朱東潤 古文觀止

“大躍進”時期，有一次中文系召開了“躍進大會”，目的是要大家再一次“鼓足干勁”，力求“多快好省”地搞工作。在學(xué)生、教師紛紛登臺，決心要這個“提前”那個“提前”之后，大家把朱東潤先生“促”上了講臺，要他表態(tài)。他本坐在那里一言不發(fā)，這時卻如箭在弦上，不“躍進”一下便下不了臺。躊躇再三，他終于在敦促的口口聲聲中開了口?？此巧袂?，真像要他下地獄似的。他說，原定5年完成的《陸游傳》、《陸游研究》、《陸游詩選》三部著作，已提前為4年。現(xiàn)在決心再提前一年，3年完成。不料，他這痛下決心的姿態(tài)依舊引起滿堂哄笑。那時指出的指標，大家論冊此月計天，一年尚嫌太長，何況3年！人們催逼著他再“鼓足勁”、再加快一點，他卻再也不肯改口，只是無可奈何地嘆道：“這已經(jīng)非常緊張，再也不能提前了！”
3年很快就過去了。“躍進”熱潮消退之后，人們也早已忘卻當(dāng)年的豪情。但朱東潤先生卻如期完成并出版了他的三部著作。
他的《詩經(jīng)》研究，以“國風(fēng)不出于民間州橘迅說”最為著名。其《國風(fēng)出于民間論質(zhì)疑》 一文，大抵就《國風(fēng)》所言之地位、境遇、服御、仆從諸端，論證作詩者或自言，或言其關(guān)系之人，或言其所歌詠之人，而其所言皆統(tǒng)治階級之事，故其詩亦為統(tǒng)治階級之詩。其反駁“國風(fēng)出于民間論”的理據(jù)主要有三點：
1、《詩三百五篇》以前及其同時之著作，凡見于鐘鼎簡策者，皆王侯士大夫之作品。何以民間之作，止見于此而不見于彼？
2、即以持“民歌說”者所認定的“民歌”代表作《關(guān)雎》、《葛覃》論之，《關(guān)雎》之“君子”、“淑女”，非民間之通稱；“琴瑟”“鐘鼓”，非民間之樂器；《葛覃》“師氏”，非民間所能有。
3、后代之文化高于前代，何以三千年前之民間，能為此百六十篇之《國風(fēng)》，后世之民歌遠不及矣？
他又以下兩個證據(jù)為補充：
1、“《國語》所謂列士獻詩，其義要當(dāng)于統(tǒng)治階級而已?！?br/>2、據(jù)《毛詩序》，凡作者可考而得其主名者69篇，而其作者皆為統(tǒng)治階級。又考三家詩說，亦得4篇。其論證最精彩的部分則是就《詩》之本文，由名物章句而確考其為統(tǒng)治階級之詩者凡80篇，從而使自己的觀點有很強的說服力。
他的“國風(fēng)不出于民間”最為著名《國風(fēng)出于民間論質(zhì)疑》，在當(dāng)時出版是受到很多人的冷落,能回避伍悄就回避了，幾乎在當(dāng)時沒造成巨大影響 。