竹樓記事完本

　　竹樓的發(fā)明，是傣族歷史上一件最重要的事件。根據(jù)傣族古籍《叭塔麻夏》記載，竹樓的發(fā)也就是傣族農(nóng)耕的開始，從此傣族“蓋房建寨，定居種瓜”，傣族進(jìn)入了一個新時代。
　　建寨定居不但開始了農(nóng)耕這一新的生產(chǎn)方式，由于需要相對固定的土地和水源，也就需要一個管理的社會機(jī)構(gòu)，于是各個分散的血緣部落建立了一個龐大的地緣性的氏族部落聯(lián)盟，為傣民族的統(tǒng)一、形成奠定了基礎(chǔ)。至今傣族還自認(rèn)為是桑木底的子孫。
　　專家還考證，傣族是我國，也是世界上最早種植水稻的民族之一。早到什么時候，考證正向遠(yuǎn)古推進(jìn)，可以肯定，至少在西漢以前。那么，也就是說，竹樓的年齡遠(yuǎn)比神機(jī)妙算的諸葛亮老得多。因此，諸葛亮肯定不是竹樓的發(fā)明者。對于他的傳說只應(yīng)當(dāng)看作是邊疆少數(shù)民族兄弟們對尊重、愛護(hù)他們并幫助他們進(jìn)步的古代賢明的愛戴和歌頌。
　　竹樓也不可能是在天神叭英的神示下發(fā)明的。從竹樓發(fā)展的情況來看，竹樓顯然是古代傣族先民根據(jù)地理氣候特點(diǎn)與自然斗爭的產(chǎn)物。它適應(yīng)于西雙版納氣候炎熱，雨季漫長，河網(wǎng)縱橫，地勢潮濕的熱帶平壩居住要求，可避濕暑，可防蟲獸。如果歷史上果真有一位首領(lǐng)名叫桑木底，也果真是桑木底發(fā)明了竹樓，那么桑木底就是傣族人民的魯班。后人把他尊為帕雅，又渲染以神話，那只不過是使故事聽起來更加精彩動人罷了。
　　西雙版納的傣族自稱傣泐。關(guān)于“泐”有很多解釋，我們寨子中的老人說：“泐是上面的意思，傣泐就是住在竹樓上的傣家?！?br/>　　竹樓，果真全是用竹子建蓋的嗎?
　　最原始的竹樓應(yīng)當(dāng)全是用竹子建蓋的。中國南方古代百越區(qū)域都盛產(chǎn)竹子。粗壯的龍竹根部可以做柱，做棵。中部以上可以劈破為竹笆，做板。頂部一分為二正好是兩片竹瓦。鳳尾竹可以做椽，可以破成竹條壓脊壓瓦。綿竹可以破成竹蔑用來捆扎。梁柱交接處可以穿鑿榫扣。地板用竹笆鋪就。壁板，門板可用大塊竹擋嵌夾竹笆，再組裝安放。制作一臺竹梯并不繁難，以竹籬圍院更加簡便，院門則以竹柵為扉。這不正好是一幢遠(yuǎn)古的竹樓山居圖嗎?一幢樓費(fèi)竹百余棵，用工數(shù)十日，可使用十余載。上可住人，下可欄護(hù)家禽牲畜。可抗強(qiáng)烈地震，但略有小紙，即不防火，但在漫長的南方雨季中則可高枕無憂。這種原始竹樓有就地取材之便，一把砍刀就可以完工，若用一把砍刀去砍伐樹木，就非常艱難了。但是，現(xiàn)在已經(jīng)很難見到正宗的原始的竹樓了，假若尚余一二，也多在山地中，作勞作時休息之用。
　　竹樓為四面坡頂正方結(jié)構(gòu)，上樓有一道門廊，前面通往陽臺。陽臺上常置水罐四五，供飲用和濯足。陽臺邊有曬衣裙的竹架，還有一筐供隨時采摘食用的香蕪、蔥蒜。門廊右邊轉(zhuǎn)人室內(nèi)，正對房門置一火塘，用土墊底，用三角架支鍋。通常進(jìn)門樓梯一側(cè)為臥室，以竹板隔開，按習(xí)俗外人不得也不應(yīng)進(jìn)入臥室內(nèi)?；鹛翞樘梦莸恼?，與臥室相對的一側(cè)，加高一臺，客人來了，常邀至臺前就坐。若遇借宿，則在臺上就地板鋪床墊。除主婦常坐火塘里首忙于炊爨，家里人常隨意圍坐在火塘四周烤火談天。上竹樓前應(yīng)在樓梯腳下脫鞋，若赤足或遇泥濘，進(jìn)屋前應(yīng)先到陽臺上濯足。傣家好客，舊俗中有留宿旅人的傳統(tǒng)。
　　建蓋竹樓是傣族男子一生中最重要的職責(zé)。一個男子成家立業(yè)之后，大多還居住父輩建蓋的竹樓中。他要用十年備料，花半生積蓄，竭盡全力建蓋出一幢屬于自己的竹樓。然后舉行盛大的賀新房儀式，以酒宴款待親友鄉(xiāng)鄰，向大家宣布自己在有生之年終于完成了男子漢的最重大職責(zé)，可以體面地退休了。
