天津韋博英語8歲孩子

南部非洲的津巴布韋共和國，1980年獨立，國名取自國內的石頭城遺址。津巴布韋的含義就是“石頭城”。

16世紀初，萄葡牙殖民者入侵南非時，已經風聞津巴布韋石頭城的故事。1868年，德國探險家卡爾·毛赫潛入石頭城勘察，被當地酋長捉住，一無所獲。1877年，他再次潛入，將石頭城的方位標注在地圖上，搜刮了一些文物，回國后向世界宣布這一“偉大發(fā)現”。消息傳出，西方殖民者蜂擁而至，將珍貴文物洗劫一空。

津巴布韋現存大小石頭城遺址200余處。最大的一處叫“大津巴布韋”，現已辟為國家公園。

遺址在一片16.2平方千米的丘陵地上，三面環(huán)山，北面是湖泊，叢林野草掩映著大片石頭建筑群。墻壁幾乎都用長30厘米、厚10厘米的花崗石板壘成，中間不用任何粘結物，但卻砌得非常嚴整牢固，渾然一體。

石頭城遺址可明顯分成三個部分。

在山谷開闊地上的大圍場，是一座橢圓形的城寨，依山傍崖而建，城墻圍起的城區(qū)面積約4600平方米。城中最顯眼的建筑是一座圓錐形實心塔，高15米，可能是當年王室用來祭祀的膜拜物。非洲黑人學者姆富卡博士認為，大圍場是國王的“三宮六院”，是后妃們的住所，而不是歷來所說的王城。真正的王宮是在山城的城堡內。

距大圍場二千米外石壁陡峭的小小石山上，屹立著一座堅固的石堡。堡前只有兩條羊腸小道通到山腳，堡后陡崖絕壁，野獸也爬不上來。從城頂俯瞰大圍場，一目了然；展望外圍，視野開闊。堡墻只開著可容一人側身出入的狹窄石門，“一夫當關，萬夫莫開”，正因為如此，早期的考古報告都把它叫做“衛(wèi)城”，認為它的作用是保衛(wèi)大圍場的王城。城墻仍舊用片石壘砌，高約7.5米，底厚6米多，堅不可摧。考古資料顯示，城堡明顯分為兩大部分，東南是國王的住地和政治中心，西面是宗教中心和國王的祭祀處。這同非洲政教分離的習俗是合拍的。

在大圍場和城堡之間，找不到什么大建筑物遺址。從出土文物可以判斷，這是一個“平民區(qū)”。奴隸、工匠、商人、王室服務人員，都住在這里的簡陋房舍里，供養(yǎng)著城堡、大圍場內的王室、貴族、武士。大石頭城最鼎盛時期，總人口可能達到10萬。

遺址外圍可以看到古代梯田。水渠、水井的痕跡，有相當大的鐵礦坑和遺存的煉鐵工具，遺址內還掘出不少金銀首飾，甚至有泥土做的鑄造錢幣的模型。在一個貨棧倉庫遺址，還發(fā)現了中國明代的瓷器、阿拉伯的玻璃和金器、印度佛教的念珠。這一切說明，大石頭城當時在農業(yè)、冶金、工藝和對外貿易方面，都已達到很高的水平。

在高大的城墻頂上和城內建筑物的石柱上往往裝飾著一只矯健的“津巴布韋鳥”，它高約50厘米，用微紅的皂石精雕而成。它的學名叫“紅腳茶隼”，是南非和南亞之間的候鳥，年年準時來津巴布韋越冬，被津巴布韋人奉為神鳥，津巴布韋獨立之后定為國鳥，作為國旗、國徽和貨幣的圖案。

那么，是誰建造了石頭城？西方學者不相信非洲黑人能創(chuàng)造出這樣燦爛的文明，長期抱著“外來人建造”的觀點。或認為是腓尼基人越過撒哈拉沙漠南下建立的，或認為是印度商人、古埃及人建立的。

可是，如果是外來人建造的，為何世界上任何史書都未提及？一些科學家利用科學方法檢測發(fā)掘出的文物后認定，石頭城是非洲人民自己的偉大創(chuàng)造。早在公元前200年左右，津巴布韋的土地上已有眾多的土著居民。公元5世紀，這個遺址有了第一個居民點，并逐漸擴大。11世紀，馬卡蘭加王國定都于此，開始營建石頭城。后來它被莫諾莫塔帕王國取代，都城繼續(xù)擴大，15世紀進入鼎盛期。莫諾莫塔帕，意為“礦藏之王”。當時莫諾莫塔帕王國大量開采鐵、銅、黃金，首都是冶煉業(yè)的中心。正因為具有雄厚的經濟實力，它才能建造規(guī)模這樣宏大的城市，并吸引阿拉伯人、印度人前來貿易。

