人教版小學(xué)英語四下聽力

散步
我們在田野散步：我，我的母親，我的妻子和兒子。
母親本不愿出來的。她老了，身體不好，走遠一點就覺得很累。我說，正因為如此，才應(yīng)該多走走。母親信服地點點頭，便去拿外套。她現(xiàn)在很聽我的話，就像我小時候很聽她的話一樣。
天氣很好。今年的春天來得太遲，太遲了，有一些老人挺不住。但是春天總算來了。我的母親又熬過了一個嚴(yán)冬。
這南方初春的田野，大塊小塊的新綠隨意地鋪著，有的濃，有的淡；樹上的嫩芽也密了；田里的冬水也咕咕地起著水泡。這一切都使人想著一樣?xùn)|西------生命。
我和母親走在前面，我的妻子和兒子走在后面。小家伙突然叫起來：“前面也是媽媽和兒子，后面也是媽媽和兒子?！蔽覀兌夹α?。
后來發(fā)生了分歧：母親要走大路，大路平順；我的兒子要走小路，小路有意思。不過，一切都取決于我。我的母親老了，她早已習(xí)慣聽從她強壯的兒子；我的兒子還小，他還習(xí)慣聽從他高大的父親；妻子呢，在外面，她總是聽我的。一霎時，我感到了責(zé)任的重大。我想一個兩全的辦法，找不出；我想拆散一家人，分成兩路，各得其所，終不愿意。我決定委屈兒子，因為我伴同他的時日還長。我說：“走大路。”
但是母親摸摸孫兒的小腦瓜，變了主意：“還是走小路吧?！彼难垭S小路望去：那里有金色的菜花，兩行整齊的桑樹，盡頭一口水波粼粼的魚塘?！拔易卟贿^去的地方，你就背著我?！蹦赣H對我說。
這樣，我們在陽光下，向著那菜花、桑樹和魚塘走去。到了一處，我蹲下來，背起了母親，妻子也蹲下來，背起了兒子。我的母親雖然高大，然而很瘦，自然不算重；兒子雖然很胖，畢竟幼小，自然也輕。但我和妻子都是慢慢地，穩(wěn)穩(wěn)地，走得很仔細，好像我背上的同她背上的加起來，就是整個世界。
答案
1、這篇短文主要寫了什么故事？
　　《散步》一文主要寫了祖孫三代人在一起散步的平凡小事。
　　2、這篇短文表達了怎樣的情感？
　　本文表現(xiàn)出一家人之間的互敬互愛的真摯感情，體現(xiàn)了中華民族尊老愛幼的傳統(tǒng)美德。
　　3、如何劃分本文的結(jié)構(gòu)層次？
　　《散步》全文共8個自然段，可分為兩大部分。
　　第一部分（①）：總起，交代了散步的地點和有關(guān)的人物。
　　第二部分（②～⑧）：重點寫散步的過程。
　　這一部分又可根據(jù)內(nèi)容分為三層。
　　第一層（②）交代母親對這次散步的態(tài)度的轉(zhuǎn)變。
　　第二層（③～⑤）寫田野的春色以及一家人散步的樂趣。
　　第三層（⑥～⑧）寫產(chǎn)生散步路線的分歧以及解決辦法。
　　4、《散步》一文中"她現(xiàn)在很聽我的話，就像我小時候很聽她的話一樣"，怎樣理解這句呢？
　　"我"小時候很聽母親的話，顯然是個孝順、聽話的兒子。正因為這，母親相信"我"說的話是對的。同時為后面寫到母親變了主意設(shè)下伏筆——母親當(dāng)然聽從"我"的話，但她更愛孫子。
　　5、《散步》一文的結(jié)尾"……我和妻子都是慢慢地，穩(wěn)穩(wěn)地，走得很仔細，好像我背上的同她背上的加起來，就是整個世界。"如何理解？其中"走得很仔細""整個世界"是什么意思？
　　"……我和妻子都是慢慢地，穩(wěn)穩(wěn)地，走得很仔細，好像我背上的同她背上的加起來，就是整個世界"可從兩個方面理解。一是表明"我"和妻子尊老愛幼，她們?nèi)缤麦@動整個世界那樣，生怕稍有點閃失給老人和孩子帶來驚恐、不安甚至傷害。因此他們"都是慢慢地，穩(wěn)穩(wěn)地，走得很仔細"。二是"我"和妻子確實如同背著整個世界：一個老人，代表著業(yè)已過去的時代和世界；一個孩子，代表著剛剛開始的世界和未來的時代。背著這個世界的"我"和妻子——一代中年人，承擔(dān)著孝敬老人、愛護兒子的雙重責(zé)任，這種責(zé)任已經(jīng)不僅是一個家庭的，更是社會的，也是對生活的使命感，當(dāng)然要"慢慢地，穩(wěn)穩(wěn)地，走得很仔細"。作者運用這帶有象征性的句子，寫出了作者本人的使命感，深化了全文的中心意思，表現(xiàn)了中華民族"尊老愛幼"的美德。
　　"走得很仔細"表明"我"和妻子尊老愛幼的高貴品德。"整個世界"是指"老人"和"孩子"分別代表過去和未來兩個不同的世界和時代。
　　6、細節(jié)描寫是指作品中對人物某些典型的細小的舉止行為或?qū)Φ湫图毼⑹录拿鑼?。真實生動的細?jié)描寫，可以刻畫人物的性格，也可以細致地描述事物的發(fā)展。
　　如本文中：但是母親摸摸孫兒的小腦瓜，變了主意："還是走小路吧。"一個"摸"的動作，生動的表現(xiàn)出"我"的母親對孫兒的愛。一家人互諒互愛，愉快和諧的親情就在這細微的動作中自然流露出來了。