　　傣族建蓋竹樓都是以換工的形式完成，這也是一種勞力儲蓄。寨子里只要有人建蓋竹樓，成年男子都應(yīng)出工相幫。主人則以一簿當(dāng)眾記錄出工者的姓名和工數(shù)，將來別人蓋房，主人則視簿記工數(shù)償還。師傅則由寨中有經(jīng)驗(yàn)的老人擔(dān)任。
　　二十世紀(jì)五十年代以前，西雙版納是典型的封建領(lǐng)主制度，西雙版納的山山水水全屬于封建領(lǐng)主——召片領(lǐng)。召片領(lǐng)劃分出適應(yīng)他統(tǒng)治需要的各種封建等級。首先是貴族，貴族分為孟、翁兩級。孟是召片領(lǐng)和其嫡系親屬成員，翁為旁系親屬成員。然后，把農(nóng)奴也分為三六九等。又以法令規(guī)定：孟級貴族建房上可以蓋瓦，下可用柱百棵以上，中可以用兩層樓梯，每層十級以上。民居上不得蓋瓦，下用柱限四十根以內(nèi)，只能安一層樓梯，并且不得超過九級。這道法令頒布以后，直到二十世紀(jì)五十年代以前，西雙版納千村萬寨的竹樓都只能以芳草蓋頂。召片領(lǐng)的官署和府邸位于景岱，即景洪城沿江向下游數(shù)里與流沙河交匯處的宣慰街。那時候， 景洪城中就連商人的店鋪都是茅屋。勐龍是西雙版納很有名氣的一大版納。勐龍的勐叭先——地方官，原為翁級貴族，在十二世以前都只能住茅草竹樓，第十三世勐叭先——召宰娶了孟級公主為妻。
　　按封建領(lǐng)主的法規(guī)，翁級貴族向孟級貴族攀親必須交納贖金以換取與妻子同級名譽(yù)。召宰交納了禮銀320兩贖買到了孟級貴族中最低一等的召勐敦帕拉扎往沙爵位，又付出了與孟級公主同桌吃飯的禮銀320兩，同床共眠的禮銀320兩以及其它名目繁多的禮銀共計(jì)3520兩，方才得到召片領(lǐng)的認(rèn)準(zhǔn)從翁級貴族升為孟級，官職也由孟叭先升為勐孟，并且，從此次后才能建蓋瓦房居住，才能用石墩墊柱腳。
　　解放以后，景洪城中最先出現(xiàn)的瓦房是人民政府建蓋的州人民醫(yī)院，允景洪小學(xué)，國營食館，電影院，百貨公司，東一幢西一幢的瓦房最后連成了嶄新的街道。
　　廢除封建農(nóng)奴制以后，老百姓也可以建蓋瓦頂竹樓了。六十年代是西雙版納竹樓從草頂?shù)酵唔數(shù)倪^渡時期，現(xiàn)在傣族村寨中早已是一色瓦頂。樓柱也從龍竹換成木柱，從挖坑埋柱換成石墩墊柱?，F(xiàn)在幾乎所有的平民百姓的竹樓從建筑質(zhì)量到建筑面積都超過了以前的官家。
　　西雙版納有一部有名的在全國影響很大的敘事長詩《葫蘆信》，講述景真王與勐遮王交戰(zhàn)的故事。末代景真王現(xiàn)在年事已高，作為民族上層人士依然居住在祖輩留下的舊官邸中。那幢舊官邸在景真寨嶄新的竹樓群中，顯得老朽憔悴，即使經(jīng)人指出，游人也會感嘆其大不如當(dāng)今的民居。
　　竹樓的式樣也在不斷地翻新。在二十世紀(jì)八十年代發(fā)行的那枚10分的云南民居郵票上，除左上角那幢是一幢佛寺外，其余三幢不但是瓦頂，并且都是變新了的式樣，都以不同形式增加了子樓，這種式樣出現(xiàn)在八十年代初。如今，回到我的寨子中去一看，竹樓的式樣又與郵票上的不大相同了。竹樓已從竹木建筑發(fā)展為磚木結(jié)構(gòu)和磚混結(jié)構(gòu)了。竹樓已是現(xiàn)代洋樓，把它稱作鄉(xiāng)間別墅也許更為合適了。縣長來看了有些發(fā)急地喊： “為了旅游觀光，你們還是應(yīng)該多保留些民族特色吧!”
　　西雙版納傣族竹樓的民族特色在絕大多數(shù)村寨中還是完好地保留著。在景洪城中還得到特別的發(fā)揚(yáng)光大。景洪的現(xiàn)代化建筑大多采用了竹樓建筑風(fēng)格。版納大廈以竹樓為裝飾，民族風(fēng)情園的南大門以竹樓為變型，景洪機(jī)場候機(jī)大樓就是一幢地道的竹樓式現(xiàn)代建筑，向南來北往的中外旅客輝煌地展示著傣家竹樓的風(fēng)采。
　　竹樓，傣族人民獨(dú)特的建筑藝術(shù)，中華民居中的一朵奇范，在世界建筑史中也有燦爛的一頁。竹樓，以它古樸的身軀孕育著傣族人民，以它慈仁的胸懷護(hù)佑了傣族人民，以它的詩情畫意陶冶了傣族人民。東坡先生說：“寧可食無肉，不可居無竹”。而傣族人民自古以來都居于竹中，居住在竹樓中，居住在竹林中，居住在竹的世界中。

