湖人7連勝終結(jié)小說(shuō)

一個(gè)春天的早上，老師組織我們?nèi)ノ骱珗@春游。

一走進(jìn)西湖大門(mén)，我就看見(jiàn)道兩旁都種著樹(shù)，樹(shù)身上披著綠色的衣裝。樹(shù)叢中有許多花，有紅的、白的、紫的、黃的，各種花爭(zhēng)奇斗艷，漂亮極了！

西湖好大，一眼望不到邊。湖水很深，湖水清澈，被風(fēng)一吹，就像老爺爺臉上的皺紋。湖中央有個(gè)美麗的小島，島的四周種了許多柳樹(shù)，柳葉下垂隨風(fēng)飄動(dòng)，像媽媽的長(zhǎng)頭發(fā)。湖面上還漂著幾只小船。

吃完點(diǎn)心喝完水，老師又帶我們來(lái)到西湖廣場(chǎng)。只看見(jiàn)廣場(chǎng)十分寬闊，廣場(chǎng)是用方石板鋪成的。廣場(chǎng)中央還有一個(gè)鮮花盛開(kāi)的花圃。

我們開(kāi)始放風(fēng)箏了，在天空中的風(fēng)箏有的像老鷹、有的像蝴蝶，有的還甩著長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴，有的奇形怪狀，怎么看也叫不出名子來(lái)，很精彩！

真倒霉，我的風(fēng)箏線打死結(jié)了，只能在旁邊看著別人放風(fēng)箏。不過(guò)，我還是喜歡這次春游的。

我認(rèn)為湖人最終會(huì)取得勝利，因?yàn)楹岁?duì)的表現(xiàn)一直都很優(yōu)秀，在每一場(chǎng)比賽中，每一位隊(duì)員都竭盡所能的還打好每一場(chǎng)球賽，他們平時(shí)的訓(xùn)練也非常的嚴(yán)格，所以湖人隊(duì)最終會(huì)取得勝利。

是只要肯攀登吧。。。

歐陽(yáng)詢（557-641）年

唐書(shū)法家。

湖南長(zhǎng)沙人。

官至太子率更令、弘文館學(xué)士，封勃?？h男。

工書(shū)法，學(xué)二王〔王羲之、王獻(xiàn)之〕，勁險(xiǎn)刻厲，于平正中見(jiàn)險(xiǎn)絕。

自成一體，人稱“歐體”。

為唐初四大書(shū)家之一。

碑刻有正書(shū)《九成宮醴泉銘》、《化度寺碑》、《虞恭公碑》、《皇甫誕碑》，隸書(shū)《房彥謙碑》等。

行書(shū)有《張翰》、《卜商》、《楚奠》等帖，編有《藝文類聚》。

周敦頤（1017-1073）年

北宋哲學(xué)家。

湖南道縣人。

曾任大理寺丞、國(guó)子博士。

因筑室廬山蓮花峰下小溪旁，室名“濂溪書(shū)堂”，后人遂稱為“濂溪先生”。

他繼承《易傳》、《中庸》和道教思想，依托道士陳摶的《無(wú)極圖》，提出一個(gè)簡(jiǎn)單而有系統(tǒng)的宇宙構(gòu)成論。

他提出的太極、理、氣、性、命等，成為宋明理學(xué)的基本范疇。

他本人成為理學(xué)創(chuàng)始人之一。

著作有《太極圖說(shuō)》、《通書(shū)》等。

后人編為《周子全書(shū)》。

王夫之（1619-1692）年

明末清初思想家。

湖南衡陽(yáng)人。

晚年居衡陽(yáng)之石船山，人稱“船山先生”。

明亡后，曾舉兵抗清，兵敗。

后輾轉(zhuǎn)流亡，至順治14年（公元1657年）回衡陽(yáng)隱居，潛心讀書(shū)著述，學(xué)術(shù)成就很大。

對(duì)天文、歷法、數(shù)學(xué)、地理學(xué)都有研究，尤精于哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)等。

重要著作有《周易外傳》、《尚書(shū)引義》、《讀四書(shū)大全說(shuō)》、《張子正蒙注》、《思問(wèn)錄內(nèi)外篇》等。

后人編有《船山遺書(shū)》。

曾國(guó)藩（1811-1872）年

清末大臣、湘軍首領(lǐng)。

湖南湘鄉(xiāng)人。

道光進(jìn)士。

曾任內(nèi)閣學(xué)士、兩江總督等職。

1853年為對(duì)抗太平天國(guó)，奉命在湖南辦團(tuán)練，1月在長(zhǎng)沙編練陸師，9月至衡陽(yáng)創(chuàng)立水師，后稱為“湘軍”。