小呀嘛小二郎，背著那書包上學(xué)堂，不怕太陽曬，也不怕那風(fēng)雨狂，只怕先生罵我懶呀，沒有學(xué)問嘍，無顏見爹娘。
小呀嘛小二郎，背著那書包上學(xué)堂，不是為做官，也不是為面子狂，只為窮人要翻身哪，不受欺辱嘿，不做牛和羊。

一個在什么寶賣的火熱，廣告漫天飛的品牌，雖然沒什么大問題，但售后服務(wù)地點及配套的硬件并不多

車標(biāo)一匹馬的車有四種，分別是法拉利，福特野馬，保時捷和寶駿。

1、法拉利車標(biāo)

法拉利車標(biāo)的原型其實是一匹英雄馬。而作為一個知名豪車品牌，精致的法拉利車標(biāo)也有一股躍然與紙上的狂野和速度感，非常的形象。

2、福特野馬車標(biāo)

福特野馬是福特旗下的一個轎跑品牌，至今也有多年的歷史了。雖然不是百萬級別的豪車，但也是很有檔次的一款轎跑了。

3、保時捷車標(biāo)

保時捷是世界知名豪華跑車品牌。保時捷的車標(biāo)中間也有一匹馬，這匹馬是當(dāng)?shù)胤浅Ｓ忻拿R。

4、寶駿車標(biāo)

駿就是馬的意思。所以寶駿車標(biāo)不是一頭驢而是一頭馬。而且細節(jié)上也沒什么設(shè)計感，只是一個粗略的圖形。

補考還是要準(zhǔn)備下的，特別是公共必修課掛了，補考時可能教務(wù)處巡考。一般補考只要準(zhǔn)備夠了，還是能過的，最差的結(jié)果就是不過了，不過還有重修，祝你好運！

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韌守棱石·四7 血防棱石·四7??
血守棱石·四7
雙防棱石·四8 恒賦圓石·四8
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敏慧圓石·五 心法搭配 與《九嬰》相生，本心法根骨提升10%，身法提升7%；與《長天》相生，本心法根骨提升7%，身法提升10% 技能 蓄銳：氣血低于50%時，降低受到的傷害8重7%,9重10% 來源 挑戰(zhàn)神武門話本 適合職業(yè) 主氣血韌性，被動技能減傷，適合需要生存率的職業(yè)

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全國推廣普通話宣傳周是經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，每年9月第三周進行推廣普通話的活動，第一屆于1998年開始。全國推廣普通話宣傳周期間，中國各地將開展內(nèi)容豐富、形式多樣的活動、宣傳語言文字法律法規(guī)、方針政策和規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，傳播中華語言文化。

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普及普通話是提高師生綜合素質(zhì)的重要途徑：《中華人民共和國憲法》規(guī)定：“國家推廣全國通用的普通話?！弊鳛槌袚?dān)著培養(yǎng)祖國接班人重任的學(xué)校，校園就理所當(dāng)然地成為推廣普通話、運用規(guī)范字的重要場所。教師也理所當(dāng)然地成為說普通話、用規(guī)范字的先行者。使用普通話也是提高師生綜合素質(zhì)的重要途徑。

鈍器是鬼劍士武器中力量最高的，符合狂戰(zhàn)固傷需要堆力量。不過鈍器的平推壓制不怎么給力，比不上巨劍和太刀。80出了有個叫心臟粉碎者的鈍器對狂戰(zhàn)很不錯。

天下太平的線索，



就是每一個人都確立了生命好品質(zhì)，可嘆的是，



這個社會重視包裝而忽視品質(zhì)了。





有一回去參加有關(guān)青少年問題的座談會，與會的專家都大談教育問題，最后輪到我發(fā)言，我說關(guān)于教育我的看法很簡單，只有兩句話，第一句是“好的小孩教不壞”，第二句是“壞的小孩教不好?！?br>