竹樓主要指兩層或以上的竹結(jié)構(gòu)樓房，屬于南方“干闌式建筑”的一種。是傣家的標(biāo)志民居。又稱傣家竹樓。

竹樓是傣家的標(biāo)志民居。主要指兩層或以上的竹結(jié)構(gòu)樓房，屬于南方“干闌式建筑”的一種,根據(jù)用途及造型差異，可分為賓館樓、餐酒茶樓、觀景樓及景致樓等等，非常適用于旅游景區(qū)的觀賞，住宿，餐飲等用途，綠色環(huán)保，貼近自然。竹樓主要分布在我國云南的西雙版納和德宏州的傣族、基諾族等民族地區(qū)。由于傣族竹樓的代表性，又稱 。
古人說：“寧可食無肉，不可居無竹?！睆倪@個意義上說，生活在云南西雙版納地區(qū)的傣族算得上是最最幸福的人，因?yàn)樗麄儾粌H居住在“竹”樓里，還吃著“竹”筒飯、喝著“竹”筒酒，真是比神仙還逍遙。來到版納，最令人心動的就是那成片的竹林以及掩映在竹林中的一座座美麗別致的竹樓。從外形上看，它像開屏的金孔雀，又似鶴然起舞的美麗少女，美麗的景致讓人恍然如在夢中。