兵員由將官招募，所募兵勇，需取保具結(jié)。

這種“兵為將有”的格局，使“湘軍”具有強(qiáng)戰(zhàn)斗力。

曾國(guó)藩率湘軍與太平軍及捻軍作戰(zhàn)十余年。

1864年派曾國(guó)荃部攻陷天京（今南京）。

與李鴻章、左宗棠創(chuàng)辦上海江南制造局、福建馬尾船政局等軍事工業(yè)。

1870年查辦天津“教案”，殘民 *** ，受到輿論譴責(zé)。

有《曾文正公全集》。

岳陽(yáng)樓

The truth will eventually overcome all

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1.即使正義的到來(lái)是緩慢的，破除邪惡也是必然的?！神R?

2.正義和善良一定會(huì)戰(zhàn)勝邪惡，這是永恒、絕對(duì)的必然。??——斯米爾

3.正義不是在急風(fēng)暴雨中獲得的，它是從緩慢的進(jìn)步中爭(zhēng)取來(lái)的?！窘苊鳌·卡多佐

4.正義是人類最大的利益。――韋伯斯特

5.真理是正義的侍女，自由是正義的孩兒，和平是正義的伙伴；安全化在它的步履中，勝利跟在它的裙裾后。――西·史密斯

6.正義是苦難者的希望和犯罪者寬洞的畏懼之所在。――惠蒂爾

7.正義至高無(wú)上的尊號(hào)。――普盧塔克

8.哪里有正義，哪里就是圣地。――培根

9.正義占上風(fēng)的地方，自由一定盛行。――詹·蒙哥馬利

10.就是因?yàn)橛辛苏x感，人才成為人，而不成為狼。――培根

11.只要提著正義之劍攻擊，再柔弱的手臂也會(huì)力掘備大慎散枯無(wú)窮。――韋伯斯特

12.罪惡在蔓延，所以正義應(yīng)得到到聲張。――本·瓊森

13.誰(shuí)不講正義，誰(shuí)就會(huì)向手拿武器的人屈膝投降。――盧卡努斯

14.正義之劍不是為了強(qiáng)暴而鍛造；葡萄放在榨場(chǎng)可不是為了制醋。――伊陽(yáng)

15.聲張正義和扶植自由，是革除時(shí)弊的關(guān)鍵。――享·喬治

參考資料

搜狗問(wèn)問(wèn)：wenwen.***_com

這個(gè)問(wèn)題，我是這樣看的，
首先，要發(fā)生斗爭(zhēng)，必然是雙方的利益發(fā)生了沖突，
第二，不管是誰(shuí)勝利，必然符合了一部分人的利益，
第三，符合利益的這部分人，因?yàn)樽罱K的勝利，會(huì)成為世界的主導(dǎo)力量，
第四，最開(kāi)始的時(shí)候發(fā)生的斗爭(zhēng)，因?yàn)榉现鲗?dǎo)力量的利益，所以必然會(huì)被稱為是“正義”的，
第五，隨著時(shí)間的推移，世界的主導(dǎo)力量也可能發(fā)生改變，那么原來(lái)正義的，可能就會(huì)被認(rèn)為是邪惡的，原來(lái)邪惡的，也可能被認(rèn)為是正義的，就是這樣；
因此，并不是先規(guī)定了“誰(shuí)是正義，誰(shuí)是邪惡”，然后他們?nèi)?斗爭(zhēng)出 勝利或者失敗 的結(jié)果，
而是先通過(guò)斗爭(zhēng)決定了世界的主導(dǎo)力量，我們?cè)偃ジ鶕?jù)“誰(shuí)是主導(dǎo)力量”來(lái)定義符合主導(dǎo)力量利益的一方為正義，不符合主導(dǎo)力量利益的一方為邪惡；
既然正義和邪惡的標(biāo)準(zhǔn)是在不停變化的，那么我們討論正義是否一定會(huì)戰(zhàn)勝邪惡也就是沒(méi)有意義的了

真有這種題。要說(shuō)哲學(xué)道理本來(lái)是沒(méi)有道理的，但為了得分，沒(méi)有也要有啊。
在疫情最嚴(yán)重的時(shí)候，武漢是“中心”，湖北又是省一級(jí)的”中心“，這時(shí)候說(shuō)武漢勝則湖北勝，湖北勝則全國(guó)勝。
主要體現(xiàn)的哲學(xué)道理應(yīng)該就是”主要矛盾和次要矛盾“以及”抓主事物發(fā)展的重點(diǎn)“這兩個(gè)主要道理吧。
應(yīng)該就是唯物辯證法這個(gè)角度來(lái)看的。