那么，石頭城是緣何毀滅的？較有說服力的一種解釋是：15世紀末，莫諾莫塔帕王國的礦藏枯竭了，牧場連年放牧，農田連年耕作，使土地肥力下降，生態(tài)惡化，工農業(yè)生產銳減，養(yǎng)活不了石頭城那么多的居民。這時正趕上有一年大旱，野火燒毀了莊稼，生路斷絕，人們不得不舍棄石頭城向北遷移。被棄的石頭城是完整無損的，但是，它經不起幾百年的風雨剝蝕。而到了19世紀，西方強盜的劫掠挖掘，更使古城化為廢墟。

法律允許“一夫多妻”制。津農村地區(qū)是以血緣關系為基礎組成的農村村社的傳統(tǒng)社會，酋長和頭人是農村村落的領導人。紹納族的酋長和頭人按兄終弟繼，然后再長房長子的繼承順序。恩德貝萊族社會的酋長和頭人按父死子繼的順序。酋長和頭人管轄其領地和人民，擁有一定的神權和世俗權力，在農村地區(qū)影響較大。
隨著津與外界交往日多，城鎮(zhèn)中的津巴布韋人開始崇尚“新風尚”，一夫一妻的家庭越來越多，農村傳統(tǒng)風俗習慣也在逐漸改變。但在農村地區(qū)，婚姻關系和財產繼承仍帶有較明顯的原始社會的遺風。
由于津農業(yè)傳統(tǒng)影響深厚，津人民非?？粗嘏?、羊等家畜在其生活的作用，把它們視為婚喪、生日和饋贈外賓的至高禮物。例如，1996年，穆加貝總統(tǒng)舉行婚禮，穆家鄉(xiāng)人民以牛羊作為穆的結婚賀禮。
津巴布韋人喜好文化、藝術、歌舞等，津石雕更是聞名于世。
凡遇到喜慶節(jié)日，婦女均會穿上民族盛裝，載歌載舞，氣氛非?；钴S。 津巴布韋人受教育程度在非洲國家中較高，比較注重禮節(jié)，待人彬彬有禮，熱情友好，對老人、婦女尊重謙讓。無論在任何場合，津巴布韋人均注意語言美，即便見到不認識的人也會主動問候。
在社交場合，津巴布韋人多采用握手的方式問候致意；見到非常熟悉的朋友，也會熱情擁抱，相互左右各親吻一下對方的面頰，但這僅是禮節(jié)性的。婦女見到長者或尊貴客人時一般下蹲請安。
津巴布韋人有見面送禮的習慣，禮物種類繁多，有當地土特產、牛、羊以及津石雕、銅版畫等?？腿嗽诮拥蕉Y物后，應表示感謝，然后交換禮物。切忌拒絕對方的禮物，因為津巴布韋人認為，拒絕禮物是對對方極大的不尊重。
津巴布韋人的主食稱作“薩雜”，即用白玉米面熬成的糨粥，加以牛肉、雞肉、豬肉和蔬菜。過去，黃玉米僅被用作飼料，食用的人逐漸增多。部族或個人禁食其崇拜的圖騰類食物。 津巴布韋人性情溫和、善良、友好。約55%的人口信奉基督教，他們又分屬不同的教派。其中，羅馬天主教信徒最多，逾80萬，因為它除保留基督教的特征外，汲取了較多的當地文化。穆加貝總統(tǒng)就信仰羅馬天主教。其次是衛(wèi)理公會、英國圣公會、荷蘭改革教會等。
除上述由西方傳入的教會之外，在津巴布韋，至少還有130個黑人教派，其中，信徒最多的是1932年成立的瓦波斯托里教。
在津農村中，相當多黑人信奉本地原始宗教。津傳統(tǒng)的原始宗教認為，人死后，靈魂離開軀體，人們只能通過巫師或酋長與祖先聯系，祖先則通過巫師給病人治病或發(fā)出各種指示或警告。津大部分部族還保持著圖騰崇拜的傳統(tǒng)，部族和個人崇拜不同的圖騰，以此作為各自的標記。圖騰對象很多，包括鳥獸、家畜等。 新年：每年1月1日
獨立日（國慶日）：4月18日（1980年）
勞動節(jié)：每年5月1日
非洲日：每年5月25日
英雄日：每年8月11日
武裝力量日：每年8月12日
國家團結日：每年 12月22日
圣誕節(jié)：每年12月25日

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