達(dá)摩四論論有聲書

對個人而言，有沒有悟性、能不能“悟”只是個前提，我想最重要的是一個人要認(rèn)清自身有沒有“悟”的必要，以及“悟”了之后是否有勇氣、有能力去改變！如果滿足現(xiàn)狀，沒有超出需求的物質(zhì)欲望或精神追求，又何必去“悟”？就算真“悟”了，也不過是從一條河踏入另外一條河罷了，無異于自尋煩惱。

不一樣。
《攝阿毗達(dá)摩義論》屬于南傳上座部，作者是阿耨樓陀；《阿毗達(dá)摩俱舍論》屬于說一切有部，作者是世親論師。

《達(dá)摩觀心論》《達(dá)摩破相論》《達(dá)摩血脈論》《達(dá)摩悟性論》

沒有啊。。。。。

阿毗達(dá)摩講要是俱舍論的講義（注疏）；阿毗達(dá)摩俱舍論是俱舍論的原文。

不是大藏經(jīng)的內(nèi)容，大藏經(jīng)里都是佛經(jīng)，達(dá)摩血脈論是著名的達(dá)摩四論之一，
而達(dá)摩大師是公認(rèn)的大菩薩，他對佛心的論述我想應(yīng)該沒人會質(zhì)疑責(zé)問

達(dá)爾文（1809～1882）是英國杰出的生物學(xué)家，進化論的主要奠基人。達(dá)爾文學(xué)說是一個龐大的科學(xué)體系，但學(xué)說的中心是選擇，特別是自然選擇。而自然選擇又是在人工選擇的基礎(chǔ)上建立起來的。



（1）人工選擇學(xué)說。他認(rèn)為，現(xiàn)在的許多家養(yǎng)動物和載培植物，都起源于野生類群。它們在人們有計劃的選擇下，使有益于人類的變異逐漸積累和增強，實際上是個優(yōu)勝劣汰的過程。這一學(xué)說有三個要素：一是有變異存在；二是這種變異能夠遺傳；三是人類對變異可以選擇。三者缺一不可。



（2）自然選擇學(xué)說。首先，達(dá)爾文認(rèn)為生物普遍存在著變異。一切生物都有變異特性，世界上沒有兩個完全相同的生物。變異可分為一定變異和不一定變異兩種。所謂一定變異是指同一祖先的后代，在相同的條件下可能產(chǎn)生相似的變異。如氣候的寒暑與毛皮的厚薄，食物的豐匱與個體的大小。所謂不定變異是指來自相同或相似親體的不同個體，在相同或相似條件下所產(chǎn)生的不同變異。如同一白色母羊所生羊羔中，可能有白、黑或其他顏色。同時，達(dá)爾文認(rèn)為生物普遍具有高度的繁殖率與自下而上競爭能力。生物有著繁殖過剩的傾向，但由于食物與空間的限制及其它因素的影響，每種生物只有少數(shù)個體能夠發(fā)育與繁殖。達(dá)爾文還認(rèn)為：生物在生存競爭中，對生存有利的變異個體被保留下來，而對生存不利的變異個體則被淘汰，這就是自然選擇或適者生存。適應(yīng)是自然選擇的結(jié)果。在自然選擇過程中，只有適者才能生存，但適應(yīng)對生存也只有相對的意義，一旦生活環(huán)境改變，原來的適應(yīng)就可能變?yōu)椴贿m應(yīng)。最后，達(dá)爾文認(rèn)為：通過自然選擇形成新物種。



近半個世紀(jì)以來，由于分子生物學(xué)、分子遺傳學(xué)和群體遺傳學(xué)的興起，結(jié)合生物學(xué)其他分支學(xué)科的新成就，對生物進行化問題，提出了新的見解的見解，即現(xiàn)代達(dá)爾文學(xué)說，或稱綜合性進貨機理學(xué)說。該學(xué)說認(rèn)為生物化是在群體中實現(xiàn)的，其主要論點為：①突變（達(dá)爾文所說的不定變異，即基因突變或染色體畸變）。為生物進貨提供了原材料。②基因頻率與遺傳平衡。其因頻率就是該基因在一個種群中的數(shù)量。一個種群在一定條件下，后代與親代的基因頻率可保持不變，這種基因各代保持穩(wěn)定的狀態(tài)為遺傳平衡。生物的進化是以種群為單位而實現(xiàn)的。③自然選擇與基因頻率的演變。種群的演變，標(biāo)志著基因頻率的改變。引起基因頻率的改變主要由于突變和種群間的基因遷移，而這些因素必須在自然選擇的主導(dǎo)作用下才能定向改變種群的基因頻率。④適合度與選擇壓力。適合度是指生物生存和生殖并將基因傳給后代的能力。所謂選擇壓力是指自然選擇作用于某一種群效果的衡量標(biāo)準(zhǔn)。⑤隔離。新物種形成有三個階段：突變→選擇→隔離，由于地理隔離，在自然選擇的作用下形態(tài)、習(xí)性甚至結(jié)構(gòu)進一步分化，就產(chǎn)生生殖隔離，進而形成新種。

達(dá)爾文的自然選擇學(xué)說主要內(nèi)容有四點：過度繁殖，生存斗爭（也叫生存競爭），遺傳和變異，適者生存。



物種都有過度繁殖的能力，但更準(zhǔn)確的說法是，物種只有在一定的種群規(guī)模上，才能確保無滅絕之虞。所以對這題的解釋就是這些生物（個體競爭力不強）以過度繁殖的方式，來保持種族延續(xù)。



每個生物在生活過程中必須跟自然環(huán)境作斗爭、跟同一物種的生物作斗爭、跟不同物種的生物作斗爭,其中以同一物種的生物之間的斗爭最為激烈;并認(rèn)為在自然界里,各種生物彼此相互影響、相互制約、相互依存.



適者生存的意思是：在生存斗爭中，具有有利變異的個體，容易在生存斗爭中獲勝而生存下去。反之，具有不利變異的個體，則容易在生存斗爭中失敗而死亡。這就是說，凡是生存下來的生物都是適應(yīng)環(huán)境的，而被淘汰的生物都是對環(huán)境不適應(yīng)的，這就是適者生存。



可以把在生存斗爭中，適者生存、不適者被淘汰的過程叫做自然選擇，自然選擇過程是一個長期的、緩慢的、連續(xù)的過程。



所有的生物的繁殖速度都是以指數(shù)增長的，后代數(shù)目相當(dāng)驚人，但是一個生物群的數(shù)目卻相對穩(wěn)定，這說明生物的后代只有少數(shù)能夠存活，必然存在著爭奪資源的生存競爭。達(dá)爾文進一步推導(dǎo)：任何物種的個體都各不相同，都存在著變異，這些變異可能是中性的，也可能會影響生存能力，導(dǎo)致個體的生存能力有強有弱。在生存競爭中，生存能力強的個體能產(chǎn)生較多的后代，種族得以繁衍，其遺傳性狀在數(shù)量上逐漸取得了優(yōu)勢，而生存能力弱的個體則逐漸被淘汰，即所謂“適者生存”，其結(jié)果，是使生物物種因適應(yīng)環(huán)境而逐漸發(fā)生了變化。達(dá)爾文把這個過程稱為自然選擇。

人是從猴子變來的