王滅商，河南許昌人。
徐庶：三國(guó)著名謀士，河南許昌人。
荀彧：三國(guó)著名謀士，河南許昌人。
荀攸：三國(guó)著名謀士，河南許昌人。
姓氏
古老的許昌文化燦爛，名人輩出。許昌也是姓氏宗親祖根的重要發(fā)祥地之一，許、陳、鐘、方等姓氏之根深植于許昌大地，維系著海內(nèi)外炎黃子孫的感情紐帶。
文化類(lèi)別
史前文化系列、漢文化系列、三國(guó)文化系列、寺廟建筑文化系列、鈞瓷文化系列。

魏孝文帝拓跋宏（467年10月13日－499年4月26日），獻(xiàn)文帝拓跋弘長(zhǎng)子，南北朝時(shí)期北魏第六位皇帝，原名拓跋宏，后改名元宏。杰出的政治家、改革家。即位時(shí)僅5歲，公元490年親政。親政后，進(jìn)一步推行改革：公元495年（太和十九年）孝文帝從平城遷都洛陽(yáng)；后又改鮮卑姓氏為漢姓，藉以改變鮮卑風(fēng)俗、語(yǔ)言、服飾。此外，鼓勵(lì)鮮卑和漢族通婚；評(píng)定士族門(mén)第，加強(qiáng)鮮卑貴族和漢人士族的聯(lián)合統(tǒng)治；參照南朝典章制度，制定官制朝儀。孝文帝的改革，對(duì)各族人民的融合和各族的發(fā)展，起了積極作用。公元499年（太和二十三年），拓跋宏病逝，謚孝文皇帝，廟號(hào)高祖。

　　魏征與唐太宗
　　自李唐以降，李世民和魏征這兩個(gè)人，一個(gè)作為能夠虛心聽(tīng)取不同意見(jiàn)的“明君”形象，一個(gè)作為敢于直言的“諫臣”形象，已經(jīng)被固定為中國(guó)傳統(tǒng)文化中“君賢臣直”的一個(gè)樣板。 眾所周知，在他們君臣之間，有著很多十分感人的“段子”。其最高潮的部分則發(fā)生在魏征生前和病逝后的那些歲月。在魏征得病之后，李世民派出去詢(xún)問(wèn)病情和送藥的人“相望于道”。在魏征彌留之際。李世民甚至和太子等家眷親自到魏征府上探望，并且當(dāng)著魏征的面許諾要把衡山公主嫁給魏征的兒子叔玉為妻。貞觀(guān)十七年，魏征病逝。李世民命令百官中九品以上者都要去參加吊唁活動(dòng)，特別準(zhǔn)許魏征在昭陵下葬。同時(shí)，還親自給魏征書(shū)寫(xiě)了碑文。敘述至此，《資治通鑒》甚至非常煽情地寫(xiě)道：“上思魏征不已。謂群臣曰：‘人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失；魏征沒(méi)，朕亡以鏡矣!’” 一個(gè)做大臣的竟然能夠在其晚年享受到皇帝如此高的禮遇，在中國(guó)歷史上是不多見(jiàn)的。有句古語(yǔ)云：“伴君如伴虎”，其含義無(wú)非是說(shuō)君主都是些喜怒無(wú)常的家伙，弄不好就會(huì)以身飼虎，落得個(gè)身首異處、家破人亡的下場(chǎng)。但是，看看魏征所享受到的這些隆遇，這“伴君如伴虎”的鐵規(guī)似乎有打破的可能，但真的如此嗎? 答案自然是否定的。 之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)槲覀兯芙佑|到的被史書(shū)所大力宣揚(yáng)的李世民和魏征君臣之間的這些“感人”故事，僅僅只是全劇的“上半截”，并不是這個(gè)故事的最后結(jié)局，也并不是這個(gè)故事最富有戲劇性的部分！這個(gè)故事最耐心尋味的還在于其“下半截”。 李世民和魏征這個(gè)君臣故事的“下半截”發(fā)生在魏征死后，其轉(zhuǎn)折點(diǎn)在于魏征生前極力向皇帝推薦的兩個(gè)人物——侯君集和杜正倫的身上。這兩人一武一文，魏征在生前都曾經(jīng)極力地向李世民推薦過(guò)，說(shuō)他們有“宰相之才”，應(yīng)當(dāng)加以重用云云?？墒?，在魏征死后不久，這兩個(gè)人先后都出了問(wèn)題：侯君集因?yàn)橹\反的罪名而被誅殺；杜正倫也因?yàn)橄蛱油嘎读嘶实垡抵斜O(jiān)督太子的秘密而被李世民趕出了長(zhǎng)安。 魏征生前所器重的這兩個(gè)人先后出了問(wèn)題，魏征顯然要負(fù)起“識(shí)人不周”的責(zé)任。