與會的人都大感覺驚詫，因為既然是這樣，教育就無用了，還需要教育干什么呢？



這兩句話并不是反對教育的功能，而是說透過教育所能做的事物實在非常有限，這個觀點是從佛法的觀點出發(fā)的，因為從因果律上看每一個孩子投生到這世界就像是一粒種子，種子雖小，卻一切都具足了。



假如這一粒是榕樹的種子，那么就要以榕樹的特質(zhì)來幫助種子的成長，但是不管多么努力照顧，榕樹的可能性是：一變成大榕樹，二變成小榕樹，三根本不發(fā)芽成長?？v使用盡一世資源，也不可能使榕樹的種子成為松樹，或成為現(xiàn)在最昂貴的的紅豆杉。



教育可以做的范圍大概如此，即使再天才的教育家也不應(yīng)該渴望把榕樹變成松樹，比較不幸的是，我們目前的教育，似乎都是在努力著，希望每一個小孩子都成為紅豆杉，于是耗神費力地做改變種子特質(zhì)的工作，這是因為大家都是相信紅豆杉才是最有價值的緣故。其實，國寶級的紅豆杉固然可以做雕刻、做家具，平凡的榕樹又何嘗不能做風(fēng)景，不能讓人在廟前乘涼呢?



教育，是在使一棵紅豆杉長成好的紅豆杉，盡其所用；也在使一棵榕樹成長為好榕樹，不負其質(zhì)，如果教育局是使紅豆杉變成榕樹，或榕樹長得像紅豆杉，那就完全錯了。齊頭式的教育，將會使許多紅豆杉變成榕樹，或榕樹長得像紅豆杉，那就完全錯了。



齊頭式的教育，將會使許多紅豆杉或榕樹不能長成他們本質(zhì)的樣子。



只有立足平等的教育，使草木自己成長，每個人的本質(zhì)才都得以發(fā)揮。



我主張“好的小孩教不壞，壞的小孩教不好”的第二個原因，是認為教育最要緊的是喚起人內(nèi)在的渴望，而不在于填塞什么內(nèi)容。一個小孩如果內(nèi)在的渴望被喚起，真正想為這渴望去努力，他就不容易變壞了。這渴望，就是我們幼年時代常常寫作文的“我的志愿”，那志愿如果不是口號，而是了解自我本質(zhì)后的確立，渴望就產(chǎn)生了。



舉例來說，像舞蹈家林懷民、音樂家李泰祥、電影導(dǎo)演侯孝賢、劇場導(dǎo)演賴聲川、雕刻家朱銘，這些充滿創(chuàng)造力的人物，他們的教育并沒有成為藝術(shù)家的環(huán)境，由于他們的成就動機（也就是渴望），他們走上了自我教育，就比較能成功。



反之，一個孩子的內(nèi)在渴望沒有被喚醒，他可能造成兩個極端，一是庸庸碌碌終其一生，一是充滿反社會的傾向。這就象我們不管土質(zhì)，把洋芋、番薯、稻子、西瓜、松樹全部種在一片地上，有的就不會結(jié)果，有的就會破壞水土，其實，教育的原理由大自然的培育與生態(tài)間就可以看到相同的道理。



“好的小孩子教不壞，壞的小孩子教不好”的第三個原因，是身教育重于言教，我們要孩子有好的本質(zhì)，必須自己先有好的本質(zhì)，這樣孩子們就不至因環(huán)境的關(guān)系走上岔路。



這道理很簡單，就像小的孔雀一定要養(yǎng)在孔雀群中，它才會如何知道學(xué)習(xí)開屏，做一只美麗的孔雀，若把孔雀養(yǎng)在雞群，孔雀到后來就會像一只雞一樣，孟母三遷的道理就在于此。



因此在理論上，一個生長在大學(xué)校園的孩子，會比生長在風(fēng)月場所的孩子容易有好的本質(zhì)。



我把這種身教重于言教的說法，用現(xiàn)代一點的語言就是“典型的確立”，我們的孩子們從小如果有好的典型或偶像，那么縱使教育沒有提供足夠的資源，他依然有成就動機，成功的可能就大得多。我自己的環(huán)境就沒有提供成為作家的資源，由于小時候的偶像都是詩人作家，也就自然地走向作家之路。



我們大致上都可以同意，關(guān)于教育，人格比學(xué)問重要，智慧比知識重要，一個孩子們?nèi)粲薪∪娜烁瘢矣猩畹闹腔?，不僅他自己的會過得平安快樂、也會成為社會的正面因素。如果我們教了許多學(xué)問、有知識的人，人格不健全，生活貧血，那么多是整個教育、整個社會的悲哀。



天下太平的線索，就是每一個人都確立了生命的好品質(zhì)，可嘆的是，這個社會愈來愈重視包裝而忽視品質(zhì)了，“好的小孩教不壞，壞的小孩教不好”的結(jié)論是，如果鉆石被磨出來了，不管怎么包裝，都是依然耀眼的。