傣族村落都在平壩近水之處，小溪之畔大河兩岸，湖沼四周，凡翠竹圍繞，綠樹成蔭的處所，必定有傣族村寨。大的寨子集居二三百家人，小的村落只有十多家人。房子都是單幢，四周有空地，各人家自成院落。騰龍沿邊的住宅，多土墻平房，每一家屋內(nèi)亦間隔為三間，分臥室客堂，這顯見是受漢人影響，已非傣族固有的形式；思普沿邊則完全是竹樓木架，上以住人，下棲牲畜，式樣皆近似一大帳篷，這與《淮南子》所記“南越巢居”的情形完全符合，也正是史書所記古代僚人“依樹積木以居”的“干闌”住宅，這算是傣族固有的典型建筑。這類竹樓下層高約七八尺，四無遮欄，牛馬拴束于柱上。上層近梯處有一露臺，轉(zhuǎn)進(jìn)即為一長形之大房，用竹籬隔出一個角來做主人的臥室并兼重要錢物的存儲處；其余便是一大敞間，屋頂不甚高，兩邊傾斜，屋檐及于樓板，故無窗。若屋檐稍高者，則兩側(cè)亦有小窗，后面亦開一門，樓的中央是一個火塘，無論冬夏，日夜燃燒不媳，煮飯烹茶，都在這火上，主客集談，也都圍爐而蹲或坐。屋頂用茅草鋪蓋，梁柱門窗樓板全部用竹制成。此種住宅的建筑，極為便易，只須伐來大竹，約集鄰里相幫，數(shù)日間便可造成；但也極易腐毀，每年經(jīng)雨季后，便須重加修補(bǔ)。土司頭人的住宅，多不用竹而以木建，式樣仍似竹樓，只略高大，不鋪茅草而改用瓦蓋頂。西雙版納境內(nèi)，傣族自己能燒瓦，瓦如魚鱗，三寸見方，薄僅二三分，每瓦之一方有一鉤，先于屋頂椽子上橫釘竹條，每條間兩寸許，將瓦掛竹條上，如魚鱗狀，不再加灰固，故傣族屋頂是不能攀登的，若瓦破爛需要更換，只須在椽子下伸手將破瓦除下，再將新瓦勾上就可。凡住此類房屋的，便算是村中的大戶了，就是車?yán)镄垦瞄T，建筑式樣也不過如此，只是面積較一般傣族民間的木樓大得多，全樓用一百二十棵大木柱架成，長十余文，闊七八丈，樓上隔為大小若干間屋，四周有走欄，但不開窗，故黑暗無光，樓下空無遮欄，只見整齊的一百二十棵大木柱排列著，任牛馬豬雞自由地在其中活動，這就是傣族最局統(tǒng)治者的官衙兼住宅了。這種上面住人下面養(yǎng)牛馬的屋宇，在西南邊區(qū)中普遍可以見到，例如哈尼、景頗、僳僳以至苗、瑤、黎諸族，住屋建筑也如此式，惟下層多用大石或泥土筑為墻壁。傣族的竹樓，則是下層四面空曠，每晨當(dāng)牛馬出欄時，便將糞便清除,使整日陽光照射，住位于上層的人，不致被穢氣熏蒸。

成語字典里沒有這個成語。最接近的是：

茂林修竹

拼音： mào lín xiū zhú 簡拼： mlxz
解釋： 修：長。茂密高大的樹林竹林。

聽風(fēng)聽水

發(fā)音 tīng fēng tīng shuǐ
釋義 形容善于賞玩自然景色。

對床夜雨

拼音： duì chuáng yè yǔ
解釋： 指親友或兄弟久別重逢，在一起親切交談。

出處： 唐·白居易《雨中招張司業(yè)宿》詩：“能來同宿否，聽雨對床眠?！?/div>