而且，更為要命的是，種種跡象顯示：這兩個(gè)人之間私下里交往十分密切。這就不能不讓李世民開(kāi)始懷疑在世時(shí)對(duì)他們兩人極力推薦的魏征，很可能和他們兩人是聲氣相投的私黨。 在中國(guó)的專(zhuān)制王朝體制下，任何一個(gè)皇帝的身邊最不缺乏的就是那些善于察言觀(guān)色、測(cè)度上意的小人。即令是英明如唐太宗者，也概莫能外?？吹交实坶_(kāi)始對(duì)魏征有了些看法，立刻就有人出來(lái)告訴皇帝說(shuō)：魏征在世時(shí)經(jīng)常把他的一些向皇帝進(jìn)諫的言辭，給負(fù)責(zé)記錄皇帝言行的官員褚遂良看。事惰也是明擺著的，褚遂良的那些皇帝“起居注”是將來(lái)寫(xiě)史書(shū)的重要資料，魏征把自己的諫辭給他看，無(wú)非是想增加自己在歷史上的砝碼，而這種行為不免有沽名釣譽(yù)和詆毀皇帝的嫌疑。 于是，李世民立刻發(fā)動(dòng)了對(duì)死后的魏征的大清算：首先，收回了在魏征死前允諾的要把公主嫁給魏征的兒子叔玉的婚約，然后，親自跑到魏征的墓前，砸掉了載有他親自為魏征所寫(xiě)的碑文的石碑。 至此，一段所謂的“諫臣”“明君”的故事才算徹底拉上了大幕。（雖然有人說(shuō)，后來(lái)李世民征遼不如意，想起魏征的種種好處，又豎起那塊碑，但我以為絲毫也改變不了事件的性質(zhì)。這樣的一個(gè)結(jié)果，看似很富有戲劇性，大大地出人意表之外。其實(shí)，只要是洞悉人性的弱點(diǎn)和專(zhuān)制獨(dú)裁體制的特點(diǎn)，就可以知道魏征最后的這個(gè)下場(chǎng)，并不是一次偶然的事件，而是多少帶有一些必然的因素。 從表面上看，魏征自從玄武門(mén)之變由舊主子李建成歸順到新主子李世民之后，其做事風(fēng)格一直是犯顏直諫，很喜好在大庭廣眾之下和皇帝唱“對(duì)臺(tái)戲”。而皇帝本人呢，好像也很喜歡這樣直言不諱的作風(fēng)，每次都“虛心”接受了這個(gè)臣子的意見(jiàn)。 但是，人性的弱點(diǎn)和專(zhuān)制獨(dú)裁者的本性，決定了皇帝的這種胸懷絕對(duì)不是真正的發(fā)自?xún)?nèi)心的，而只是被迫地在裝裝樣子而已! 實(shí)際上，李世民想對(duì)魏征動(dòng)手也絕對(duì)不是一天兩天了，譬如，《資治通鑒》就公開(kāi)透露說(shuō)：“上嘗罷朝，怒曰：‘會(huì)須殺此田舍翁?！髥?wèn)為誰(shuí)，上曰：‘魏征每廷辱我?！笸?，具朝服立于庭，上驚問(wèn)其故。后曰：‘妾聞主明臣直，今魏征直，由陛下之明故也，妾敢不賀? ’上乃悅?！? 這段記載說(shuō)得再明白不過(guò)了。李世民對(duì)于“諫臣”魏征，絕對(duì)談不上發(fā)自?xún)?nèi)心的“喜歡”。他之所以遲遲沒(méi)有動(dòng)手，主要是因?yàn)樗婚L(zhǎng)孫皇后這樣的身邊人，架到了要做“千古明君”的宏偉構(gòu)想中而不能自拔的緣故。很顯然，保留這個(gè)“烏鴉嘴”魏征，就是證明自己清明的一面旗幟；而殺死這個(gè)魏征，籠罩在自己頭上的那些苦心經(jīng)營(yíng)了很久的好名聲，就有可能掃地以盡。兩者孰輕孰重，只要李世民的理性還在發(fā)揮著作用，他是很容易就能算清楚這筆賬目的。
　　由李世民最后對(duì)待魏征的態(tài)度一百八十度的大轉(zhuǎn)變，我們大約可以得出這樣的結(jié)論來(lái)：在獨(dú)裁專(zhuān)制的體制下，是根本不可能有善終的直言進(jìn)諫者存在的。在這種一人說(shuō)了算的語(yǔ)境下，沒(méi)有一個(gè)獨(dú)裁者真的喜歡那種經(jīng)常給自己提意見(jiàn)的人，他們打心眼里喜歡的注定是那種陽(yáng)奉陰違、“當(dāng)面喊萬(wàn)歲，背后下毒手”的奸佞小人。明乎此，也就可以明白，那些所謂的“諫臣”“明君”的故事，不過(guò)就是一些被夸大的神話(huà)而已。