孟河巢氏醫(yī)案在線閱讀

孟河醫(yī)派作為著名醫(yī)派之一，其形成可追溯至東漢三國時期，可謂為葛洪醫(yī)藥余緒。孟河地區(qū)歷代名醫(yī)輩出，宋代出了許叔微，著《本事方》，開醫(yī)案類著作之先河。明代王肯堂著《六科準繩》以求“宗學(xué)術(shù)之規(guī)矩”、“求醇疵互辨”。至清代，孟河地區(qū)積集了一批學(xué)養(yǎng)很深的醫(yī)界人物，為孟河醫(yī)派的崛起奠定了堅實基礎(chǔ)。孟河醫(yī)派著名醫(yī)家如費伯雄、馬培之、巢崇山、丁甘仁等紛紛走出故土，有多名名醫(yī)東行上海，開業(yè)授徒，共和國建國前后許多著名中醫(yī)專家皆傳承于孟河醫(yī)派。

傳說在上古時候，人少而禽獸多，人類居住在地面上，經(jīng)常遭受禽獸攻擊，每時每刻都存在著傷亡危險。在惡劣環(huán)境逼迫下，一部分人開始往北遷徙，他們來到中原一帶。

在這里，人們受鼠類動物的啟發(fā)，在黃土高原的山坡上打洞，人居住在里面，用石頭或樹枝擋住洞口。盡管如此，還是經(jīng)常遭受禽獸的攻擊，隨時都有生命危險。

在氣候寒冷的北方先民走向穴居的同時，一部分畏寒不愿北遷的南方先民，則開始考慮如何安全地居住。在南方先民中，有一個聰明的人，受到鳥雀在樹上搭窩的啟發(fā)，也想在樹上搭建屋子，以躲避地面上野獸的襲擊。于是，他教人們先用藤條在高大的樹干上纏繞成框架，再用樹枝遮擋四圍和頂部，待弄得嚴嚴實實后，房屋就這樣建成了。

這種構(gòu)木為巢建成的房屋，既擋風(fēng)避雨，又可防止禽獸攻擊。從此以后，人們白天采摘橡栗，夜晚棲宿樹上，不再過那種擔(dān)驚受怕的日子。

人們非常感激這位發(fā)明巢居的人，便推選他為當(dāng)?shù)氐牟柯淝蹰L，尊稱他為“有巢氏”。有巢氏被推選為部落酋長后，為大家辦了許多好事，影響很大，各部落人都認為他德高望重，一致推選他為總首領(lǐng)，尊稱他為“巢皇”。

自有巢氏之后，中華民族的先民告別洞處穴居，從此開始了安居生活。有巢氏的功德，反映了我國原始社會由穴居進入巢居的文明進程。

如果按照嚴謹?shù)臍v史來說，幾十萬年前的原始先民，是利用集體的智慧，模仿鳥兒的巢穴，在樹上搭巢而居。故而以下文字來自于歷史傳說，或叫中國古代神話故事：

有巢氏，又名大巢氏，發(fā)明巢居的人類英雄。居住在今長江下游一帶，有巢氏生活在距今約幾十萬年前的舊石器時代早期，他教會了原始先民們巢居，因此開創(chuàng)了華夏的巢居文明。“有巢氏”稱號是后世之人，根據(jù)傳說而給首創(chuàng)巢居的人追贈的榮譽性稱號。由于年代久遠，沒有文字記錄有巢氏是何方人氏，今天學(xué)著多認為是安徽巢湖人。

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遠古時期，有巢氏率領(lǐng)古人筑巢為室，古人得以安居一處，家園的夢想終成現(xiàn)實。最早的巢居又稱為“樹上居”，顧名思義，是建在樹上的，后來才延伸到了平地上。有巢氏實際上代表著當(dāng)時人類發(fā)展的一個階段，從原始的洞穴而居發(fā)展到建造房屋的階段，是進步的一個標(biāo)志。代表的是長江中下游流域的早期文明，而北方的早期人類，彼時依然住在洞穴中。

人們非常感激這位發(fā)明巢居的人，便推選他為當(dāng)?shù)氐牟柯淝蹰L，尊稱他為有巢氏。有巢氏被推選為部落酋長后，為大家辦了許多好事，名聲很快傳遍中華大地。各部落的人都認為他德高望重，有圣王的才能，一致推選他為總首領(lǐng)，尊稱他為“巢皇”，也就是部落聯(lián)盟總部的大酋長。（筆者：有巢氏生活在距今幾十萬年前，人類還是群居生活，集體狩獵，故而那時候根本不可能出現(xiàn)的酋長，部落的出現(xiàn)推算應(yīng)該出現(xiàn)在舊石器時代晚期，新石器早期，不過萬年而已。）

傳說，有巢氏排除了兄弟姐妹間的通婚關(guān)系，同一族團內(nèi)部的同輩男女也禁止通婚了。男子只能選擇其它族團的女子為“妻”，女子只能選擇其它族團的男子為“夫”。就是說甲族團的一群男子（或女子）可以和乙族團的一群女子（或男子）互為夫妻，這便是族外群婚。這種族外群婚相對于血緣群婚，顯然已經(jīng)有了很大的進步。有巢氏的功德，反映了中國原始時代由穴居進入巢居的文明進程。

傳說，有巢氏出生在九嶷山以南的蒼梧，曾經(jīng)游歷仙山，得到仙人指點而有了超人的智慧。因受鳥類在樹上筑巢的啟發(fā)，最先發(fā)明了“巢居”。有巢氏指導(dǎo)人們用樹枝和藤條在高大的樹干上建造房屋，房屋的四壁和屋頂都用樹枝遮擋得嚴嚴實實，既擋風(fēng)避雨，又可防禽獸的攻擊，人們從此不再過那種擔(dān)驚受怕的日子。

過去,有學(xué)者認為有巢氏出生地是蒼梧（今湖南九嶷山以南），立都石樓山（今山西呂梁東北）。也有認為有巢氏的生籍在山東，或在山西、內(nèi)蒙古等地。至于有巢氏治都于此，并無實據(jù)為憑。以致人們發(fā)出這樣的疑問：有巢氏時期連一座像樣的房子都沒有，哪里會有都城呢？

古人有巢氏是傳說中巢居的發(fā)明者。他教民構(gòu)木為巢， 居住樹上，以避野獸侵襲。